張 龍

（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000）

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，全球化浪潮的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，帶來(lái)了政治、思想、道德和文化方面更加直接、迅速地相互激蕩、沖突和影響，形成了一個(gè)新的思想文化陣地，各種思想得以迅速在網(wǎng)上傳播。面對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)，以及世界格局與思想觀念的變化，我們要把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，把大學(xué)生思想政治教育當(dāng)作重要問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，以培養(yǎng)具有高尚道德的新型人才。

一、大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型的理論界定

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、一體化背景下，世界各國(guó)都處于相互交融和輸入、輸出之中，各國(guó)思想的交流與撞擊也伴隨其中。我國(guó)社會(huì)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，導(dǎo)致人們的行為方式、生活方式和價(jià)值體系發(fā)生了顯著變化。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及改革開(kāi)放的漸次深入，各種新鮮思潮持續(xù)不斷涌入國(guó)內(nèi)。青年在其社會(huì)化過(guò)程中，傳統(tǒng)的思想道德在新思潮的稀釋下發(fā)生嬗變，思想意識(shí)的結(jié)構(gòu)也就漸漸產(chǎn)生了分層，這種層級(jí)化的思想道德意識(shí)便為其思想轉(zhuǎn)型提供了前提與條件。

大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型，就是大學(xué)生由傳統(tǒng)的思想道德模式向現(xiàn)代的思想道德模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)原有的思想道德內(nèi)容和行為模式的解構(gòu)和新的思想道德內(nèi)容和行為模式的建構(gòu)，體現(xiàn)了由于外力的作用促使其在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的急劇變化。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)原來(lái)社會(huì)條件下形成的思想道德的揚(yáng)棄和受新社會(huì)條件影響所形成的思想道德的整合和構(gòu)建。

二、大學(xué)生在思想道德轉(zhuǎn)型期存在問(wèn)題

大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為：新舊思想道德相互沖突，舊的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的消解和新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建構(gòu)。思想道德轉(zhuǎn)型期是新舊思想道德、行為模式矛盾的凸顯期。

社會(huì)主義認(rèn)同缺失。我國(guó)的社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放使得中華民族走向繁榮富強(qiáng)，同時(shí)思想意識(shí)領(lǐng)域也走向開(kāi)放、融合，使得國(guó)外非主流的思想和社會(huì)思潮涌入我國(guó)。西方自由主義、資本主義意識(shí)形態(tài)和思潮對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了重大影響，最為明顯的體現(xiàn)就是社會(huì)主義認(rèn)同缺失。表現(xiàn)為社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。

功利性較強(qiáng)，理想低位性明顯。在大學(xué)生群體中普遍存在著功利性較強(qiáng)，理想追求低位性明顯。這是世界觀、人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀、成才觀扭曲的外在表現(xiàn)。功利性較強(qiáng)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純或者學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的外化形式。有些大學(xué)生獲得高分的目的是為獎(jiǎng)學(xué)金，表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性和目的性。有些大學(xué)生追求一份工作，僅是為了自己的賺錢(qián)夢(mèng)、車(chē)子夢(mèng)、房子夢(mèng)，過(guò)多關(guān)注個(gè)人利益，忽略自身社會(huì)價(jià)值，沒(méi)有把理想和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家繁榮昌盛層面上。

表1 學(xué)習(xí)目的調(diào)查表

理論根基較淺，判斷力弱，個(gè)人信念易變性較強(qiáng)。有些大學(xué)生信奉馬克思主義過(guò)時(shí)論，學(xué)習(xí)馬克思主義理論課的動(dòng)力較差，因而就導(dǎo)致了他們不能認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解馬克思主義基本原理，不能在思想政治理論課上學(xué)有所獲、學(xué)有所思，導(dǎo)致思想政治理論根基較淺。當(dāng)他們踏入社會(huì)后，面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，判斷能力不強(qiáng)，在假象面前不能區(qū)分是非曲直。

心理素質(zhì)弱化，悲觀主義嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生大多是在幸福、甜蜜、安寧的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)困難生活的磨練亦或大多是獨(dú)生子女，所以，他們的心理素質(zhì)比較脆弱，對(duì)外在刺激比較敏感，以正確態(tài)度面對(duì)挫折的意識(shí)與能力不強(qiáng)，喜歡以較為極端的態(tài)度處理問(wèn)題，不能很好的進(jìn)行自我心理調(diào)控。

表2 大學(xué)生心理狀況調(diào)查表

自我定位迷失。大學(xué)生在學(xué)校里是“天之驕子”，老有一種“皇帝的女兒不愁嫁”的心理。所以他們對(duì)社會(huì)的期望值較高。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是重能力，強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)。特別是高校擴(kuò)招后的畢業(yè)生正在涌入社會(huì)，就業(yè)壓力不斷增大，出現(xiàn)了“皇帝的女兒也愁嫁”的局面。很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)根本沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，所以就變得非常迷茫、彷徨，不能給自己一個(gè)合理的定位，找不到人生的方向和奮斗目標(biāo)。

三、大學(xué)生在思想道德轉(zhuǎn)型期存在問(wèn)題的原因分析

大學(xué)生在思想道德轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問(wèn)題是多樣的，其促成因素也是多元的，大致可以從宏觀和微觀兩個(gè)維度進(jìn)行思考。筆者著重從宏觀視角進(jìn)行探悉。

由經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的思想全球化的影響，使得每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的思想和文化都處于互動(dòng)和融合之中。國(guó)外思想意識(shí)的涌入在逐步消解和改變著本國(guó)或本地區(qū)的“土著”思想。大學(xué)生是社會(huì)的前沿群體，他們對(duì)新鮮的思想意識(shí)頗為敏感。在新的思想意識(shí)的影響下，他們自身的思想就會(huì)發(fā)生嬗變。由于大學(xué)生對(duì)這些思想意識(shí)的辨別能力尚未達(dá)到完全成熟和理性，勢(shì)必會(huì)影響其行為和思想。

資產(chǎn)階級(jí)自由化思想世俗化的影響。資產(chǎn)階級(jí)自由化思想要求思想和體制的自由化，根本目的是否定現(xiàn)有的社會(huì)主義制度。資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的世俗化是指這種思想的普遍化。其影響主要表現(xiàn)為：首先，動(dòng)搖了大學(xué)生社會(huì)主義信念。在這種思潮的影響下，大學(xué)生對(duì)資本主義制度和自由化思想呈現(xiàn)出“崇拜”思想動(dòng)向。資本主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年取得了很大的成就，在這種現(xiàn)象的影響下，大學(xué)生便“神魂顛倒”，造成了社會(huì)主義信念動(dòng)搖，共產(chǎn)主義理想信仰缺位，他們沒(méi)有考慮到社會(huì)主義中國(guó)短短幾十年的時(shí)間所取得的巨大成就。其次，動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的信仰。我們目前處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，在探索過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)“并發(fā)癥”，如收入差距過(guò)大、地區(qū)發(fā)展不平衡、社會(huì)問(wèn)題較為突出、群體性事件較多等問(wèn)題。由于大學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)歷史的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的信仰動(dòng)搖。最后，破壞了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力和智力支持。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，從根本上對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行各種形式的沖擊，基于這個(gè)視角進(jìn)行考量，在一定程度上破壞了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力和智力支持。

思想政治教育途徑尚未完善，教育效果滯后。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化，但是，思想政治教育途徑仍處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的臨界點(diǎn)，各界都在討論，但始終難有重大突破，各種努力總有隔靴搔癢之嫌，效果難盡如人意。現(xiàn)代的思想政治教育的方式、方法及其內(nèi)容仍在被進(jìn)一步試驗(yàn)和嘗試。在高校中，馬克思主義理論課的教學(xué)的現(xiàn)狀是“領(lǐng)導(dǎo)高度重視，學(xué)生甚為漠視”。所以馬克思主義理論課的教學(xué)就顯得教師積極授課，學(xué)生消極應(yīng)付的局面，其收效甚微。

我國(guó)公民社會(huì)的消極影響。公民社會(huì)理論發(fā)端于公元前一世紀(jì)，最早由西塞羅提出，伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)段有著不同的涵義和內(nèi)容。伴隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公民社會(huì)在我國(guó)得以興起和發(fā)展。但是，公民社會(huì)理論帶有其某種意義上的負(fù)面性，其對(duì)大學(xué)生的影響表現(xiàn)為：其一，過(guò)分追求民主、平等觀念。許多大學(xué)生誤認(rèn)為公民社會(huì)是獨(dú)立于政府之外的，享有絕對(duì)的權(quán)力，片面地放大了公民社會(huì)的民主性，造成了對(duì)公民社會(huì)的認(rèn)知誤區(qū)。受這種思想的影響，使大學(xué)生產(chǎn)生了過(guò)分追求民主和平等的思想。其二，助長(zhǎng)了大學(xué)生不正當(dāng)?shù)恼螀⑴c思想。這是公民社會(huì)不良影響的又一重要體現(xiàn)。公民社會(huì)作為一個(gè)組織是享有充分民主的，但不同國(guó)家都有其自己獨(dú)特的政治制度，在我國(guó)，公民社會(huì)所享有的充分民主是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的民主。許多學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治參與制度缺乏理性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為民主就是無(wú)限制的參與，導(dǎo)致了諸多不正當(dāng)?shù)恼螀⑴c現(xiàn)象。

我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化導(dǎo)致的思想轉(zhuǎn)型和多元化的影響。改革開(kāi)放使得我國(guó)與世界在很多領(lǐng)域處于互動(dòng)之中。特別是改革開(kāi)放導(dǎo)致的社會(huì)轉(zhuǎn)型促成了大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型。換視閾考察，思想道德轉(zhuǎn)型和多元化的消極影響，具體體現(xiàn)為：道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重?！暗赖禄率怯缮鐣?huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中思想觀念的延時(shí)性、制度建設(shè)的滯后性、青年對(duì)社會(huì)變遷的敏感性以及青年的易塑性所造成的?！彼枷氲赖罗D(zhuǎn)型和多元化的負(fù)面影響對(duì)大學(xué)生思想道德滑坡起著重要的作用。大學(xué)生思想道德的滑坡現(xiàn)象體現(xiàn)為：社會(huì)道德、家庭美德、倫理道德、婚戀道德、性道德、交際道德的滑坡與失范。道德框架缺失與自我構(gòu)成矛盾?！暗赖驴蚣苁怯梢幌盗袃r(jià)值觀念構(gòu)成的邏輯體系，它包括價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值信念、價(jià)值追求、價(jià)值取向等內(nèi)容?！卑殡S著自己的身心成熟他們建構(gòu)了自己的新道德框架體系雛形，對(duì)祖輩流傳的道德框架持有漠視甚至叛逆的態(tài)度。然而，又很難將受思想多元化影響形成的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值信念、價(jià)值規(guī)范實(shí)現(xiàn)整合，造成道德框架缺失和自我構(gòu)成矛盾。人生方向朦朧、信念歸屬迷茫。人生方向是人生觀的重要內(nèi)容，決定著人生發(fā)展的方向和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。由改革開(kāi)放帶來(lái)的思想多元化從一定程度上弱化了大學(xué)生的人生方向，他們不能對(duì)自己的人生以準(zhǔn)確定位，從而在自我發(fā)展、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)上感到非常朦朧。人生方向的朦朧導(dǎo)致了大學(xué)生信念歸屬迷茫，因而造成了大學(xué)生信念“流浪”。細(xì)化表現(xiàn)就是：大學(xué)生經(jīng)常性的感到“無(wú)聊”、憧憬極樂(lè)世界和膜拜宗教救世等不良觀念。

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