鄔明君

（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，中國(guó) 北京100070）

我國(guó)要想更好的借鑒美國(guó)的通識(shí)教育，就有必要了解通識(shí)教育的前身——自由教育， 在自由教育演變到通識(shí)教育的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，教育的目的、對(duì)象、課程都發(fā)生了根本性的變化，因此我們有必要了解兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系， 這樣我們才能準(zhǔn)確把握通識(shí)教育的基本精神，把通識(shí)教育更好應(yīng)用于高校教學(xué)中，以走出適合我國(guó)國(guó)情的教育模式。

1 從自由教育到通識(shí)教育

1.1 自由教育含義及淵源

人們將自由教育分為古典自由教育和現(xiàn)代自由教育，對(duì)古典自由教育的詮釋，古有亞里士多德，現(xiàn)有施特勞斯。亞里士多德認(rèn)為“自由”就是不“鄙賤”不“鄙陋”，所謂的“鄙陋”就是指對(duì)于影響一個(gè)人身心自由的任何職業(yè)或工技，并使之降格而無(wú)法成為有善德人的行為。①施特勞斯對(duì)自由教育有一個(gè)經(jīng)典概述,他說(shuō):“自由教育不是人作為匠人、技術(shù)人士或者專家的知識(shí)教育,而是與人的靈魂相關(guān)的教育,是人作為人的教養(yǎng)教育或者說(shuō)德性教育。自由教育也是在文化之中或朝向文化的教育,它的成品是一個(gè)有文化的人”。②現(xiàn)代自由教育論述的集大成者是紐曼，紐曼的《大學(xué)的理想》堪稱論述現(xiàn)代自由教育的經(jīng)典之作。 紐曼認(rèn)為“知識(shí)本身即為目的”而這一原則又是紐曼自由教育思想的理論基礎(chǔ)，在紐曼看來(lái)“自由教育是非功利性、非職業(yè)性的，或具體地說(shuō)是理論性知識(shí)，它在于進(jìn)行“理智的培育”所謂理智的培育即通過(guò)對(duì)知識(shí)的分析、概括、演繹等過(guò)程，建立一種普遍的哲學(xué)思想體系”。③同時(shí)對(duì)現(xiàn)代自由教育進(jìn)行又一經(jīng)典詮釋的是《1828 年耶魯報(bào)告》該報(bào)告中明確提出自由教育是為了傳遞智慧，并重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理智方面的培訓(xùn)。

1.2 通識(shí)教育

通識(shí)教育是英文（general education）的譯名,對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)容與方法論述最為詳細(xì)的莫過(guò)于《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》也即《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》。 哈佛委員會(huì)認(rèn)為:“無(wú)論在什么領(lǐng)域,通識(shí)教育是旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有責(zé)任的人和公民,或者說(shuō)成為一個(gè)整全的人，也意在培養(yǎng)公民積極、有責(zé)任、明智的習(xí)慣和品質(zhì)的教育,具體而言,通識(shí)教育追求的是人類活動(dòng)的寬泛目標(biāo)，即追求的是普遍的思想以及各學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的相互聯(lián)系”。④因此在哈佛委員會(huì)看來(lái)通識(shí)教育是一種給予我們維持文明社會(huì)所必需的廣泛的思想基礎(chǔ)、能培育民主社會(huì)最深厚的根基,即人與人之間的融洽的情感聯(lián)系并且?guī)椭祟惱^承公共的精神遺產(chǎn)以及培育公民。

通過(guò)對(duì)自由教育與通識(shí)教育概念的分析我們發(fā)現(xiàn)如果從自由教育的本質(zhì)含義即目的在于造就自由人這一層次上來(lái)講,兩者的所要達(dá)成的目標(biāo)是相同的，同時(shí)自由教育意在培養(yǎng)完整的人。 通識(shí)教育目標(biāo)也是培養(yǎng)完整的人（又稱全人）即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人，而不僅僅是某一領(lǐng)域的專業(yè)、精英型人才。但比較而言，自由教育的重點(diǎn)更多的是在于對(duì)“個(gè)人”的培養(yǎng)，通識(shí)教育的側(cè)重點(diǎn)則是更多、更全面、更融會(huì)貫通的“識(shí)”，前者更多地從人生觀的角度培養(yǎng)人，后者更多地從知識(shí)論的角度培養(yǎng)人。

2 教育對(duì)象

2.1 自由教育主要是精英教育

在古希臘等階級(jí)社會(huì)中自由教育是專門(mén)為有閑階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)而設(shè)立的，因此古典自由教育是典型的精英教育。 古典自由教育針對(duì)的是“自由人”的教育，這里所謂的自由人主要是指有自己的行為自由同時(shí)又有一定的財(cái)富因此此類人無(wú)需為生存去工作,他們有大量的閑暇時(shí)間去思考和考慮何為美好的人生。 施特勞斯和布魯姆認(rèn)為,雖然從理論上講現(xiàn)代民主社會(huì)的自由教育應(yīng)該向所有人開(kāi)放，但由于每個(gè)公民在自然天賦的巨大差異,因此只有少數(shù)的一些人可以接受與他們天性相宜的自由教育。 施特勞斯說(shuō):“我們一定不能期望自由教育會(huì)成為普遍教育,它將總是一小部分人的義務(wù)和特權(quán)”。⑤布魯姆也認(rèn)為自由教育針對(duì)的是有很好天賦的少數(shù)學(xué)生，他說(shuō)：“自由教育主要是面向最好的學(xué)院和大學(xué)里的優(yōu)秀學(xué)生,他們是以最可能的優(yōu)秀素質(zhì)為前提的教育對(duì)象，他們是民主中的貴族。 ”施特勞斯和布魯姆認(rèn)為,大眾文化與大眾教育只能培育出喪失精神活力、 沒(méi)有獨(dú)特見(jiàn)解的平庸心靈，因此自由教育主義觀點(diǎn)認(rèn)為自由教育或者說(shuō)美德教育只適合少數(shù)人，是針對(duì)稟賦異常的高貴的人的培養(yǎng)。對(duì)這一精英思想進(jìn)行經(jīng)典詮釋和身體力行的莫過(guò)于具有獨(dú)特辦學(xué)理念與辦學(xué)特色的世界一流大學(xué)之一的耶魯大學(xué)，其培養(yǎng)目標(biāo)就是領(lǐng)導(dǎo)者和有思想的公民。從辦學(xué)伊始，耶魯就在探索培養(yǎng)那些具有領(lǐng)導(dǎo)者潛力，在各行各業(yè)可以作為領(lǐng)軍人物的人。 其教育業(yè)績(jī)也非常顯赫例如美國(guó)有5 位總統(tǒng)畢業(yè)于耶魯；耶魯?shù)男Ｓ褜訐?dān)任過(guò)普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)的第一任校長(zhǎng)，因此有人將“美國(guó)學(xué)院之母”的桂冠贈(zèng)送于耶魯大學(xué)。同時(shí)擔(dān)任美國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的耶魯人，數(shù)量也超過(guò)其他大學(xué)許多，例如可口可樂(lè)創(chuàng)始人，TIME 創(chuàng)始人、聯(lián)邦快遞創(chuàng)始人。

2.2 通識(shí)教育主要是大眾教育

哈佛委員會(huì)認(rèn)為共同的信念、文化傳統(tǒng)、共同的教育、共同的目標(biāo)是我們這個(gè)社會(huì)重要的組成部分。 在這里,公民間基本一致的見(jiàn)解與公民個(gè)體的自由創(chuàng)造一樣重要,共同的文化理念與多樣化的專業(yè)知識(shí)一樣重要。 因此，哈佛委員會(huì)廣泛認(rèn)為，所有的人都是可以接受教育的，每個(gè)人智力的一部分是由后期教育所決定的，因此，作為一個(gè)民主社會(huì)應(yīng)該本著大眾教育的原則對(duì)社會(huì)中的所有人而非少數(shù)特權(quán)階層進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐ㄗR(shí)教育。

通過(guò)以上對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的分析，我們可以清楚的看到兩者之間存在的較大差異，自由教育是針對(duì)于對(duì)貴族階級(jí)的精英教育，而通識(shí)教育則是傾向于對(duì)普遍大眾的全體教育，雖然兩者都是對(duì)完整人的一種教育，但通識(shí)教育已明顯的由“人”轉(zhuǎn)向了“社會(huì)”

3 兩種教育中的課程設(shè)置

3.1 自由教育的課程設(shè)置

古希臘初期，自由教育的主要科目是音樂(lè)和體操，另外還有算術(shù)、幾何、天文等。 他們學(xué)習(xí)音樂(lè)和體操的目的不是期望在這些學(xué)問(wèn)方面有更深入的研究以促進(jìn)這些知識(shí)的發(fā)展，而是把音樂(lè)和體操作為提高個(gè)人修養(yǎng)的工具。到了希臘后期，則傾向于個(gè)人主義的自由，這時(shí)的教育偏重于知識(shí)的陶冶，因此在體操和音樂(lè)之外添加了許多關(guān)于知識(shí)的科目。 亞里士多德認(rèn)為自由教育是針對(duì)“自由人”的教育，因此自由教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括文學(xué)、哲學(xué)、修辭、數(shù)學(xué)、文法、音樂(lè)等。 亞里士多德的教育主張也是偏重于對(duì)人理智的培育。 19 世紀(jì)70 年代，在哈佛大力推進(jìn)選修課提倡通識(shí)教育進(jìn)而對(duì)自由教育產(chǎn)生威脅時(shí)，耶魯校長(zhǎng)波特指出，學(xué)院的職責(zé)是培養(yǎng)最高的智力和成就， 許多學(xué)生還不成熟不能在學(xué)習(xí)上做出適合自己正確的選擇，因而不應(yīng)提倡學(xué)生自由選課，因此堅(jiān)持把學(xué)習(xí)古典課程作為學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。

我們可以看出自由教育課程內(nèi)容側(cè)重于對(duì)古典知識(shí)的掌握與了解， 他們認(rèn)為年輕人未來(lái)生活最好的奠基石就是舊時(shí)代的課程及知識(shí)。

3.2 哈佛通識(shí)教育的課程設(shè)置

《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》中指出通識(shí)教育課程應(yīng)該包括人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、科學(xué)和數(shù)學(xué)。 哈佛委員會(huì)在提出哈佛的通識(shí)教育課程計(jì)劃時(shí), 建議每個(gè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)所修的16 門(mén)學(xué)年課程中有6 門(mén)屬于通識(shí)教育類核心課程，學(xué)生必須在人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)中至少各修一門(mén),并且在人文學(xué)科和自然科學(xué)領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)各有一種課程為所有學(xué)生所必修的共同核心課程。⑥

核心課程（Core Curriculum）是哈佛本科課程的三大組成部分之一（核心課程、專業(yè)課程、自由選修課）是一種通識(shí)教育課程，體現(xiàn)著哈佛一慣的教育宗旨和思想。哈佛核心課程主要包括6 個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的若干課程。 這六個(gè)領(lǐng)域分別是:“外國(guó)文化、歷史研究、文學(xué)、藝術(shù)、道德、自然科學(xué)和社會(huì)分析”。⑦

（1）外國(guó)文化:該領(lǐng)域課程的目的是擴(kuò)大學(xué)生的文化修養(yǎng),并為其提供一種看待本土的文化。 課程的內(nèi)容大致包括宗教倫理觀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治體制、文學(xué)藝術(shù)及其它文化成就也在考慮之列。

（2）歷史研究:該領(lǐng)域課程的目的在于通過(guò)歷史研究使學(xué)生獲得歷史知識(shí),并能以歷史的眼光認(rèn)識(shí)世界。 其課程分為A、B 兩類,各有自己的側(cè)重點(diǎn)。 A 類:重點(diǎn)介紹現(xiàn)代世界中全球性或者接近于全球性的重大問(wèn)題和觀點(diǎn)的發(fā)展?fàn)顩r及其淵源。B 類:側(cè)重于一些重大事件的具體細(xì)節(jié)介紹,目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類事務(wù)復(fù)雜性的理解。

（3）文學(xué)藝術(shù)：該領(lǐng)域課程的基本目的是培養(yǎng)學(xué)生的高尚審美情趣，和對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的批判習(xí)慣的理解能力。 分為A（文學(xué)）B(音樂(lè)和美術(shù))C(文化背景)三類，所有學(xué)生必須在每類中各選修一類。

（4）科學(xué):此類課程的基本目的是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的總體理解,增長(zhǎng)他們的科學(xué)知識(shí)和獲取科學(xué)資料的能力,從而形成一種看待人類自身和世界的科學(xué)態(tài)度。科學(xué)領(lǐng)域的課程也分為A、B 兩類。A 類:主要是通過(guò)定量方法處理和研究自然現(xiàn)象和自然規(guī)律；B 類:這類課程涉及那些難于作定量處理的自然現(xiàn)象, 因此需要對(duì)其提供描述性的定性說(shuō)明。

（5）道德:這類課程討論人們生活中不斷出現(xiàn)的有關(guān)選擇和價(jià)值觀、人生觀方面的重要問(wèn)題,其目的在于尋找出作出道德和政治的理性選擇的方法。 為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,這些課程努力拓寬學(xué)生關(guān)于高尚生活的理解,幫助學(xué)生正確理解正義、義務(wù)、公民、和個(gè)人責(zé)任等觀念。

（6）社會(huì)分析:這類課程的目的是使學(xué)生了解社會(huì)科學(xué)的主要理論、觀點(diǎn)和方法,從而加深對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人類行為的理解。

哈佛教授認(rèn)為不管畢業(yè)生將來(lái)從事的職業(yè)是什么，他們從大學(xué)教育中應(yīng)得到的首先不是專業(yè)知識(shí)，而是指導(dǎo)專業(yè)知識(shí)如何去運(yùn)用的知識(shí)，即能使專業(yè)知識(shí)充分發(fā)揮作用的一般文化，也就是我們通常所說(shuō)的“授人以魚(yú)不如授人以漁”。

3.3 兩種教育課程的比較分析

通過(guò)以上對(duì)兩種教育課程的分析，我們可以清楚的了解到兩種教育之間存在的差別，自由教育側(cè)重于對(duì)古典課程的傳承與掌握，而通識(shí)教育則是“囊括百家”意在把每一種有用的知識(shí)都傳授給學(xué)生使其達(dá)到博覽群書(shū)。

4 總結(jié)

通過(guò)對(duì)自由教育和哈佛通識(shí)教育的對(duì)比分析，可以看到兩者之間的同與不同。兩種教育思想都是落腳于對(duì)一個(gè)“公民”一個(gè)完整人的教育，都是對(duì)其思維理智的培養(yǎng)，但究其不同來(lái)看，首先，通識(shí)教育在教育對(duì)象上更是對(duì)世界性學(xué)生的一種培養(yǎng)，以教育所有有求學(xué)知識(shí)的人為己任，它的目標(biāo)是要為文明社會(huì)奠定更為廣泛的思想基礎(chǔ)。 其次與自由教育相比它更是一種由淺入深、縱橫聯(lián)系的學(xué)習(xí)，課程設(shè)置的目的是將所有學(xué)科之間形成一種串聯(lián)的關(guān)系，例如在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)這三個(gè)基本學(xué)科之中，所有的領(lǐng)域都是相互重疊和滲透的。 哈佛通識(shí)教育的目的不僅僅是為傳授知識(shí)，而是傳授本領(lǐng)-“授人以魚(yú)不如授人以漁”。 通過(guò)以上分析我們可以看出自由教育與通識(shí)教育有不同的教育方式、教育對(duì)象和教育目的（見(jiàn)表1）因此我們應(yīng)該針對(duì)不同的目的實(shí)施不同的教育，同時(shí)也根據(jù)兩者相同之處將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

表1 哈佛與耶魯?shù)膶?duì)比

［1］黃福濤.從自由教育到通識(shí)教育：歷史與比較的角度[J].復(fù)旦教育論壇,2006,4：36-43.

［2］徐艷國(guó).試論古典自由教育的含義[J].清華大學(xué)教育研究,1999(3)：15-19.

［3］褚雷.中美日通識(shí)教育比較研究:哈佛大學(xué)、廣島大學(xué)、北京大學(xué)通識(shí)教育比較[J].現(xiàn)代教育論壇,2008(2)：56-62.

［4］哈佛委員會(huì).哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)[M].李曼麗,譯.北京：北京大學(xué)出版社,2010,1.

［5］李曼麗.哈佛核心課程評(píng)書(shū)[J].比較教育研究,1998(2).

［6］王革.哈佛通識(shí)教育的演進(jìn)與展望[J].高等教育研究,2011,6：1-6.

［7］周雁玲.隱匿的對(duì)話：通識(shí)教育與自由教育的思想論證[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2011,3：80-94.

［8］[美]施特勞斯.自由教育與責(zé)任[M].肖澗,譯.

［9］劉小楓,陳少明.古典傳統(tǒng)與自由教育[M].北京：華夏出版社,2005:23,15,24.

［10］阿蘭·布魯姆.巨人與侏儒[M].北京:華夏出版社,2003:329,339,324,336.

［11］于汝霜.自由教育向通識(shí)教育的演變[D].廣東：汕頭大學(xué)高等教育研究所,2010.

［12］劉少雪.美國(guó)著名大學(xué)通識(shí)教育概況[J].比較教育研究,2004(4)：6-11.

［13］黃坤錦.大學(xué)通識(shí)教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2006(3):26-39.

［14］張翼星.試論當(dāng)今大學(xué)的通識(shí)教育[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2006(4)：9-20.

［15］張旺.自由教育理念成就世界一流大學(xué)：淺析耶魯大學(xué)的自由教育理念[J].比較教育研究,2006(5):47-51.

注釋：

①亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1965:408.

②劉小楓,陳少明,主編.古典傳統(tǒng)與自由教育[M].北京:華夏出版社,2005,2.

③于汝霜.自由教育向通識(shí)教育的演變[D].廣東：汕頭大學(xué)高等教育研究所,2010.

④哈佛委員會(huì).哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)[M].李曼麗,譯.北京：北京大學(xué)出版社,2010,1.

⑤[美]列奧·施特勞斯.自由教育與責(zé)任[A].肖潤(rùn),譯.

⑥⑦李曼麗.哈佛核心課程評(píng)書(shū)[J].比較教育研究,1998(2).