吳梅芬

（宜興 214221）

在競爭激烈的多元文化框架下，具有獨特的紫砂傳統(tǒng)文化的紫砂壺，作為傳統(tǒng)文化史上一個國家和民族的身份標(biāo)識和文化記憶，是立于世界陶苑的重心所在。正如這款紫砂“孔雀開屏壺”（見圖1），該壺以孔雀為原型設(shè)計而成，折射出了傳統(tǒng)文化中的美好寓意。

圖1 孔雀開屏壺

1 紫砂“孔雀開屏壺”的形體造型

紫砂壺藝貴在巧奪天工，天下獨有。人的審美形式紛繁多樣，藝人們的思維千變?nèi)f化，但創(chuàng)作理念都是為了體現(xiàn)壺的實用，體現(xiàn)壺的韻美。從傳統(tǒng)經(jīng)典作品中去汲取給養(yǎng)，研究、分析、細(xì)細(xì)揣摩，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)去探索、追尋，總結(jié)經(jīng)驗，古為令用，而此款紫砂“孔雀開屏壺”就剛好做到了這點。圓形壺身正好虛擬孔雀的身子，壺腹雕塑的不規(guī)則筋紋正好是孔雀美麗的羽毛；壺鈕傾斜、翹起，精神抖擻；壺嘴塑成了孔雀首，形象逼真、傳神動人；壺把就像彎曲的孔雀尾巴，令人回味無窮。以孔雀的樣貌特征作為紫砂“孔雀開屏壺”的造型給予人驚艷之感，這是利用了其象征、寓意、諧音、比擬以及文字的意義來放映人們對美好生活的熱愛和美好向往，是人們美好期望的寄托。

2 紫砂“孔雀開屏壺”的內(nèi)在美

紫砂壺是用得天獨厚的五色土制成的，歷代藝人以大自然為創(chuàng)作源泉，吸收了其它傳統(tǒng)藝術(shù)的造型風(fēng)格，辛勤探究、揣摩，并精心設(shè)計了造型各異、不計其數(shù)的陶瓷器皿，孕育了紫砂壺藝獨特的風(fēng)格和內(nèi)涵。紫砂藝術(shù)包含很深的文化內(nèi)涵和精神，應(yīng)把傳統(tǒng)文化的精髓和氣魄融匯于作品中，形成一種內(nèi)在的生命力。尤其在現(xiàn)在日趨發(fā)展的社會里，我們在壺藝創(chuàng)作時要注重壺藝造型的設(shè)計理念，更要注重紫砂藝術(shù)的內(nèi)在美。此款紫砂“孔雀開屏壺”的造型符合了雙重性原則，即形體與精神的雙重美。壺體的孔雀開屏造型，紋理生動別致、質(zhì)樸古雅，整體造型的美如自然天成；細(xì)節(jié)部分，則通過壺器的大小、羽毛的裝飾、空間的虛實、線條的曲直等形式表現(xiàn)出來?！翱兹搁_屏壺”的造型端莊、大方、穩(wěn)健，壺體上回轉(zhuǎn)的壺把構(gòu)成了壺的虛空間，壺把與壺身產(chǎn)生了虛實空間的對比效果。壺的整體造型顯得舒展開闊、氣勢不凡。物體的美與精神的美逐一呈現(xiàn)，使人從視覺到心靈都具有極大的震撼。

紫砂“孔雀開屏壺”以孔雀作為造型，孔雀在中國文化中是吉祥的象征，人們認(rèn)為孔雀開屏是大吉大利的事?？兹笇匐u形目，雉科，又名越鳥、南客，被視為“百鳥之王”，是最美麗的觀賞鳥，是吉祥、善良、美麗、華貴的象征。世上共有三種孔雀：即綠孔雀、藍(lán)孔雀和白孔雀。能夠自然開屏的只能是雄孔雀。雄孔雀展開尾屏，還不停地做出各種各樣優(yōu)美的舞蹈動作，向雌孔雀炫耀自己的美麗，以此吸引雌孔雀，待到它求偶成功之后，便與雌孔雀一起產(chǎn)卵育雛。這種行為基于動物生長發(fā)育到一定時期，就要繁衍自己的后代，以延續(xù)其種族的需要，而后世人又把這種求偶的行為比擬成為了愛情，并賦予其浪漫的含義。于是，這款紫砂“孔雀開屏壺”，它不僅具有實用性，更讓人從視覺到精神上獲得極大的享受。

從古至今，宜興紫砂決不是簡單的泥巴捏制和堆砌，而是紫砂藝人將制壺工藝與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合之后的文化產(chǎn)物。紫砂壺的魅力在于能將紫砂工藝、書法、繪畫、篆刻、雕塑等藝術(shù)相結(jié)合，從而得到在文化上的融合與提升。一把好壺是泥色、質(zhì)地、造型、裝飾等整體搭配，從不同層面彰顯對人生的思考，表達(dá)對自然與生活的理解。只有加入對生活的思考與感悟以及對紫砂文化的理解，真正做到大處有形、小處有情，散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息，激發(fā)出引人入勝的美感，才能得到廣大紫砂藝術(shù)愛好者和收藏者的親睞。正是對紫砂藝術(shù)全身心的投入和體驗，對文化藝術(shù)學(xué)識的汲取，深深地影響著藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，這些思想和文化的存在才使得紫砂“孔雀開屏壺”具有更為豐富的美感，使得作品的美感更具立體感，使人品之有味，賞之更美。

[1]陳守波.淺談“亞明四方”壺的裝飾特色[J].佛山陶瓷.2013(9)：51-52.

[2]張琴芬.淺談紫砂壺造型及創(chuàng)作內(nèi)涵[J].佛山陶瓷.2013(7)：71.