■周明長(zhǎng)，查曉鳴

■1.四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)系，四川 德陽 618000;2.四川省簡(jiǎn)陽市建筑設(shè)計(jì)院，四川 簡(jiǎn)陽 641400

1 城鎮(zhèn)景觀形象的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)景觀不僅是城鎮(zhèn)功能需求的直接反映，而且是城鎮(zhèn)生態(tài)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的深層次綜合體現(xiàn)，是自然生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的富有生命力的自然美，也是建立在人與自然和諧之上的生態(tài)文化意蘊(yùn)之美［1］。拙文擬將城鎮(zhèn)景觀形象特色放在首位，在保護(hù)城鎮(zhèn)歷史文化、自然風(fēng)貌等地域特色和改善城鎮(zhèn)人居環(huán)境的同時(shí)，兼顧考慮城鎮(zhèn)未來旅游業(yè)的發(fā)展。

城鎮(zhèn)景觀是自然與人工交織而成的某種空間或?qū)嶓w，代表著城鎮(zhèn)的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和人們的文化素養(yǎng)，具有生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的特征。城鎮(zhèn)景觀表現(xiàn)在城鎮(zhèn)景觀構(gòu)成要素之間以及景觀周邊環(huán)境之間形成的某種協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從廣義上來講，城鎮(zhèn)景觀包括城鎮(zhèn)的歷史文化民俗、文化藝術(shù)傳統(tǒng)、公共生活及日常的生產(chǎn)生活環(huán)境等所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌、生活文化習(xí)俗;從狹義上來講，包括城鎮(zhèn)的自然環(huán)境、歷史文化古跡、建筑物及其各種設(shè)施。城鎮(zhèn)景觀是依據(jù)城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)美學(xué)原則，把觀者自己融入其中的空間場(chǎng)所，以一定的表達(dá)方式使城鎮(zhèn)景觀成為可感知的環(huán)境景觀形象，并表現(xiàn)出生動(dòng)的聯(lián)想能力與濃郁的審美情趣，給人以心理認(rèn)同感和美感［2］。因此，城鎮(zhèn)景觀是主觀與客觀的結(jié)合，大到城鎮(zhèn)的自然景觀、空間結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)輪廓線，小到城鎮(zhèn)的鋪裝、雕塑、小品等等都屬于城鎮(zhèn)景觀。

而形象則是指事物的外貌和外觀形態(tài)，是通過人們的感覺器官對(duì)事物形成的整體印象，也就是說先有形，后有象。城鎮(zhèn)形象是對(duì)城鎮(zhèn)中的一切事物做總的描述，由城鎮(zhèn)所有景觀構(gòu)成的印象。城鎮(zhèn)景觀是城鎮(zhèn)最直接的形象，從城鎮(zhèn)景觀中人們可以獲得直觀的城鎮(zhèn)形象，這種形象中以建筑形象為主體，其中還有地域文化、民族民俗、鄉(xiāng)土文化及其歷史文化形象等。［3］城鎮(zhèn)形象是從視覺感受出發(fā)，根據(jù)美學(xué)原理，真實(shí)表現(xiàn)出城鎮(zhèn)與自然生態(tài)、歷史文化、民族風(fēng)俗之間的關(guān)系。

從整體上講，城鎮(zhèn)形象就是把環(huán)境藝術(shù)與平面的裝飾和特定場(chǎng)所的美化綜合起來，使之適應(yīng)城鎮(zhèn)快速發(fā)展的需要，并體現(xiàn)到城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的各個(gè)階段——以整體運(yùn)作、系統(tǒng)參與、局部實(shí)施的系列工程來實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的“形象策劃，環(huán)境治理，形態(tài)改善，景觀挖潛，格調(diào)提高，品位完善?！睘榇?，城鎮(zhèn)形象環(huán)境要素的設(shè)計(jì)，需要從建筑、裝飾、行為、媒體藝術(shù)中區(qū)分出對(duì)城鎮(zhèn)形象與環(huán)境的影響力，進(jìn)而整理出系統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)的各個(gè)要素，以實(shí)現(xiàn)視覺形象的統(tǒng)一設(shè)計(jì)。

從廣義上講，城鎮(zhèn)形象包括城鎮(zhèn)自然生態(tài)環(huán)境、人文因素、經(jīng)濟(jì)因素。其中自然生態(tài)環(huán)境包括城鎮(zhèn)的氣候、地質(zhì)、地貌、水文、植物植被等特征，這些要素既是城鎮(zhèn)形象的本體，也是城鎮(zhèn)景觀的底色與背景;人文因素主要有民族、宗教、歷史、交通等等，這些影響做城鎮(zhèn)的文化延續(xù)和歷史傳承;經(jīng)濟(jì)因素主要有城鎮(zhèn)的人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)水平等，這些制約著城鎮(zhèn)的發(fā)展，三個(gè)因素的突出點(diǎn)均可能成為影響總體形象的重要因素，但其經(jīng)濟(jì)形象是影響城鎮(zhèn)形象的關(guān)鍵所在。［3］而狹義的城鎮(zhèn)形象，主要是處理城鎮(zhèn)的公共界面和視覺景觀形象。就對(duì)象而言接近于前述景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。這種景觀形象，大可至城鎮(zhèn)或街區(qū)，小可至建筑或軟硬質(zhì)景現(xiàn)。

綜上所述，城鎮(zhèn)景觀形象主要就是指以城鎮(zhèn)自然或人工因素的植物、建筑、水體、地形等景觀所形成的形象，是通過對(duì)各類景觀要素的精心組織和布局，采用對(duì)比、因借、烘托等藝術(shù)手法，形成城鎮(zhèn)的特色景觀序列，以蜿蜒的城鎮(zhèn)輪廓線、錯(cuò)落有致的城鎮(zhèn)空間、具有民族特色的建筑、自然綠化、繁華街區(qū)和獨(dú)具特色的廣場(chǎng)等構(gòu)成別具一格的形象體。城鎮(zhèn)景觀形象是城鎮(zhèn)的各種景觀要素通過一定方式組合起來給人的印象和直觀感受，既是靜態(tài)的、又是動(dòng)態(tài)的，它是城鎮(zhèn)給外界最直觀的表達(dá)，這種物質(zhì)和非物質(zhì)的景觀構(gòu)成要素(自然要素、人工要素、文化要素)是城鎮(zhèn)景觀形象的具體體現(xiàn)，景觀形象也是對(duì)這些要素的抽象和個(gè)性化特征的外在化。

而城鎮(zhèn)景觀形象設(shè)計(jì)是指將人與自然和諧統(tǒng)一生態(tài)美學(xué)思想作為城市規(guī)劃建設(shè)的指導(dǎo)思想，目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)在城市建設(shè)中對(duì)美的追求應(yīng)該建立在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)之上，以體現(xiàn)出城市環(huán)境生態(tài)與美學(xué)價(jià)值的挖掘與融合。其后的城鎮(zhèn)景觀形象再生設(shè)計(jì)則是以城市設(shè)計(jì)的方法論為指導(dǎo)，以城鎮(zhèn)景觀形象的區(qū)域、民族特色為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)城鎮(zhèn)景觀形象的再次設(shè)計(jì)，強(qiáng)化對(duì)城鎮(zhèn)自然生態(tài)系統(tǒng)、綠地景觀形象系統(tǒng)、景觀形象結(jié)構(gòu)、建筑景觀形象以及環(huán)境設(shè)施等的再調(diào)節(jié)，為城鎮(zhèn)居民提供各種生產(chǎn)生活的良好場(chǎng)所和物質(zhì)環(huán)境。

2 平武縣白馬藏族城鎮(zhèn)災(zāi)后景觀形象再生的層面

平武縣位于四川盆地西北部，青藏高原向四川盆地過渡的東緣地帶，長(zhǎng)江二級(jí)支流涪江的上游地區(qū)，地理坐標(biāo)為北緯 31°59＇31″～33°02＇41″、東經(jīng)103°50＇31″～104°58＇13″。東與廣元市青川縣連界75 公里，東南與江油市連界50公里，南與綿陽市北川縣連界66公里，西與阿壩藏族羌族自治州松潘縣連界180公里，北與阿壩藏族自治州南坪縣連界60公里，東北與甘肅省文縣連界55公里。東南至西北最長(zhǎng)處245.3公里，西南至東北最窄處78公里，幅員面積5948平方公里，縣城龍安鎮(zhèn)位于縣境中部，沿綿平公路東南至綿陽市區(qū)168公里，距四川省會(huì)成都市305公里。在行政上隸屬于四川省綿陽市，是綿陽市轄境最北端的一個(gè)縣?？h境地貌屬四川省西部高山高原區(qū)的龍門山山地區(qū)和岷山-邛崍山高山區(qū)地貌。平武縣城龍安鎮(zhèn)屬低中山、低山區(qū)的涪江河谷亞區(qū)。［4］沿河谷有平壩和由老階地經(jīng)侵蝕形成的丘陵，海拔高度在1500米左右，區(qū)域氣候溫和，降水充沛，日照充足，無霜期可達(dá)250天，農(nóng)作物一年兩熟或三熟，是平武縣境內(nèi)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。

1990年，平武縣共轄6個(gè)區(qū)，39個(gè)鄉(xiāng)(其中5個(gè)藏族鄉(xiāng))，1個(gè)鄉(xiāng)級(jí)鎮(zhèn)，250個(gè)行政村，9個(gè)城鎮(zhèn)居民委員會(huì)，共43667戶，180180人，其中非農(nóng)業(yè)人口18254人，約占總?cè)丝?0%。平武歷史上是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，至到清朝初期，縣內(nèi)少數(shù)民族人口還占全縣總?cè)丝诘囊话胍陨?，后來因各種各樣的原因，少數(shù)民族人口被漢化而逐漸減少。境內(nèi)有羌族、藏族(包括白馬藏族)、回族、苗族、彝族、滿族、壯族、布依族、蒙古族、維吾爾族、高山族等11個(gè)少數(shù)民族，根據(jù)1990年的人口普查，少數(shù)民族中藏族4323人，占中人口的2.38%，回族1166人，占0.64%，羌族163人，占0.09%，以及少量的其他少數(shù)民族人口。其中，白馬藏族集中分布在縣城北部和西北部的白馬、木座、木皮、黃羊關(guān)四個(gè)相鄰的藏族鄉(xiāng)，大約有4000多人，是平武縣人數(shù)較多的一個(gè)少數(shù)民族。

由前所述，城鎮(zhèn)景觀形象是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。平武縣白馬藏族城鎮(zhèn)災(zāi)后景觀形象再生的研究涉及三個(gè)層面，即地域文化、自然生態(tài)和視覺形態(tài)層面，其目的是建成易于識(shí)別的少數(shù)民族景觀形象(見圖1)。

圖1 景觀形象再生的層面

資料來源:根據(jù)相關(guān)資料自繪。

2．1 地域文化層面

地域文化層面的城鎮(zhèn)景觀形象是生態(tài)美學(xué)的最高境界，在城鎮(zhèn)景觀形象設(shè)計(jì)中有著重要的作用，體現(xiàn)著城鎮(zhèn)景觀形象設(shè)計(jì)的精髓，影響城鎮(zhèn)景觀形象的個(gè)性與特色，體現(xiàn)在城鎮(zhèn)城鎮(zhèn)景觀形象視覺形態(tài)層面和自然生態(tài)層面中。［5］從景觀的構(gòu)成要素可知，平武縣白馬藏族城鎮(zhèn)景觀形象再生的地域文化層面主要涉及的要素為:民間習(xí)俗(居住、服飾、飲食文化)，節(jié)慶活動(dòng)(白馬藏族曹蓋舞)，地方工藝(白馬人面具、竹編藝術(shù))，地方風(fēng)味風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)、信仰與禁忌等。

平武縣白馬藏族的居住形式與其他中國傳統(tǒng)民居一樣，重視建筑與周圍山、水、綠化等環(huán)境景觀的關(guān)系，在尊重自然的前提下，充分合理利用自然資源和當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，在建筑的選址設(shè)計(jì)營造中順應(yīng)自然變化，體現(xiàn)“天人合一”的思想，通過對(duì)村寨建筑的造型、建造技術(shù)及材料的調(diào)整，來達(dá)到與自然和諧的目的。在建筑設(shè)計(jì)中從功能出發(fā)，同時(shí)注重景觀形象、美感及民族地域特征。

對(duì)于平武縣災(zāi)后景觀形象的再生研究，地域文化層面的景觀形象再生是城鎮(zhèn)景觀形象再生的根本和最終目標(biāo)，怎樣才能實(shí)現(xiàn)災(zāi)后景觀形象的再生，可從三方面著手:(1)延續(xù)平武縣白馬藏族城鎮(zhèn)生態(tài)、美學(xué)及“天人合一“的設(shè)計(jì)思想;(2)借鑒景觀形象設(shè)計(jì)手法，如在處理村寨與自然、道路與建筑、建筑與山體、建筑與綠化的關(guān)系的關(guān)系時(shí)，都尊重自然，與自然和諧共處;(3)提煉民族特色元素，用于城鎮(zhèn)景觀形象的建設(shè)當(dāng)中。

2．2 自然生態(tài)層面

自然生態(tài)層面的城鎮(zhèn)景觀形象包含豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)要素及內(nèi)容，體現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)的第一個(gè)層次。對(duì)于平武縣來說，自然生態(tài)層面的景觀形象再生主要包括山體、水體、綠化景觀等自然景觀系統(tǒng)的再生。平武縣是一個(gè)有山有水的城鎮(zhèn)，而且白馬藏族長(zhǎng)期居住在森山老林中，形成了崇尚自然、尊重自然、合理利用自然的生態(tài)觀，平武縣的自然資源由于種種原因在災(zāi)前及災(zāi)后都受到了極大破壞，要想實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)災(zāi)后景觀形象的再生，就必須保護(hù)自然資源并合理利用自然資源，把城鎮(zhèn)景觀形象再生建立在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，形成一個(gè)健康安全的自然生態(tài)系統(tǒng)。

2．3 視覺形態(tài)層面

城鎮(zhèn)景觀形象是城鎮(zhèn)中各種景觀要素如道路、綠化、建筑、色彩等在視覺上所呈現(xiàn)出來的印象與感覺體驗(yàn)，而景觀形象視覺形態(tài)的表達(dá)是城鎮(zhèn)景觀形象最直接的體驗(yàn)和表達(dá)方式，因此視覺形態(tài)層面的景觀形象是最直接、最首要的表達(dá)方式，它體現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)的第二個(gè)層次。［6］景觀形象視覺層面的研究也應(yīng)該遵循美學(xué)中的比例、節(jié)奏、韻律、主次、重復(fù)等表現(xiàn)方式，同時(shí)也應(yīng)該運(yùn)用生態(tài)美學(xué)原理、視覺形態(tài)設(shè)計(jì)原理、CIS原理等來指導(dǎo)城鎮(zhèn)景觀形象的設(shè)計(jì)，使得視覺形態(tài)層面的景觀形象設(shè)計(jì)既具有美的形式又具有文化內(nèi)涵和生態(tài)意義，達(dá)到與地域文化層面和自然生態(tài)層面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

平武縣白馬藏族城鎮(zhèn)景觀形象視覺形態(tài)層面的表達(dá)形式，主要是指所有景觀形象設(shè)計(jì)要素的空間結(jié)構(gòu)，如景觀形象結(jié)構(gòu)、景觀節(jié)點(diǎn)、景觀軸線以及建筑物的外觀、輪廓、色彩、質(zhì)地等，對(duì)于平武縣白馬藏族城鎮(zhèn)景觀形象視覺形態(tài)層面的再生設(shè)計(jì)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮:

2．3.1 美學(xué)形式

形式是美學(xué)的標(biāo)志。平武縣在景觀形象的再生設(shè)計(jì)中，應(yīng)該從形式的設(shè)計(jì)著手，而且最終也必須用形式表達(dá)出來，即形式是內(nèi)涵的外在。［7］震后城鎮(zhèn)的景觀受到嚴(yán)重破壞，無論是道路還是建筑物的外在形式都遭到破壞，也就是給人最直接的景觀感受差，因此形式的美對(duì)視覺形態(tài)層面的景觀形象再生至關(guān)重要。

2．3.2 意義形式

白馬藏族城鎮(zhèn)景觀形象的再生不僅是簡(jiǎn)單的外在形式形象的再生，是更深層次的意義、文化形式的再生。白馬藏族是一個(gè)獨(dú)特的民族，在某種意義上代表著平武縣的特色，并將成為平武縣發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的支撐，影響著平武縣城鎮(zhèn)未來的發(fā)展方向。如果在視覺形態(tài)層面的景觀形象設(shè)計(jì)中被賦予形式寓意、或在形式處理中采用白馬藏族的民族元素，這將使城鎮(zhèn)景觀形象民族特色更加突出。因此，在白馬藏族城鎮(zhèn)災(zāi)后景觀形象再生研究中，對(duì)于視覺形態(tài)層面的景觀形象不僅僅要考慮視覺效果還要具有它的特定意義，因?yàn)榇蠖嘁曈X都是基于人類對(duì)自然美的體驗(yàn)并運(yùn)用多種美學(xué)方法創(chuàng)造出來的，因而體現(xiàn)了創(chuàng)造者的思想和風(fēng)格，打上了地域及個(gè)體文化的烙印。從這個(gè)角度來說，形式的意義也就是風(fēng)格的具體體現(xiàn)。為此，白馬藏族城鎮(zhèn)景觀形象視覺形態(tài)層面的再生不僅僅是外在形式的再生，如建筑的色彩、材料、造型、風(fēng)格等，而且應(yīng)該將城鎮(zhèn)的文化特色穿插其中，將民族的元素融入其中，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，從視覺形態(tài)層面塑造出具有白馬藏族特色的城鎮(zhèn)景觀形象。

3 結(jié)語

城鎮(zhèn)是以地域、建筑、民族等景觀形象展示于世人面前的，極具可識(shí)別性。這樣的可識(shí)別性形象能夠給外來者十足的新鮮感甚至是從未有過的體驗(yàn)。與此同時(shí)，地域和民族樣式的景觀更能使當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。［8］城鎮(zhèn)景觀形象的再生具有重要意義:它增強(qiáng)了城鎮(zhèn)景觀形象的民族識(shí)別性;保持了景觀的整體性;保護(hù)了區(qū)域和民族的景觀資源、延續(xù)了城鎮(zhèn)地域文化;樹立了良好城鎮(zhèn)形象、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城鎮(zhèn)景觀形象再生設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括城鎮(zhèn)布局結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)歷史文脈、視覺景觀、環(huán)境景觀、生態(tài)景觀、文化景觀、街道景觀和建筑景觀形象等八個(gè)方面的再生。

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