陳國(guó)宏 朱榮妹

（宜興 214221）

說(shuō)到格律，人們自然知道唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的不斷探索和發(fā)展完善，分別在唐代和宋代形成了自身完整的藝術(shù)體系，并出現(xiàn)了李白、杜甫、蘇軾、柳永等一大批藝術(shù)巨匠，達(dá)到了藝術(shù)水平的高峰，成為一種具有中華民族特色的十分獨(dú)特而又完美的藝術(shù)形式。唐詩(shī)宋詞對(duì)字?jǐn)?shù)、句數(shù)、讀音的平仄、句子的對(duì)仗及押韻等都有十分規(guī)范而又嚴(yán)格的規(guī)定，這些便是“格律”。格律作為紫砂茗壺造型的藝術(shù)形式，一方面嚴(yán)格地規(guī)范著藝術(shù)家創(chuàng)作的充分發(fā)揮，另一方面形成了其獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)家們憑借自身的藝術(shù)天賦和聰明才智，在這十分有限的藝術(shù)空間里創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，其中有許多優(yōu)秀作品以其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)風(fēng)格、深刻的思想文化內(nèi)涵而永載史冊(cè)，成為千古絕唱。以紫砂“大宮燈壺”為例（見(jiàn)圖1），它是以古代的宮燈為造型而設(shè)計(jì)的，呈現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的古典美。

圖1 大宮燈壺

1 紫砂“大宮燈壺”的格律

紫砂“大宮燈壺”的制作使用了泥片鑲接成型法，造型要盡可能簡(jiǎn)潔。紫砂泥色古穆，紅光黯然，色澤于尋常處見(jiàn)風(fēng)流。壺身似宮燈，腹中部微起上下兩道棱線，壺蓋平，壺鈕的形狀貌似壺身，恰如一盞小宮燈。平肩、圈足、一彎壺嘴，流把勻稱自然，口蓋直而無(wú)縫隙，工藝精湛嫻熟?！按髮m燈壺”造型協(xié)調(diào)和諧，有圓、穩(wěn)、勻、正之美感，形制經(jīng)典，無(wú)可懈擊，呈現(xiàn)雍容典雅氣度。

這款紫砂“大宮燈壺”造型既有藝術(shù)創(chuàng)意，又可以適應(yīng)成型工藝，這種成型工藝的制約性給思想內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)意的充分發(fā)揮形成了較大的制約和限制。這就像格律詩(shī)詞一樣，在較少的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻的制約下，必須字酌句斟、反復(fù)推敲。壺藝也必須在其成型特性的制約下最大限度地追求 “言簡(jiǎn)意賅”，簡(jiǎn)練既是工藝所必須，又成為壺藝的藝術(shù)特色。

2 紫砂“大宮燈壺”的文化

宮燈是指懸掛在廳堂梁上的照明燈具，一般形制較大，周身嵌畫絹或玻璃，富有良好的裝飾效果。相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽(yáng)、統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩、大擺宴席，盞盞宮燈各呈艷姿。后來(lái)，宮燈的制作技術(shù)傳入民間，并融入紫砂壺的藝術(shù)造型中。又有人傳言，在清代雍正年間，宮燈造型的原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計(jì)，此后屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名“貢燈”，成為皇宮專用品，后來(lái)人們把“貢”字換作“宮”字，就成了現(xiàn)在的“宮燈”。清代，由于宮燈長(zhǎng)期為宮廷使用，除照明外，還配上精細(xì)復(fù)雜裝飾，顯帝王富貴奢華。但現(xiàn)代人的藝術(shù)審美眼光是以簡(jiǎn)潔為美的，這款紫砂“大宮燈壺”就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成的，遵循了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)格律，所制的壺器造型清新自然、古典優(yōu)美、氣韻高雅，既符合古代人們的審美觀，也容易被現(xiàn)代人所接受。

最初的泡茶器皿僅僅用于日用泡茶，隨著人們品茶、欣賞要求的不斷提高，壺器的藝術(shù)特性也越來(lái)越明顯，最后發(fā)展為具有自身完整藝術(shù)體系的藝術(shù)門類。陶藝家在紫砂壺的造型、裝飾中注入了各種思想，這些思想使得壺藝散發(fā)著濃厚的民族文化氣息。正是這些思想和文化的存在，才使得紫砂壺具有更為豐富的美感，使得作品的美感更具立體感，使人品之有味，賞之更美。這款以“宮燈”為造型的紫砂“大宮燈壺”，折射出東方人的審美眼光以及對(duì)燈文化的解讀。宮燈不同于現(xiàn)在的任何燈具，這款紫砂“大宮燈壺”是燈具與工藝美術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，既有實(shí)用價(jià)值，又表現(xiàn)出東方藝術(shù)和我國(guó)民族風(fēng)格，富于文化藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

紫砂壺藝是在不斷發(fā)展中自然形成格律的，并組成了自身完整的藝術(shù)體系，成為一種獨(dú)特的、完美的藝術(shù)形式。正如唐詩(shī)宋詞的藝術(shù)格律和藝術(shù)形式誕生了李白、杜甫、蘇軾、柳永等藝術(shù)巨匠一樣，在紫砂壺的藝術(shù)格律和藝術(shù)形式中，真正的藝術(shù)家可以盡情地?fù)]灑自己的藝術(shù)天賦和藝術(shù)智慧，創(chuàng)造一件件壺藝杰作，永遠(yuǎn)放射著藝術(shù)的光輝。

[1]黃玉英.客家民間燈彩的象征意義及其在江西石城燈彩戲中的應(yīng)用[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào).2009(03)：59-61.

[2]高儉.淺談現(xiàn)代陶藝與紫砂壺藝造型的契合[J].江蘇陶瓷.2009(03)：23.