張煒

一位海外朋友說，有一次當(dāng)?shù)啬硞€政客在拉選票時，不停地談今后要怎樣為當(dāng)?shù)馗銇砀嗟腻X。當(dāng)?shù)氐囊晃焕咸犞犞筒逶捳f，我們不再需要這么多錢了，我們的錢已經(jīng)足夠花了，我們現(xiàn)在最需要的，是要我們的孩子還能夠繼續(xù)到海邊撿貝殼。

老太太的話讓在場的人一愣，隨即一片掌聲。老太太的要求簡單至極，而且這么具體：能夠讓孩子撿到貝殼。她的要求看起來極小，其實很大。因為海邊的貝殼沒有了，要解決這個問題看來不是個小問題。究竟是怎么將貝殼弄沒了的，這可能是一個極復(fù)雜和極長的過程。這顯然并非一日之過。所以老太太的要求看起來小，實際上大得不得了。

海水污染到怎樣的程度，又經(jīng)歷了怎樣的階段，老人沒有談太多。她只是要求撿到貝殼。類似的要求，有的地區(qū)還化為了行動。西方人說“牛奶不好，奶酪也不會好”，就是在說民眾的普遍素質(zhì)與管理者的素質(zhì)，講這二者之間的關(guān)系。

所以我們平時也需要從討論“牛奶”開始?？墒俏覀儸F(xiàn)在很多的時候，僅僅放在討論“奶酪”上，卻忘了奶酪是從哪里來的了。當(dāng)然，后一種討論也是必需的、緊迫的。

小資的生活理念很暢銷，這可以理解，但應(yīng)該對其作個分析和區(qū)別，特別是不能將它混同于簡樸生活的理念。自然環(huán)境回到原來的、好的生態(tài)時期，對自然環(huán)境來說就是一種簡樸。人文環(huán)境回到誠實和有信，對人文環(huán)境來說就是一種簡樸。簡樸就是真實無欺，就是極為符合人性的一種簡單。簡樸當(dāng)然不會是簡陋，不會是窮棒子精神。

我們向西方學(xué)習(xí)，許多人向往資產(chǎn)階級特別是小資產(chǎn)階級的生活。因為大資產(chǎn)階級學(xué)不了，臺階更高，所以先學(xué)學(xué)小資。將來有了條件，就肯定會學(xué)大資。欲望是沒有止境的?，F(xiàn)在不學(xué)小資，不是覺悟，而是財力所限。簡樸生活不是在對比中被確定的，小資生活也并不能因為大資的對比而變成了簡樸生活。簡樸是一種生活質(zhì)地，是精神也是狀態(tài)，這與第三世界初來乍到的小資生活毫無關(guān)系。

有人在商品經(jīng)濟中發(fā)了財，然后就賣力地推銷一種生活方式，怎樣抽雪茄，怎樣吃巧克力、喝紅酒，這方面的知識印成的圖書一排排的。小資的欲望調(diào)動起來是很容易的，調(diào)動者完全不負責(zé)任。他們閉口不談這樣可以讓人變得輕浮。要知道雪茄、巧克力之類不是土生的國貨，把洋化生活等同于高貴的生活，這是什么心態(tài)和邏輯？

有人引進歐美，特別是美國簡樸生活的概念。我們覺得不是那么回事。討論一下什么是簡樸，簡樸的必要性和可行性，簡樸的理念，在這個時期十分必要。因為不同的理念會引導(dǎo)不同的生活。這些都得想透，不能人云亦云。關(guān)于整個欲望社會、消費社會，不妨什么都想一想。因為這是一個立體的問題。有人不斷地舉例，說一些歐美頭面人物所謂的日常“簡樸”，我卻深深懷疑。

談簡樸不是反對人類強烈的求知欲，不是反對科學(xué)，不是推廣愚昧，不是清教徒，不是反對俗世。簡樸正是回到真實的俗世，是不為物質(zhì)所累。簡樸會讓人類社會生氣勃勃，會保持和推進人類的文明成果，會讓人類長存。不妨回頭看看自己的歷史，如春秋戰(zhàn)國，如秦滅六國，最后滅亡了齊國。

齊國的科技和物質(zhì)在當(dāng)時是最進步、最豐饒的，出土的車馬文物何等華麗精，了。轎車上都鋪著地毯，漂亮得不得了，到現(xiàn)在看也是極為舒適的，上面還有酒柜，有精美的酒具。在藝術(shù)上，像韶樂，令孔子聽后三月不知肉味。但這樣一個大富大貴的齊國，最終卻被秦國滅亡。而同時期的秦國粗陋多了，他們只舉著冷兵器從西部打過來了。

齊國物質(zhì)上極其發(fā)達，在當(dāng)時是最不愿過簡樸生活的一個國度，所謂的最繁榮、科技最進步、生產(chǎn)力最先進，但就是被最不發(fā)達、最粗蠻的秦國給滅亡了。物質(zhì)和文明是偉大的創(chuàng)造物，但是它也能使一個民族很累很累?？磥硪粋€民族真是需要簡樸的生活理念，要活得清爽一些。

（摘自《渤海早報》）endprint