文/張懷濤

我們心底似乎一直有三大難題糾結(jié)著。一是“李約瑟之謎”，英國學(xué)者李約瑟1930年研究中國科技史時發(fā)問：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生？”二是“諾獎之痛”，渴望中國的科技、文化與世界形成良性對接的國人一直被諾獎情結(jié)困擾。為什么諾貝爾獎總是中國大陸無緣？雖然莫言獲諾貝爾文學(xué)獎是零的突破，但這種困擾依然沒能減輕。三是“錢學(xué)森之問”，2005年7月，被譽為中國航天之父和火箭之王的科學(xué)家錢學(xué)森感慨道：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”2009年8月，他在去世前的病床上仍然念叨著這件事。

一石激起千層浪，三石疊加浪千層，而且是三塊巨石，這三個內(nèi)涵相同、向度一致的巨大問號著實發(fā)人深省。正所謂有疾患查病因，有問題找原因，國內(nèi)外許多關(guān)心中國發(fā)展的人都在進行著思索，以求獲得答案。于是，就有了加州理工學(xué)院前校長讓·洛·錢穆、中國近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人錢偉長、菲爾茲和沃爾夫獎得主丘成桐、經(jīng)濟學(xué)家、語言文字學(xué)家周有光的回答。大家羅列了許多原因，涉及文化因素、民族凝聚力因素、歷史進程因素、資源因素、系統(tǒng)復(fù)雜性因素、社會結(jié)構(gòu)因素、教育體制因素、科研機制因素、科研力量因素、科學(xué)精神因素等。

顯然，這是一個答難行更難的超難問題。國家興亡，匹夫有責(zé)，對這個問題人人都能說兩句，但又說不透。作為一名幾十年一直在讀書、管書、教書、寫書、研書的人，心里總有一個問題：難道這個問題與我們的閱讀狀態(tài)就沒有關(guān)系嗎？作為一名對人類的閱讀歷史、閱讀價值、閱讀特征、閱讀規(guī)律有一點關(guān)注的人，心里總有一種肯定：這個問題與我們的閱讀狀態(tài)一定有重大關(guān)系。影響這三大難題的因素盡管有很多，但是我們的閱讀狀態(tài)是不可或缺的最基本因素。

第一位與我的觀點相撞擊的是陳品高老師。陳老師是《光明日報》社主任編輯，當(dāng)時任《博覽群書》雜志主編，他多次參加以“閱讀”為主題的論壇和會議，為閱讀推廣事業(yè)做了很多工作。我長期得到《博覽群書》雜志的惠贈，我也一直認真閱讀它的每一期。2011年第8期是“猶太文化專號”，猶太民族被稱為“有智慧的民族”，在長達30多個世紀的歷史中，面對疆域缺失、民族離散的復(fù)雜環(huán)境始終保持著旺盛的生命力，諾貝爾獎的“猶太現(xiàn)象”也引起了廣泛關(guān)注。陳老師的卷首語《猶太人是個不錯的老師》我已反復(fù)讀了好幾遍，世界上讀書最多的人是猶太人，猶太人均每年讀書68本；而中國人只有4.25本。迄今猶太人中已有160多位諾貝爾獎的獲得者。猶太人占世界人口不足3‰，獲諾獎?wù)哒嫉?0%多。當(dāng)然，更容易記住的是，讓人類驕傲更讓猶太人自豪的一串長長的、來自同一個民族的名字：思想偉人馬克思，科學(xué)巨匠愛因斯坦，心理大師弗洛伊德，文學(xué)家卡夫卡，藝術(shù)家畢加索，作曲家門德爾松，電影導(dǎo)演斯皮爾伯格，財富精英巴菲特，政壇明星基辛格。

此外，猶太人還在全球經(jīng)濟中有著舉足輕重的地位。有人說，世界上最富有的國家是美國，但美國人的錢裝在猶太人的口袋里；美國控制著世界，但猶太人控制著美國。

猶太民族的成功不是偶然的，當(dāng)讀書學(xué)習(xí)在這個民族被視為生命一樣時，這個民族的文化素養(yǎng)和由文化素養(yǎng)所決定的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造也就可想而知了。

第二位與我的觀點相撞擊的是徐雁老師。徐老師是南京大學(xué)信息管理系教授、中國閱讀學(xué)研究會會長、中國圖書館學(xué)會閱讀推廣委員會副主任，曾被評選為全國“四位優(yōu)秀書評人”之一、年度四位“國民閱讀積極推動者”之一。2012年年末，我有幸收到徐老師寄贈的由他主編的《全民閱讀推廣手冊》（海天出版社，2011年11月版）。這是一部內(nèi)容宏富的著作，徐老師在導(dǎo)言《“書愛眾香薰”：全民閱讀推廣的時代使命》中說：“優(yōu)良的‘閱讀技能’是人類一切創(chuàng)新思維的源泉。

要切實求解這一系列在現(xiàn)實中令人困惑的問題，緩解對于未來世界的焦慮，關(guān)鍵還在于繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，積極探索未知，而學(xué)習(xí)和探索的堅實基礎(chǔ)，則是努力改善人們的閱讀，進一步提高思考力和創(chuàng)新力。

讀書問題，再也不是一個可以局限在象牙之塔中自我品味、修身怡性的事了，而是成為一項關(guān)系國計民生、關(guān)系到一個民族文明程度乃至在‘地球村’里各個國家之間綜合國力的重要標志。”

在信息社會里，一個缺少閱讀力的人難以有更大的貢獻，一個缺少閱讀力的民族難以有更好的發(fā)展。

第三位與我的觀點相撞擊的是石毓智老師。石老師是斯坦福大學(xué)博士、湖南師范大學(xué)特聘教授、新加坡國立大學(xué)終身教職，2012年6月，趁他回家鄉(xiāng)洛陽省親之際，我特別邀請他到中原工學(xué)院圖書館為師生做題為《錢學(xué)森之問與大學(xué)教育之使命》的學(xué)術(shù)報告。石師具有國際視野，在報告中他從諸多角度來分析主題，其中對“讀書的意義是什么”、“中國人的讀書興趣為何早衰”這兩個小問題的講解使我受益匪淺。石老師認為：“與中國的先哲相比，與西方人相比，現(xiàn)在國人的讀書興趣過早就衰竭了，這是一個普遍的社會現(xiàn)象。這對人生意義和價值的體現(xiàn)、對學(xué)術(shù)的創(chuàng)造和傳承，都是非常不利的。

且不說普通大眾了，中國知識界的人，讀書興趣也早早就衰竭了。這里講的讀書，是擴大自己的知識面、提高自己的技能、在自己的領(lǐng)域中有所建樹的學(xué)習(xí)行為，不是手里拿本印刷品就叫讀書。

讀書有三重境界：一是自我完善，二是傳承典籍，三是知識創(chuàng)新。最后，石老師戲言：“當(dāng)中國人見面打招呼把‘吃了嗎’變成‘今天你讀書了嗎’，這個時候大師就該產(chǎn)生了。”報告會后，石老師將新作《為什么中國出不了大師》（科學(xué)出版社，2011年12月版）面贈與我，他的學(xué)術(shù)報告實際上就是這部著作的精簡版。

“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇?！睂ふ也罹?，彌補不足，乃是中華民族屹立于世界民族之林的不二法則。2013年7月，印度工程師孟莎美在網(wǎng)上發(fā)文《不閱讀的中國人》，旁觀者清地指出了這種差距與不足：“在法蘭克福機場候機時，我就注意到，德國乘客大部分是一杯咖啡、一份報紙、一本書，或者一部kindle、一臺筆記本，安靜地閱讀或工作。中國乘客中也有閱讀和工作的，但不太多，大部分人或者在穿梭購物，或者在大聲談笑和比較價格。中國是一個有全世界最悠久閱讀傳統(tǒng)的國家，但現(xiàn)在的中國人卻似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。一次我和一位法國朋友一起在虹橋火車站候車，這位第一次來中國的朋友突然問我：為什么中國人都在打電話或玩手機？沒有人看書！”這篇文章被許多媒體轉(zhuǎn)載，它刺痛了我們的心，也帶給了我們深深的反思。

有人說：一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史；一個民族的整體精神境界，就取決于這個民族的整體閱讀水平。閱讀既是個人的事，也是國家的事，把全民閱讀上升為國家戰(zhàn)略，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。“倡導(dǎo)全民閱讀”已經(jīng)首次寫入政府工作報告，《全民閱讀促進條例》也在快馬加鞭制定中，當(dāng)美麗的“書香中國”到來時，一切困擾我們的難題將都不成為難題。正是：

山外有山無盡頭，萬卷風(fēng)光賞綠洲。

史河茫茫代代遠，書香中國寫春秋。