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        速寫(xiě)姜文

        2014-12-23 12:25:43蘋(píng)果
        齊魯周刊 2014年50期
        關(guān)鍵詞:崔健王朔傷感

        蘋(píng)果

        被普通觀眾、影迷、知識(shí)分子還有官方四位一體“熱愛(ài)”的導(dǎo)演

        之前正在影迷翹首期待《一步之遙》時(shí),突然傳出它的審查又出了問(wèn)題。

        姜文果然是中國(guó)影壇一個(gè)特殊的存在,他和李安一樣,是被普通觀眾、影迷、知識(shí)分子還有官方四位一體熱愛(ài)的導(dǎo)演。

        把姜文與李安放在一起比較很有意思。雖然同為國(guó)寶級(jí)導(dǎo)演,李安和姜文顯然南轅北轍,李安是弱若無(wú)骨的道家風(fēng)范,而姜文卻是荷爾蒙的代言人。李安是好好先生,而姜文是精致刁鉆的炸藥桶。李安永遠(yuǎn)站在中國(guó),預(yù)先原諒所有人,而姜文則一直高高在上,智商及價(jià)值觀上的優(yōu)越感滲透在他電影的每一幀中。李安是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人,像一個(gè)教書(shū)先生一樣,滲透出禁欲的潔凈卻騷動(dòng)的氣息,而姜文卻看起來(lái)像是斯拉夫或者拉美人種混血中國(guó),電影里混雜著粗野、流氓、玩世不恭、縱欲卻又空虛的味道。

        有時(shí)候,我總想,這兩人內(nèi)心會(huì)怎么評(píng)價(jià)對(duì)方的電影,作為外人,顯然我們不能臆測(cè),但有一個(gè)小故事卻很值得玩味,焦雄屏老師曾邀請(qǐng)姜文拍《色戒》,但姜文的第一反應(yīng)卻是這是個(gè)“娘們兒電影”,后來(lái)李安拍出了它,用陰道戰(zhàn)勝了國(guó)家大義。

        革命敘事里的SM美學(xué)

        要解讀姜文,當(dāng)然避不開(kāi)他的身世。他屬于“紅旗下的蛋”中的一員,他和王朔、崔健等人屬于同一陣營(yíng),他們出生于軍隊(duì)大院,屬于類權(quán)貴或者接近權(quán)貴的家庭,有著天然的政治和生活境遇的優(yōu)越感,同時(shí)也有著獲得知識(shí)更廣泛的渠道,所以當(dāng)整個(gè)烏托邦愿景被迅速置換為金錢(qián)第一的實(shí)利主義時(shí),有著足夠的落差讓他們幻滅,而他們的知識(shí)背景又能讓他們玩味與醞釀出悲觀主義的花朵。

        崔健用搖滾吶喊出革命孤兒的惶惑與憤怒,王朔用不正經(jīng)對(duì)抗著意識(shí)形態(tài)坍塌所帶來(lái)的空虛。必須要承認(rèn)的是,他們的這種惶惑是貴族式的,有足夠多的擁有,才能支持這種破滅之后的錯(cuò)愕。反現(xiàn)八十年代余華、莫言等人,則更平民化,他們表現(xiàn)出的時(shí)代與饑餓、肉體有關(guān),時(shí)代并不帶有多少價(jià)值觀的意味,它是實(shí)打?qū)嵉幕恼Q怪獸,它吞噬實(shí)實(shí)在在的生命與情感。而崔健是烏托邦美學(xué)的忠實(shí)擁護(hù)者,當(dāng)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的烏托邦消逝時(shí),他用一個(gè)更抽象的烏托邦來(lái)批判它。至于王朔則有跟時(shí)代撒嬌的本能,他是一種女性化的思維,他用撒潑耍賴的方式來(lái)表達(dá)對(duì)這個(gè)他不喜歡時(shí)代的惡心,又時(shí)常忍不住爆發(fā)出他林黛玉似的傷感。

        姜文看起來(lái)像是崔健和王朔的結(jié)合體,他同時(shí)兼具批判與溫柔兩種素質(zhì),他強(qiáng)悍又脆弱,他嚴(yán)肅又絕對(duì)不放棄油嘴滑舌的樂(lè)趣。

        在他最個(gè)人化的《陽(yáng)光爛燦的日子》和《太陽(yáng)照常升起》里,我們能看到革命美學(xué)與個(gè)人傷懷的美麗結(jié)合。馬小軍等人提著板磚在國(guó)際歌中騎自行車前行時(shí),對(duì)革命的崇拜與反思同時(shí)出現(xiàn)在這個(gè)畫(huà)面中,它是浪漫與殘酷的雙飛,是陶醉與虛無(wú)的并置,是牛逼與傻逼的雙重表演。而《太陽(yáng)照常升起》最后沙漠里的狂歡同樣如此,這種近似乎庫(kù)斯圖里卡的放蕩,有著理想行將破滅的悲壯,也有著那種高潮到死的深刻傷感。

        簡(jiǎn)單地說(shuō),最高級(jí)的革命敘事,或多或少有點(diǎn)SM美學(xué)的味道,而姜文的電影應(yīng)該是其中的最高級(jí)者,它同時(shí)有著迷醉與痛楚的味道,放蕩與純潔在一瞬間融為一體。

        正統(tǒng)紅孩兒的傷感

        也正是這種貴族意識(shí)和見(jiàn)識(shí),讓姜文成為對(duì)群眾最為嚴(yán)厲的批判者。

        姜文最特別的地方也在這里,他顯然沒(méi)有那種傷感的人道主義色彩,他反而有著尼采那種拿著皮鞭鞭策眾生的狂傲。

        《鬼子來(lái)了》,是對(duì)民眾最為尖刻的嘲諷。馬戲團(tuán)似的節(jié)奏所描繪出的是一群怯懦得可笑的可憐蟲(chóng),他們被欲望、短視所支配,計(jì)算周全卻步步逼近死局。整個(gè)電影,變成了一群蠢蛋的狂歡,他們?cè)谧约旱乃阌?jì)下走入絕地。

        在《讓子彈飛》里,群眾是鵝城的那群呆鵝,他們見(jiàn)利忘義,沒(méi)有承擔(dān),在危險(xiǎn)面前束手束腳,亦步亦趨,但在利益面前,又厚顏無(wú)恥,恣意張狂。他們是沒(méi)有面目的一群人,在恐懼的危險(xiǎn)下溫良如女子,但一旦秩序失效,他們都是打家劫舍,失去底線的賊人。

        而在最新的《一步之遙》里,同樣如此。那些圍觀者,如同嗜血的蒼蠅,他們吞咽著別人的尸體釀就的香艷八卦,卻沒(méi)有任何愧色,反而像是正義在手的法官,他們總是有著特異的能力,用精神勝利法成為這個(gè)世界人畜無(wú)害的圣人。

        與對(duì)群眾的嚴(yán)苛相對(duì)應(yīng)的,是他對(duì)那些遺老遺少們深刻的執(zhí)念。

        《陽(yáng)光燦爛的日子》是一個(gè)革命小將血色殘陽(yáng)的春夢(mèng),一大群人的悲劇成了一小撮人青春荷爾蒙的祭奠場(chǎng),一個(gè)宏大慘烈的時(shí)代,成了理想主義夢(mèng)碎的陪襯?!短?yáng)照常升起》同樣是一群革命者挽歌,從南洋回來(lái)的烏托邦夢(mèng)想家,風(fēng)流倜儻雄姿英發(fā),卻在真實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)中香消玉殞?!蹲屪訌楋w》里的張麻子是一個(gè)偽裝成土匪的理想主義者,可惜的是民國(guó)初年改天換地的建國(guó)偉略一瞬間變成爭(zhēng)權(quán)奪利的斗獸場(chǎng),于是他只能用做土匪這種行為藝術(shù)來(lái)調(diào)劑他的苦楚。至于《一步之遙》,馬走日是真正的清朝遺老,面對(duì)那個(gè)改朝換代之后的時(shí)代暴發(fā)戶,他把自己裝扮成大騙子,在游戲人間中麻醉自己,最后在生死游戲中,他卻無(wú)奈酸楚地發(fā)現(xiàn)自己比自己預(yù)想的要高尚。

        細(xì)想一下姜文的所有電影,其實(shí)都在講自己的那點(diǎn)心事,那個(gè)正統(tǒng)紅孩兒的傷感,所以他對(duì)毛澤東的復(fù)雜情感也變得容易理解。而他所有的佯狂、流氓其實(shí)只是對(duì)烏托邦消逝的對(duì)抗,是一個(gè)眼里容不得沙子的壞孩子對(duì)蕪雜現(xiàn)實(shí)世界的離棄,是精神潔癖患者對(duì)媚俗世界的怒不可遏然后又不得不低頭投降。

        有意思的是,姜文的這種驕傲成了有些人喜歡他的原因,就如同冷血的庫(kù)布里克一樣,他們?cè)趯?duì)民眾皮里陽(yáng)秋的諷剌中獲得了民眾授權(quán)給他的榮耀。

        世界總是這么詭異,或許是楊德昌所說(shuō)的“沒(méi)有人知道自己想要什么”,于是姜文強(qiáng)力的影像成了某種圣諭,這是一種智商上的五體投地,是崇拜者和偶像之間隱秘的SM游戲。或者說(shuō),人類都太擅于精神勝利法,都天然地把姜文視為同類,而把姜文所流露出對(duì)整個(gè)平庸世界的不屑視為只是射向其他人的利箭。endprint

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