摘 要：本文對當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計中的人性特征和美進(jìn)行了多角度分析，總結(jié)了當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的主要表現(xiàn)特征，希望可以加深大家對應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的理解，促使大家將更多注意力放在應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計中，促進(jìn)當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與人類生活的有效融合。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語境；應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計；人性特征；表現(xiàn)特征

1 當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計中的人性特征和美

首先，當(dāng)代語境中，應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計之美主要是要追求人類的肯定，促使人們接受這種美的概念和形式，應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計中的美感一般要通過各種人類情感進(jìn)行表達(dá)。部分人認(rèn)為胖屬于美的一種標(biāo)準(zhǔn)，部分人則認(rèn)為瘦才是美的體現(xiàn)，人類的審美具備明顯的主觀性，但是不管是什么樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，都是對人類真實情感和想法的真正反映。

其次，當(dāng)代語境中，藝術(shù)設(shè)計通常通過藝術(shù)設(shè)計中的人性特征進(jìn)行體現(xiàn)，這種反映相對比較直觀。藝術(shù)設(shè)計對于人類情感的重視度很高，藝術(shù)的產(chǎn)生在很大程度上是因為人類對精神生活的追求，而不是對物質(zhì)生活的追求，藝術(shù)即藝術(shù)家通過各種外在形式對自己的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行有效體現(xiàn)以及表達(dá)。雖然經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，社會在日益進(jìn)步，但是這些客觀層面的上升并不能對藝術(shù)的發(fā)展步伐產(chǎn)生過多影響，藝術(shù)作為精神世界的靈魂，其發(fā)展進(jìn)步主要依靠的仍然是精神上的滋養(yǎng)。[1]

最后，藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)人的情感表達(dá)，十分重視情感表達(dá)方式，藝術(shù)設(shè)計通過綜合分析人的生活狀態(tài)，研究人的情緒變化，促進(jìn)藝術(shù)與實際生活的有效結(jié)合，使藝術(shù)與生活之間和諧發(fā)展，人類文明不應(yīng)該僅僅通過科學(xué)技術(shù)等來體現(xiàn)，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人對生活創(chuàng)意美的追求。藝術(shù)設(shè)計能夠使人類的生活更加豐富多彩，富有趣味，藝術(shù)設(shè)計與生活的有效融合能讓人生更加完美和全面。

2 當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)特征

2.1 應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計是審美與應(yīng)用的有效結(jié)合

應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計不但具有物質(zhì)功利性，同時還具備明顯的精神功利性，從一定程度上說，應(yīng)用藝術(shù)就是審美與應(yīng)用的有效結(jié)合，應(yīng)用以及審美統(tǒng)一存在于應(yīng)用藝術(shù)當(dāng)中。應(yīng)用藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)特征從根源上來說就是人民群眾對于物質(zhì)方面的追求以及審美方面的需求。例如，針對建筑設(shè)計，其空間抽象塑造過程中，對建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及形式的設(shè)計和選擇一般以實用性為主要追求，建筑工程的實用目的間接影響著它的外部形態(tài)以及結(jié)構(gòu)，各種器物的造型設(shè)計也是一樣道理?，F(xiàn)代設(shè)計提倡將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)個性表達(dá)進(jìn)行有效結(jié)合，同時融入大眾的人性接受習(xí)慣，促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品在功能結(jié)構(gòu)以及外觀造型上的同步提升，實現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一，不但要保證其結(jié)構(gòu)的合理性以及功能的可靠性，同時也要兼顧其使用的便捷性以及造型的美觀性，使顧客在使用過程中達(dá)到身心愉悅的效果。[2]

2.2 重視人性化因素

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不但要求設(shè)計人員掌握高超的專業(yè)技術(shù)，保證人類使用藝術(shù)產(chǎn)品的舒適性和便捷性，給消費者和使用人員帶來精神上的滿足，而且要積極嘗試各種藝術(shù)設(shè)計途徑，實現(xiàn)對設(shè)計者設(shè)計理念及意圖的有效傳達(dá)及表現(xiàn)。通常，具備良好表現(xiàn)性的藝術(shù)設(shè)計都是通過特定的經(jīng)歷以及經(jīng)驗來表現(xiàn)，創(chuàng)作者會受到不同習(xí)慣或者情緒因素的影響，引發(fā)聯(lián)想，進(jìn)而上升到情感共鳴，并發(fā)揮一定的藝術(shù)設(shè)計效果，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計會被不同藝術(shù)風(fēng)格所影響。但是，縱觀當(dāng)下，針對大部分的物質(zhì)生活以及生產(chǎn)資料，很多人還是保留了適用以及欣賞相結(jié)合的品質(zhì)，沒有受到“再現(xiàn)藝術(shù)”的影響。例如，在設(shè)計調(diào)料瓶的過程中，可以將其塑造成一只肚皮沉在水中的北極熊的形象，通過這種設(shè)計形式，提醒人們在使用該產(chǎn)品以及用餐過程中注意科學(xué)飲食，節(jié)能減排，從我做起，為全球變暖的預(yù)防奉獻(xiàn)自己的力量。因為如果全球變暖問題不斷惡化下去，將會引發(fā)北冰洋的冰急速融化，使得北極熊失去安家之地。針對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計，一件有價值的設(shè)計作品不僅僅是要追求外形上的“美”，體現(xiàn)“美”的訴求，同時還必須要在滿足審美需求的基礎(chǔ)上，綜合考慮設(shè)計作品的美學(xué)特征、社會價值、商業(yè)價值以及技術(shù)成就等。一個具有良好表現(xiàn)力的藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)對創(chuàng)作主體的情感外化，嘗試著將人與社會之間的各種復(fù)雜關(guān)系統(tǒng)一結(jié)合到主體與客體間的情感交融中，力求促進(jìn)技術(shù)物質(zhì)奇跡以及人性精神需求的有效平衡。[3]

3 結(jié)語

對于藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思以及形象創(chuàng)造，人類應(yīng)該充分應(yīng)用各項先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實施各種設(shè)計造物活動，通過一系列的設(shè)計實踐進(jìn)一步認(rèn)識世界，并在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計不但能夠改善社會自然環(huán)境，而且可以促進(jìn)自我生存能力的有效提升，保障人民群眾的生活水平。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，越來越多的不合理設(shè)計開始出現(xiàn)在大眾的視野中，在一定程度上給自然環(huán)境以及社會環(huán)境帶來各種問題，這也對藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求和期待，我們必須要明確藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)特征，科學(xué)掌握藝術(shù)設(shè)計自身包含的規(guī)律，實現(xiàn)對設(shè)計制造及人文精神的科學(xué)整合，提升設(shè)計質(zhì)量。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作是沒有盡頭的，我們應(yīng)該不斷促進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)和再現(xiàn)手法的有效結(jié)合，尋求藝術(shù)設(shè)計作品的新創(chuàng)意，從生活中獲得創(chuàng)作靈感，在藝術(shù)創(chuàng)造中融入生活因素，并有效提升其藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵琴燦.當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)特征分析[J].藝海，2013，4（12）：96-97.

[2] 程娟.當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)特征初探[J].青年文學(xué)家，2012，8（11）：65-66.

[3] 黃碧海.當(dāng)代語境中圖像與繪畫的形式比較[J].美術(shù)教育研究，2011，6（06）：35-37.

作者簡介：張國華（1981—），男，江西樟樹人，武漢理工大學(xué)藝術(shù)碩士，九江學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計。