荊棘

從鴉片戰(zhàn)爭到“大總統(tǒng)”的收禮學：中國式“送禮”的規(guī)則與潛規(guī)則

英國社會學家蒂特馬斯說：“在一些社會，無論是過去還是現(xiàn)在，禮品饋贈都旨在換取和平，表達情感，聯(lián)系群體，聯(lián)絡情感，實現(xiàn)契約上的義務和權(quán)利，表達懺悔、羞愧、丟臉以及象征人類的其他感情?！?/p>

這一特征在中國社會體現(xiàn)得尤其明顯。

禮的歷史，在中國由來已久。漢字中，“禮”本意為“敬神”，到后來才演變?yōu)橐环N行為規(guī)范。歷代名儒先賢皆十分重視禮儀，所以儒教又稱“禮教”。《禮記·曲禮上》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也?！?/p>

古人常有因禮數(shù)不周或禮品不及時而大動干戈的記載。春秋時期，楚國因未按時向周天子送一車茅草，中原各國聯(lián)盟因而大舉伐楚。鴉片戰(zhàn)爭相傳也和英使馬嘎爾尼拒向乾隆爺下跪脫不了干系。

小小禮物背后，有人情倫理，有上下尊卑，有利益交換——“禮數(shù)”才是“禮”的實質(zhì)。從人類學角度看，這些禮數(shù)是在維護一種“意義”，借以維持和強化社會秩序，解決矛盾。

社會學家梁漱溟把中國人這種凡事以關系為依托的文化特征叫做“關系本位”，關系、人情和面子是中國式人倫構(gòu)建的三個主軸，而“禮”則是其中的核心。新中國成立后當政者試圖以“同志關系取代禮品關系”，卻慘遭失敗。結(jié)果更使新設立的制度滲入到傳統(tǒng)民間文化的“禮”當中，使民間交往具有更多的“實利內(nèi)容”和“等級關系”。

社會學家閻云翔根據(jù)對黑龍江省雙城市下岬村長達十余年的觀察，發(fā)現(xiàn)了中國人禮品觀的基本邏輯：親朋好友間的婚喪嫁娶“隨禮”，被認為是“表達性禮物”，它以交換本身為目的，反映了送禮人和受禮人之間長期形成的社會聯(lián)系。而委托某些實力人士（尤其權(quán)貴）則被視作“工具性禮物”（即“送禮”），則以功利目的為特征，帶來的是短期關系。

當然了，這也導致了一項富有中國特色的再分配制度：它保證有限的資源能向年長者、權(quán)威者、權(quán)貴者集中。

這就是中國式禮品的潛規(guī)則：禮品、贈品和宴請是為了交換和加深個人關系，培養(yǎng)一種相互依賴的網(wǎng)絡，而接受禮物的一方隨之產(chǎn)生一種人情上的“負債”，即俗稱“人情債”——光收取不回報會極大地損害你的社會聲譽，即所謂“貪有貪德”。

民國初，袁世凱為大總統(tǒng)，很少收取部屬的禮物。但袁世凱有個部下靳云鵬，靳云鵬的母親每年都要送袁世凱四包禮物，袁世凱卻一定要收。這四包禮物，是10枚雞蛋，4塊豆腐，6斤煎餅，1罐咸菜。而禮單上寫的是：吉子（雞子諧音）拾美，都福賜快（豆腐四塊諧音），堅兵祿金（煎餅六斤諧音），賢才一貫（咸菜一罐諧音）。這種送禮方式，禮物不值錢，但禮單諧音卻極是吉利，說好聽點就是送的祝福，所以袁世凱每次都要親收禮物。所謂惠而不費，靳云鵬的母親稱得上最有智慧的送禮人。

官場五千年：禮品中的厚黑學

根據(jù)中國禮品產(chǎn)業(yè)研究院2013年的測算，中國個體年禮品需求在5055億元，團體的年禮品需求在2629億元，所以國內(nèi)禮品市場年需求總額合計7684億元左右，整體市場接近8000億規(guī)模。在2012年12月之前，中國的禮品市場一直處于一路狂奔的“黃金年代”，“天價月餅”、“天價白酒”層出不窮，直到“八項規(guī)定”與“六項禁令”的出臺。

“反腐”與禮品息息相關，回溯到民國時期，就曾有過對于官場潛規(guī)則的“移風易俗”。

1931年，快要過年了，湖南省政府主席何鍵下了一道手令，禁止機關在舊歷年送禮，理由是，“廢歷年節(jié)，互相饋送，此種繁文殊背節(jié)約之旨?！?/p>

對大多數(shù)普通老百姓而言，他們依然習慣了過舊歷年，走親戚拜年，鞠躬作揖，親戚間互送禮品，肘子、肉、桂圓等，是常見的送禮佳品。

官員們則有另一套過年送禮的規(guī)則，他們大抵是送支票等錢財物，十分高端，也易滋生腐敗。因此，國民政府在推行新生活運動時，也不忘出臺各類限制公務員大肆宴請、年節(jié)送禮的規(guī)定。但正如廢除舊歷春節(jié)法令難擋民間的過年習俗一樣，各類禁令雖然出臺，也難阻官場陋規(guī)年節(jié)送禮的舊習。

在這里，法令、制度與官場、民間舊習，它們?nèi)澜诲e而又涇渭分明，各自找到了屬于自己的生存環(huán)境和空間。

1913年，北洋政府頒布的《官吏服務令》，要求官員不得饋受財物。民國北洋政府高官李景銘認為，官員之間的年禮饋送意味著積重難改的官場陋規(guī)，心照不宣的潛規(guī)則。

李景銘在民國二年（1913年）被選為政治會議議員，出任北京政府財政部賦稅司司長。民國四年（1915年）舊歷年前，崇文門監(jiān)督何棪派屬下馬弁送了李景銘一份“特殊”節(jié)禮，里面只有一張5000元的支票。

5000塊在當時可不是一筆小數(shù)目，四年后魯迅在北京八道灣11號買的一座三進的四合院才3675元，這被李景銘視為何棪試圖賄賂自己，他把這事兒寫進了當天的日記。

為什么何棪在春節(jié)前送了這樣一份“大禮”給他？李景銘自己分析，是因為他向時任財政部部長的周自齊建言取消崇文門稅關“三分加一”的陋規(guī)，何棪意欲請他放棄這一建議。

事實上，李景銘并不是唯一一個收了何棪舊歷年厚禮的財政部官員。次長張壽齡、部長周自齊分別收到支票5000元和10000元。

報明袁世凱之后，這三筆錢被朋分之：—批作財政部“參司年終津貼”，李景銘和其他各司司長各得600元，其余科長以下根據(jù)政績津貼不同，每司所獲不超過3000元。財政部人人有份，皆大歡喜。

這個關于年禮的故事，僅僅只是當時民國官場上前朝陋規(guī)難消的滄海一粟。民國初年，盡管沒了“皇帝老兒”這座大山，積疴難消的前清陋規(guī)，依然在或深或淺地影響著民國當局政府。

奢侈品與社交平臺的身份價碼：變的只是器物，不變的是中國人的人情文化

有中國特色的人際關系，就有中國特色的禮品經(jīng)濟。

根據(jù)貝恩公司2011年12月發(fā)布的《2011年中國奢侈品市場研究》，2010年，中國消費者的奢侈品消費總額達約2120億元人民幣。2010年、2011年兩年，禮品消費占中國奢侈品消費的份額超過30%。路易威登、香奈兒和古馳是最受歡迎的奢侈品牌。endprint

“中國的送禮文化是我們收入的主要來源。”在向投資者談及近來公司業(yè)績下滑的主要原因時，Burberry公司首席財務官Stacey Cartwright曾坦言。

多年來，中國人已習慣于從廉政新聞中學習奢侈品常識，被廣大網(wǎng)民鑒寶而落馬的“表哥”與“包嫂”一個接一個，有媒體還提議有必要對紀檢干部進行奢侈品知識培訓，以增強對奢侈品的識別能力，更好地開展反腐工作。

重慶沙坪壩區(qū)征地辦公室普通干部丁萌，連個“蒼蠅”貪官都算不上，卻被稱為“最時尚貪官”，他會給提審他的女檢察官上課：“我的西裝沒有1萬元以下的……你是女的，皮鞋都沒有我尖，皮鞋要經(jīng)常保養(yǎng)，買支幾百塊的滋潤霜擦一下嘛。”有“LV女王”之稱的遼寧省撫順市政府原副秘書長江潤黎用190平方米大宅專門存放奢侈品，其中包括48塊勞力士等名表、253個LV等手提包、1246套高級名牌服飾。

高歌猛進的中國奢侈品市場2014年首次出現(xiàn)下滑，這是一個經(jīng)濟命題。

今年2月，彼時的奢侈品業(yè)還沉浸在一派節(jié)日派對氣氛中。《紐約客》雜志提醒道，別讓奢侈品行業(yè)的積極笑容蒙騙了你，這是它們最艱難的時期。由于中國政府打擊腐敗的努力，“從北京到日內(nèi)瓦再到巴黎，品質(zhì)精良的亞麻布和精致的鐘表早已蒙上了一層灰?！?/p>

另一個值得注意的消費趨勢是，當“奢侈是一個很臟的詞”（某奢侈品高管語），低調(diào)成了一種更實際、更長期的趨勢。

過去那種高調(diào)張狂、金光閃閃、目的曖昧的禮品消失或起碼表面消失了，禮品恢復了它的本來面貌——表達心意、抒發(fā)情感或傳遞信息。

關于要不要送這么多的禮，傳統(tǒng)禮數(shù)該保留還是該消失，社會學、人類學界已經(jīng)爭吵一百多年了。滿清時送煙土送姨太太，民國時送古玩送字畫，解放初期送白糖送暖壺，現(xiàn)在送茅臺送iPad，變的只是器物，不變的是中國人的精神。這種特有的中國人的人情世故，作為一種文化的傳承和延續(xù)，已經(jīng)刻在中國人骨髓里。事實上，只要有中國人在，禮品業(yè)就絕對是一個蓬勃的大市場。

從“高端、大氣、上檔次”過渡到低調(diào)盛行的中國禮品市場，不過兩年光景，你不禁要感嘆中國時勢轉(zhuǎn)換之快。但可以預見，這是一個漫長周期的開始，低調(diào)將是接下來數(shù)十年中國社會的關鍵詞，不僅局限于禮品行業(yè)。它意味著更篤定的個人認知、更寬廣的視野、更成熟的趣味、更豐富的個人選擇。endprint