影視藝術(shù)是視聽綜合的藝術(shù)，是用最具視覺造型性的聲畫語言來敘述故事，完成作品的藝術(shù)。影視藝術(shù)發(fā)展的每個階段都深受科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。數(shù)字時代，新科技革命為影視藝術(shù)的發(fā)展開拓了新思路、新手法、新樣式。

數(shù)字化的含義是指將一切以其他模擬形式存在的信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息，這里的數(shù)字即是指由0、1組成的二進制數(shù)字。為什么要進行這個轉(zhuǎn)化工作呢？因為我們要用計算機來處理，計算機的處理工作有著巨大的優(yōu)點，但它只能處理數(shù)字化了的信息。而以往的信息都是以模擬的形式存在的，必須轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息。我們將這個轉(zhuǎn)化過程稱之為數(shù)字化的過程。它不僅指電影電視所包含的模擬視聽信息的轉(zhuǎn)換，也包括其他領(lǐng)域中模擬信息的轉(zhuǎn)換。數(shù)字化強調(diào)的是這個轉(zhuǎn)換過程。因為我們正處在模擬與數(shù)字信息并存的時期，在過渡階段就需要這個轉(zhuǎn)化過程。當(dāng)未來我們所獲得的信息全部以數(shù)字形式存在以后，數(shù)字化的工作就完成了。

1 影視藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)運用

人類社會確實在以加速度的形式向更高的文明發(fā)展進化。影視技術(shù)的發(fā)展進步正在深刻而有力地刺激并推動影視藝術(shù)向新的深度與高度發(fā)展邁進，其勢方興未艾。一種新的電子技術(shù)——數(shù)字技術(shù)勃然興起于世，并給予影視藝術(shù)更為巨大而深刻的影響。這場變革的來勢之迅猛與內(nèi)力之深厚，使人們真真正正地感到了絕對的應(yīng)接不暇與別無選擇。

從技術(shù)層面講，這一次的影視新技術(shù)革命，不是某種單一的技術(shù)變革，而是以電腦數(shù)字技術(shù)為核心的包括電影、電視、電腦硬件與軟件、電話、自動化工程、機器人等等新技術(shù)長期發(fā)展融合的集中體現(xiàn)。電影藝術(shù)與新技術(shù)的關(guān)系比電視與技術(shù)的關(guān)系更為緊密，其所受影視更為深遠。

從電影特技制作能力的空前提高，到電影制作方式的根本性改變，再到各類新興娛樂產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生（如電腦游戲，實真經(jīng)歷，互動娛樂等），再到全新的發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建（如只讀記憶光盤、數(shù)字光盤、衛(wèi)星電視、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等），這一切不僅無一直接引發(fā)了電影藝術(shù)的本性變革，更以集體的合力最終將電影藝術(shù)推進到了一個全新的“后電影時代”。

從藝術(shù)層面上講，在后電影時代，電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上發(fā)生了一系列的變化。電影特技制作能力的空前提高，使電影藝術(shù)的奇觀本性得到突現(xiàn)，超越了電影藝術(shù)的紀(jì)實本性而明顯處于前景位置，直到產(chǎn)生所謂的“效果美學(xué)”紀(jì)實性與奇觀性是電影本性的相互關(guān)聯(lián)的兩個方面。在巴贊時代，電影藝術(shù)的紀(jì)實本性得到了最大限度地高揚，“紀(jì)實美學(xué)”也因之而成為電影藝術(shù)美學(xué)原則的主旋律。而當(dāng)電子計算機成像技術(shù)、特別是電腦數(shù)字技術(shù)一經(jīng)應(yīng)用到電影特技制作領(lǐng)域，就使電影特技超越了單純的技術(shù)意義而具有了美學(xué)內(nèi)涵。

從《星球大戰(zhàn)》到《誰陷害了兔子羅杰》，從《終結(jié)者》到《侏羅紀(jì)公園》，從《阿甘正傳》到《勇敢者的游戲》，從《玩具總動員》到《泰坦尼克號》，從《阿凡達》到《功夫熊貓》，電腦科技，創(chuàng)造了一個又一個真正匪夷所思的人間奇跡。在20世紀(jì)最后10個年頭里，電影也正是憑借這種對于傳統(tǒng)電影技術(shù)來說幾乎永遠無法實現(xiàn)的銀幕奇觀的表現(xiàn)而重新定位了自己的大眾文化坐標(biāo)，并再一次戰(zhàn)勝了畫面小、影像差和音響弱的電視的。而當(dāng)這種“追求技術(shù)魔力”、“致力奇觀呈現(xiàn)”的“效果美學(xué)”成為時尚、甚至主流時，就不僅悄悄地改變了觀眾的觀影經(jīng)驗和觀影期待，而且也悄悄地解構(gòu)著電影藝術(shù)本身，將其融入一個更為廣泛的傳媒體系之中去了。

另外，數(shù)字技術(shù)還加快了電影與電視兩種藝術(shù)的互動，縮小了兩種藝術(shù)之間的差別。傳統(tǒng)上，電影和電視是傳遞活動影像的兩種不同的方式，它們的藝術(shù)特點不同，同時拍攝、制作和播放的技術(shù)條件又有所不同。以前人們在談到電影電視的區(qū)別時，過多地關(guān)注二者在制作工藝及畫面質(zhì)量上的差異。電影是用膠片攝影機拍攝的，電視是用電視攝像機拍攝的，膠片的顆粒度和色彩的寬容度都要高于電視。由于電影的發(fā)明早于電視，電視在藝術(shù)上借鑒了許多電影的表現(xiàn)手法。而在技術(shù)上，則是電影亦步亦趨地跟在電視后面。

今天，數(shù)字技術(shù)打破了以載體為主要依據(jù)來劃分影視藝術(shù)的分野。在數(shù)字領(lǐng)域內(nèi)，電影畫面和電視圖像都變成了計算機中以0、1存在的數(shù)據(jù)文件，其實質(zhì)是一樣的，處理手段也完全一樣。就目前來說，二者的后期制作過程一致，對電影的后期制作手段也同樣能夠應(yīng)用到電視節(jié)目的制作中，如數(shù)字特技、三維動畫等，電影的最新成果很快便推廣到電視中去，從而使電影和電視工作者有了越來越多的共同語言，電影和電視首先在數(shù)字后期的制作領(lǐng)域走到了一起。而隨著前期攝錄設(shè)備的趨同，即數(shù)字高清晰攝像機在電影拍攝中的應(yīng)用，影視藝術(shù)的互動乃至一體化的進程正在加快，電影和電視正在同步走向未來。

2 數(shù)字技術(shù)時代的影視藝術(shù)思考

電影誕生之后，由于其所具有的對于視聽信息的方便而直觀的呈現(xiàn)能力，便成了這種情結(jié)最理想的承載方式。于是巴贊在1946年便提出了一個所謂的“完整電影神話”的概念，認為“電影這個概念與完整無缺地再現(xiàn)現(xiàn)實是等同的；他們所想象的就是再現(xiàn)一個聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的全景。”進入后電影時代之后，我們發(fā)現(xiàn)，這個“完整電影神話”即將和正在成為現(xiàn)實。電影的完整再現(xiàn)與電子游戲的人機互動作為兩個向度的理想追求，即將和正在最后階段實現(xiàn)融合。代表這種融合的就是“實真經(jīng)歷”技術(shù)的出現(xiàn)和走向完善?！皩嵳娼?jīng)歷”既代表人類真實完整地記錄自己生活這一探索軸線的運動極限，也代表了人機互動的仿真追求的運動終點。

或許某天，我們終將發(fā)現(xiàn)，人類從完整再現(xiàn)現(xiàn)實的藝術(shù)追求出發(fā)，最后又走回到了創(chuàng)造現(xiàn)實的生活本身。正如作為心理學(xué)家的電影美學(xué)家愛因漢姆所預(yù)言的那樣，與現(xiàn)實不同的才是可以審視的藝術(shù)。如果與現(xiàn)實完全相同了，則是現(xiàn)實本身，而不再是藝術(shù)。因此，“實真經(jīng)歷”的出現(xiàn)，正預(yù)示著電影藝術(shù)的終結(jié)。短短一百年，電影卻經(jīng)歷了如此多的變化，以至即將走向終結(jié)。回想它曾給我們帶來如此巨大的、長達百年的歡樂，一時確實很難接受，而理智應(yīng)當(dāng)告訴我們，如果放在足夠長的歷史長河中考查，世間萬事萬物，莫不如此。這也就是存在主義所謂的“存在先于本質(zhì)”。

數(shù)字技術(shù)對于影視藝術(shù)來講，它是一種推進其快速發(fā)展的手段，但手段是不能決定最終成果的。我們不能完全迷信數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)是不能替代觀眾對故事的欣賞的。如果電影電視的內(nèi)容空虛空泛，再好的技術(shù)也只能是對內(nèi)容的一種粉飾而已，沒有恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，技術(shù)永遠是外殼、外表。只有把數(shù)字技術(shù)與影視藝術(shù)很好地結(jié)合在一起，正視其辯證互動的關(guān)系，使技術(shù)更好地為藝術(shù)服務(wù)，影視藝術(shù)才能在科技與藝術(shù)上發(fā)展進步。

參考文獻：

[1] 彭吉象.數(shù)字技術(shù)時代的影視美學(xué)上（下）[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2009（3）.

[2] 彭吉象.數(shù)字技術(shù)時代的中國電視（第1版）[M]，北京大學(xué)出版社，2008.

[3] 江逐浪.電視藝術(shù)技術(shù)論——高科技語境下的電視藝術(shù)[D].北京廣播學(xué)院，2003.

[4] 倪萬.電視藝術(shù)數(shù)字化追求的價值與中國式“大片”的反思[J].南方文壇，2009（2）.

作者簡介：曾喜慶（1985—），女，四川宜賓人，碩士，助教，畢業(yè)于福建師范大學(xué)，現(xiàn)任職于福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系，研究方向：影視，新聞。