鄔明君

（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學，中國 北京100070）

我國要想更好的借鑒美國的通識教育，就有必要了解通識教育的前身——自由教育， 在自由教育演變到通識教育的漫長歷史過程中，教育的目的、對象、課程都發(fā)生了根本性的變化，因此我們有必要了解兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系， 這樣我們才能準確把握通識教育的基本精神，把通識教育更好應用于高校教學中，以走出適合我國國情的教育模式。

1 從自由教育到通識教育

1.1 自由教育含義及淵源

人們將自由教育分為古典自由教育和現(xiàn)代自由教育，對古典自由教育的詮釋，古有亞里士多德，現(xiàn)有施特勞斯。亞里士多德認為“自由”就是不“鄙賤”不“鄙陋”，所謂的“鄙陋”就是指對于影響一個人身心自由的任何職業(yè)或工技，并使之降格而無法成為有善德人的行為。①施特勞斯對自由教育有一個經(jīng)典概述,他說:“自由教育不是人作為匠人、技術人士或者專家的知識教育,而是與人的靈魂相關的教育,是人作為人的教養(yǎng)教育或者說德性教育。自由教育也是在文化之中或朝向文化的教育,它的成品是一個有文化的人”。②現(xiàn)代自由教育論述的集大成者是紐曼，紐曼的《大學的理想》堪稱論述現(xiàn)代自由教育的經(jīng)典之作。 紐曼認為“知識本身即為目的”而這一原則又是紐曼自由教育思想的理論基礎，在紐曼看來“自由教育是非功利性、非職業(yè)性的，或具體地說是理論性知識，它在于進行“理智的培育”所謂理智的培育即通過對知識的分析、概括、演繹等過程，建立一種普遍的哲學思想體系”。③同時對現(xiàn)代自由教育進行又一經(jīng)典詮釋的是《1828 年耶魯報告》該報告中明確提出自由教育是為了傳遞智慧，并重視對學生進行理智方面的培訓。

1.2 通識教育

通識教育是英文（general education）的譯名,對通識教育的內(nèi)容與方法論述最為詳細的莫過于《自由社會中的通識教育》也即《哈佛通識教育紅皮書》。 哈佛委員會認為:“無論在什么領域,通識教育是旨在培養(yǎng)學生成為一個有責任的人和公民,或者說成為一個整全的人，也意在培養(yǎng)公民積極、有責任、明智的習慣和品質的教育,具體而言,通識教育追求的是人類活動的寬泛目標，即追求的是普遍的思想以及各學問領域的相互聯(lián)系”。④因此在哈佛委員會看來通識教育是一種給予我們維持文明社會所必需的廣泛的思想基礎、能培育民主社會最深厚的根基,即人與人之間的融洽的情感聯(lián)系并且?guī)椭祟惱^承公共的精神遺產(chǎn)以及培育公民。

通過對自由教育與通識教育概念的分析我們發(fā)現(xiàn)如果從自由教育的本質含義即目的在于造就自由人這一層次上來講,兩者的所要達成的目標是相同的，同時自由教育意在培養(yǎng)完整的人。 通識教育目標也是培養(yǎng)完整的人（又稱全人）即具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人，而不僅僅是某一領域的專業(yè)、精英型人才。但比較而言，自由教育的重點更多的是在于對“個人”的培養(yǎng)，通識教育的側重點則是更多、更全面、更融會貫通的“識”，前者更多地從人生觀的角度培養(yǎng)人，后者更多地從知識論的角度培養(yǎng)人。

2 教育對象

2.1 自由教育主要是精英教育

在古希臘等階級社會中自由教育是專門為有閑階級和統(tǒng)治階級而設立的，因此古典自由教育是典型的精英教育。 古典自由教育針對的是“自由人”的教育，這里所謂的自由人主要是指有自己的行為自由同時又有一定的財富因此此類人無需為生存去工作,他們有大量的閑暇時間去思考和考慮何為美好的人生。 施特勞斯和布魯姆認為,雖然從理論上講現(xiàn)代民主社會的自由教育應該向所有人開放，但由于每個公民在自然天賦的巨大差異,因此只有少數(shù)的一些人可以接受與他們天性相宜的自由教育。 施特勞斯說:“我們一定不能期望自由教育會成為普遍教育,它將總是一小部分人的義務和特權”。⑤布魯姆也認為自由教育針對的是有很好天賦的少數(shù)學生，他說：“自由教育主要是面向最好的學院和大學里的優(yōu)秀學生,他們是以最可能的優(yōu)秀素質為前提的教育對象，他們是民主中的貴族。 ”施特勞斯和布魯姆認為,大眾文化與大眾教育只能培育出喪失精神活力、 沒有獨特見解的平庸心靈，因此自由教育主義觀點認為自由教育或者說美德教育只適合少數(shù)人，是針對稟賦異常的高貴的人的培養(yǎng)。對這一精英思想進行經(jīng)典詮釋和身體力行的莫過于具有獨特辦學理念與辦學特色的世界一流大學之一的耶魯大學，其培養(yǎng)目標就是領導者和有思想的公民。從辦學伊始，耶魯就在探索培養(yǎng)那些具有領導者潛力，在各行各業(yè)可以作為領軍人物的人。 其教育業(yè)績也非常顯赫例如美國有5 位總統(tǒng)畢業(yè)于耶魯；耶魯?shù)男Ｓ褜訐芜^普林斯頓大學、康奈爾大學、芝加哥大學、哥倫比亞大學的第一任校長，因此有人將“美國學院之母”的桂冠贈送于耶魯大學。同時擔任美國企業(yè)領導的耶魯人，數(shù)量也超過其他大學許多，例如可口可樂創(chuàng)始人，TIME 創(chuàng)始人、聯(lián)邦快遞創(chuàng)始人。

2.2 通識教育主要是大眾教育

哈佛委員會認為共同的信念、文化傳統(tǒng)、共同的教育、共同的目標是我們這個社會重要的組成部分。 在這里,公民間基本一致的見解與公民個體的自由創(chuàng)造一樣重要,共同的文化理念與多樣化的專業(yè)知識一樣重要。 因此，哈佛委員會廣泛認為，所有的人都是可以接受教育的，每個人智力的一部分是由后期教育所決定的，因此，作為一個民主社會應該本著大眾教育的原則對社會中的所有人而非少數(shù)特權階層進行適當?shù)耐ㄗR教育。

通過以上對培養(yǎng)對象的分析，我們可以清楚的看到兩者之間存在的較大差異，自由教育是針對于對貴族階級的精英教育，而通識教育則是傾向于對普遍大眾的全體教育，雖然兩者都是對完整人的一種教育，但通識教育已明顯的由“人”轉向了“社會”

3 兩種教育中的課程設置

3.1 自由教育的課程設置

古希臘初期，自由教育的主要科目是音樂和體操，另外還有算術、幾何、天文等。 他們學習音樂和體操的目的不是期望在這些學問方面有更深入的研究以促進這些知識的發(fā)展，而是把音樂和體操作為提高個人修養(yǎng)的工具。到了希臘后期，則傾向于個人主義的自由，這時的教育偏重于知識的陶冶，因此在體操和音樂之外添加了許多關于知識的科目。 亞里士多德認為自由教育是針對“自由人”的教育，因此自由教育的內(nèi)容主要應該包括文學、哲學、修辭、數(shù)學、文法、音樂等。 亞里士多德的教育主張也是偏重于對人理智的培育。 19 世紀70 年代，在哈佛大力推進選修課提倡通識教育進而對自由教育產(chǎn)生威脅時，耶魯校長波特指出，學院的職責是培養(yǎng)最高的智力和成就， 許多學生還不成熟不能在學習上做出適合自己正確的選擇，因而不應提倡學生自由選課，因此堅持把學習古典課程作為學校的主要學習內(nèi)容。

我們可以看出自由教育課程內(nèi)容側重于對古典知識的掌握與了解， 他們認為年輕人未來生活最好的奠基石就是舊時代的課程及知識。

3.2 哈佛通識教育的課程設置

《哈佛通識教育紅皮書》中指出通識教育課程應該包括人文學科、社會科學、科學和數(shù)學。 哈佛委員會在提出哈佛的通識教育課程計劃時, 建議每個學生畢業(yè)時所修的16 門學年課程中有6 門屬于通識教育類核心課程，學生必須在人文學科、社會科學以及自然科學中至少各修一門,并且在人文學科和自然科學領域,應當各有一種課程為所有學生所必修的共同核心課程。⑥

核心課程（Core Curriculum）是哈佛本科課程的三大組成部分之一（核心課程、專業(yè)課程、自由選修課）是一種通識教育課程，體現(xiàn)著哈佛一慣的教育宗旨和思想。哈佛核心課程主要包括6 個領域內(nèi)的若干課程。 這六個領域分別是:“外國文化、歷史研究、文學、藝術、道德、自然科學和社會分析”。⑦

（1）外國文化:該領域課程的目的是擴大學生的文化修養(yǎng),并為其提供一種看待本土的文化。 課程的內(nèi)容大致包括宗教倫理觀、社會經(jīng)濟政治體制、文學藝術及其它文化成就也在考慮之列。

（2）歷史研究:該領域課程的目的在于通過歷史研究使學生獲得歷史知識,并能以歷史的眼光認識世界。 其課程分為A、B 兩類,各有自己的側重點。 A 類:重點介紹現(xiàn)代世界中全球性或者接近于全球性的重大問題和觀點的發(fā)展狀況及其淵源。B 類:側重于一些重大事件的具體細節(jié)介紹,目的是培養(yǎng)學生對人類事務復雜性的理解。

（3）文學藝術：該領域課程的基本目的是培養(yǎng)學生的高尚審美情趣，和對文學藝術作品的批判習慣的理解能力。 分為A（文學）B(音樂和美術)C(文化背景)三類，所有學生必須在每類中各選修一類。

（4）科學:此類課程的基本目的是加強學生對科學的總體理解,增長他們的科學知識和獲取科學資料的能力,從而形成一種看待人類自身和世界的科學態(tài)度?？茖W領域的課程也分為A、B 兩類。A 類:主要是通過定量方法處理和研究自然現(xiàn)象和自然規(guī)律；B 類:這類課程涉及那些難于作定量處理的自然現(xiàn)象, 因此需要對其提供描述性的定性說明。

（5）道德:這類課程討論人們生活中不斷出現(xiàn)的有關選擇和價值觀、人生觀方面的重要問題,其目的在于尋找出作出道德和政治的理性選擇的方法。 為了實現(xiàn)這個目的,這些課程努力拓寬學生關于高尚生活的理解,幫助學生正確理解正義、義務、公民、和個人責任等觀念。

（6）社會分析:這類課程的目的是使學生了解社會科學的主要理論、觀點和方法,從而加深對現(xiàn)代社會中人類行為的理解。

哈佛教授認為不管畢業(yè)生將來從事的職業(yè)是什么，他們從大學教育中應得到的首先不是專業(yè)知識，而是指導專業(yè)知識如何去運用的知識，即能使專業(yè)知識充分發(fā)揮作用的一般文化，也就是我們通常所說的“授人以魚不如授人以漁”。

3.3 兩種教育課程的比較分析

通過以上對兩種教育課程的分析，我們可以清楚的了解到兩種教育之間存在的差別，自由教育側重于對古典課程的傳承與掌握，而通識教育則是“囊括百家”意在把每一種有用的知識都傳授給學生使其達到博覽群書。

4 總結

通過對自由教育和哈佛通識教育的對比分析，可以看到兩者之間的同與不同。兩種教育思想都是落腳于對一個“公民”一個完整人的教育，都是對其思維理智的培養(yǎng)，但究其不同來看，首先，通識教育在教育對象上更是對世界性學生的一種培養(yǎng)，以教育所有有求學知識的人為己任，它的目標是要為文明社會奠定更為廣泛的思想基礎。 其次與自由教育相比它更是一種由淺入深、縱橫聯(lián)系的學習，課程設置的目的是將所有學科之間形成一種串聯(lián)的關系，例如在自然科學、社會科學、人文科學這三個基本學科之中，所有的領域都是相互重疊和滲透的。 哈佛通識教育的目的不僅僅是為傳授知識，而是傳授本領-“授人以魚不如授人以漁”。 通過以上分析我們可以看出自由教育與通識教育有不同的教育方式、教育對象和教育目的（見表1）因此我們應該針對不同的目的實施不同的教育，同時也根據(jù)兩者相同之處將兩者有機的結合起來。

表1 哈佛與耶魯?shù)膶Ρ?/p>

［1］黃福濤.從自由教育到通識教育：歷史與比較的角度[J].復旦教育論壇,2006,4：36-43.

［2］徐艷國.試論古典自由教育的含義[J].清華大學教育研究,1999(3)：15-19.

［3］褚雷.中美日通識教育比較研究:哈佛大學、廣島大學、北京大學通識教育比較[J].現(xiàn)代教育論壇,2008(2)：56-62.

［4］哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗,譯.北京：北京大學出版社,2010,1.

［5］李曼麗.哈佛核心課程評書[J].比較教育研究,1998(2).

［6］王革.哈佛通識教育的演進與展望[J].高等教育研究,2011,6：1-6.

［7］周雁玲.隱匿的對話：通識教育與自由教育的思想論證[J].北京大學教育評論,2011,3：80-94.

［8］[美]施特勞斯.自由教育與責任[M].肖澗,譯.

［9］劉小楓,陳少明.古典傳統(tǒng)與自由教育[M].北京：華夏出版社,2005:23,15,24.

［10］阿蘭·布魯姆.巨人與侏儒[M].北京:華夏出版社,2003:329,339,324,336.

［11］于汝霜.自由教育向通識教育的演變[D].廣東：汕頭大學高等教育研究所,2010.

［12］劉少雪.美國著名大學通識教育概況[J].比較教育研究,2004(4)：6-11.

［13］黃坤錦.大學通識教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學教育評論,2006(3):26-39.

［14］張翼星.試論當今大學的通識教育[J].北京大學教育評論,2006(4)：9-20.

［15］張旺.自由教育理念成就世界一流大學：淺析耶魯大學的自由教育理念[J].比較教育研究,2006(5):47-51.

注釋：

①亞里士多德.政治學[M].吳壽彭,譯.北京:商務印書館,1965:408.

②劉小楓,陳少明,主編.古典傳統(tǒng)與自由教育[M].北京:華夏出版社,2005,2.

③于汝霜.自由教育向通識教育的演變[D].廣東：汕頭大學高等教育研究所,2010.

④哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗,譯.北京：北京大學出版社,2010,1.

⑤[美]列奧·施特勞斯.自由教育與責任[A].肖潤,譯.

⑥⑦李曼麗.哈佛核心課程評書[J].比較教育研究,1998(2).