陸松云

（宜興 214221）

宜興地區(qū)出產(chǎn)的紫砂壺飽含傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，紫砂藝人憑借全手工技藝，創(chuàng)造出了紫砂壺精、氣、神、形、美的神韻。評(píng)價(jià)一款紫砂壺，線條、比例是否流暢、有無(wú)氣韻，紫砂壺是否為材質(zhì)、工藝、造型、裝飾、內(nèi)涵的完美統(tǒng)一？這些都是考析紫砂壺藝術(shù)價(jià)值的主要方面?，F(xiàn)以紫砂“福至尊壺”為例（見(jiàn)圖1），探尋此壺的藝術(shù)價(jià)值與思想追求。

圖1 福至尊壺

1 紫砂“福至尊壺”的造型工藝特點(diǎn)

紫砂“福至尊壺”的壺腹采用筋囊造型制成，筋紋器是從生活中所見(jiàn)的瓜棱、花瓣、云水紋等創(chuàng)作出來(lái)的造型樣式。“福至尊壺”仿若編簍式的筋紋不僅體現(xiàn)了視覺(jué)上的變化，其俯視面上的形象更吸引人。紫砂筋紋器型制殘片最早見(jiàn)于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數(shù)陶工的開(kāi)掘，并逐漸演變，在明代中期，以無(wú)名氏陶匠為先導(dǎo)，以時(shí)大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現(xiàn)在世人面前。《宜興陶器圖譜》所錄《砂壺考》云：“鄧秋板砂壺全形拓本，刻大彬菱花式壺，工巧有致。大彬二字楷書(shū)款?！弊仙敖罴y器歷來(lái)為后代藝人仿造，成為楷模。這款紫砂“福至尊壺”其筋囊的規(guī)則是上下對(duì)應(yīng)、身蓋齊同、體形和諧、比例精確、紋理清晰、深淺自如、明暗分明、配置合理，觀之則令人賞心悅目。

紫砂“福至尊壺”泥好工佳、造型奇特、獨(dú)具匠心，該壺以桃枝做壺嘴、壺把、壺鈕，枝和節(jié)疤布置合理、伸展自然、暗香浮動(dòng)，老干新枝生機(jī)勃勃，把桃子碩果累累的思想表現(xiàn)地淋漓盡致。紫砂“福至尊壺”是將生活中所見(jiàn)的桃子、桃枝形態(tài)，透過(guò)藝術(shù)的手法設(shè)計(jì)成器皿造型的。這種壺藝造型源于自然而高于自然，造型不僅具有適度性的藝術(shù)夸張，又著意于風(fēng)格瀟灑。因而“福至尊壺”塑造的桃子不僅形象生動(dòng)、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，又巧妙地利用紫砂泥料的天然色澤來(lái)增強(qiáng)其藝術(shù)效果。

2 紫砂“福至尊壺”的藝術(shù)文化價(jià)值

紫砂“福至尊壺”的壺身裝飾以壽桃為主體，壽桃的線條無(wú)論從哪個(gè)角度看均成拋物線狀，圓潤(rùn)飽滿，惹人喜愛(ài)。蓋上塑多顆小桃，折枝為鈕，桃枝為把，曲折有度；壺嘴短而上翹，直指青天，剛?cè)岵?jì)；壺把、壺流邊貼小桃裝飾，栩栩如生的小桃子與桃葉點(diǎn)綴在壺身周?chē)?，襯托得壺身精神抖擻。諸多的桃子讓人會(huì)心一笑，其田園情趣則讓人心神安寧。桃，鮮果也，老壽星手中捧著的就是一只大壽桃，民間傳說(shuō)能得到此桃者，必能福壽盡享，長(zhǎng)命百歲。心靈手巧的制壺人常在茶蓋上塑一壽桃為紐，精致小巧，惹人愛(ài)慕。然終究栩栩如生者多，得仙氣者少。紫砂“福至尊壺”的桃子裝飾碩果累累，以至到了“福至尊”的境界，故以此命名壺器。

從美學(xué)藝術(shù)角度講，紫砂壺的創(chuàng)作逐漸從具象走向抽象的精神形態(tài)，為中國(guó)陶藝世界留下了光輝的一筆。紫砂“福至尊壺”的文化折射出了人們追求美好的愿望，并企及將這種愿望化為極致的追求，從這層意義上來(lái)講，紫砂“福至尊壺”是人們精神上的一種寄托。此壺將中華民族傳統(tǒng)中賦予長(zhǎng)壽與富祿的桃子與紫砂筋囊相結(jié)合，具有意想不到的效果，寓意明朗、和諧。所謂熟能生巧，只有掌握好制壺的技藝，才能巧用技術(shù)將自己的靈感展現(xiàn)在壺上。要在長(zhǎng)期反復(fù)的訓(xùn)練中探索技巧、尋找靈感，體會(huì)制壺的快樂(lè)并培養(yǎng)自己的情操。前人的經(jīng)驗(yàn)為我們提供了寶貴的教材，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在逐步地改變。因此，也要結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念，融入現(xiàn)代人普遍能夠接受的創(chuàng)意。不管藝術(shù)怎么發(fā)展，對(duì)吉祥寓意的思想追求不會(huì)變，正如這把紫砂“福至尊壺”，稱之為“福至尊”并不過(guò)分，它折射出了人類對(duì)美好生活不變的追求。

[1]高儉.淺論紫砂壺的文化魅力[J].江蘇陶瓷.2007(S1)：12.

[2]蔣燕雯.壽滿高堂，富比金貴——徐建軍《壽桃壺》賞析[J].美術(shù)評(píng)論.2010(4).