周中民

摘 要：從以往的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，我們?yōu)榱俗寣W(xué)生在最短的時(shí)間里記住最多的生詞，總是會(huì)根據(jù)自己的以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，直接幫助學(xué)生總結(jié)出課目中容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的字音以及字形，最后再直接給他們提示詞、字的意義和書寫的時(shí)候要注意的地方。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；生詞教學(xué)；訓(xùn)詁法

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）18-207-01

在整個(gè)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用一直是貫穿著整個(gè)教學(xué)的一條主線，而且這也是提高學(xué)生閱讀能力和表達(dá)能力的重要依據(jù)。不管是初中還是高中的學(xué)生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的很重要的一個(gè)方法就是對(duì)于語(yǔ)文詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)以及積累，因?yàn)橄胍斫庹Z(yǔ)文的內(nèi)容，首要的就要理解詞語(yǔ)，而理解詞語(yǔ)首要的就是要有相應(yīng)的積累并能熟練的運(yùn)用。所以，語(yǔ)文教學(xué)中的必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)就是詞語(yǔ)的教學(xué)。

訓(xùn)詁法是歷代以來(lái)一直在沿用的一個(gè)教學(xué)方法，大體上可以將其歸納一下，包含了故訓(xùn)覓義，生活求義，對(duì)文推義，讀中求義，文中尋義和集例見義等方法。在歷代的教學(xué)中，這些方法被廣泛的運(yùn)用在了教學(xué)中，本文將結(jié)合訓(xùn)詁法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一些淺要的研究分析。

一位名人曾說過，未來(lái)的文盲，不是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)去學(xué)習(xí)的人?！吨袑W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，要發(fā)展思維能力并激發(fā)創(chuàng)造潛能和想象力。在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，我們使用的教學(xué)方法太多單調(diào)，機(jī)械，完全不利于學(xué)生的思維發(fā)散和創(chuàng)造性培養(yǎng)。這點(diǎn)可以依托訓(xùn)詁法來(lái)改善，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)中的訓(xùn)詁法，有很多值得我們?nèi)ソ梃b的方法，如生活求義法、讀中求義法、文中尋義法、因形求義法和語(yǔ)境求義法等。

一、生活求義法

在日常的生詞教學(xué)中，我們很多時(shí)候會(huì)遇到一些非常抽象的生詞，這時(shí)候我們無(wú)法直接的去解釋它們。實(shí)際上，我們可以換個(gè)角度，如果從日常的生活中入手，可以更好的讓學(xué)生去體會(huì)這些生詞的意義，而不是死記硬背，生搬硬套。作為教師，我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生去開動(dòng)腦筋，發(fā)散性思維，從生活著手，用聯(lián)想來(lái)理解相對(duì)應(yīng)的生詞的意義。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能過于死板，要根據(jù)整體的意思，結(jié)合字體，結(jié)合語(yǔ)境，用生活中的實(shí)際的例子來(lái)闡釋某些需要深入理解的生詞。另外，作為教師，我們要學(xué)會(huì)讓學(xué)生去走出去，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，從而更深刻的去理解并運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，從而達(dá)到積累的目的。

從書本走向生活，再?gòu)纳罘祷貢?，這是一個(gè)教學(xué)，更是一個(gè)實(shí)踐。我們應(yīng)該要求學(xué)生去做一些事，做生活的有心人，對(duì)生活細(xì)節(jié)留心，學(xué)會(huì)關(guān)心生活，透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，知識(shí)同樣來(lái)源于生活，只有這樣才能真正的做到對(duì)詞語(yǔ)的靈活運(yùn)用，素材的積累，詞語(yǔ)的掌握。

二、語(yǔ)境求義法

對(duì)于一整篇文章來(lái)說，構(gòu)成它的是一個(gè)個(gè)句子；對(duì)于一個(gè)完整的句子來(lái)說，它的主體部分是一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)。所要要理解一個(gè)詞語(yǔ)，要把它放在整個(gè)語(yǔ)境中去理解。每個(gè)詞都有它的意思，并不止一個(gè)，而在特定的語(yǔ)境中，它的意思卻是固定的了。文章是個(gè)整體，詞語(yǔ)不是孤立存在的。如何準(zhǔn)確的去理解一個(gè)字，要結(jié)合整個(gè)語(yǔ)境。如某篇文章中寫的：長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)，一句話中出現(xiàn)了兩個(gè)“國(guó)”，顯而，兩個(gè)“國(guó)”的意思是不一樣的，聯(lián)系全文可得知，前一個(gè)“國(guó)”指的是名詞“國(guó)家”，后一個(gè)“國(guó)”卻是動(dòng)詞，是“成為國(guó)家”的意思，所以，正確的理解一個(gè)詞，完整的語(yǔ)境理解，必不可少。

話說回來(lái)，如何去理解一個(gè)語(yǔ)境，也是個(gè)問題。在教學(xué)中，我們要讓學(xué)生能夠?qū)φZ(yǔ)境產(chǎn)生感性的認(rèn)知。對(duì)于一篇完整的文章來(lái)說，語(yǔ)境是指其所涉及的語(yǔ)言理解的各種要素，比如作者的寫作目的，上下文的語(yǔ)境等等。這些因素，我們都有必要讓學(xué)生對(duì)其有所感知，如此方能舉一反三。

三、文中尋義法

通常意義上來(lái)說，文中尋義就是指從需要被理解，被解釋的生詞的上下文來(lái)訓(xùn)詞釋義解釋答案的一種訓(xùn)詁方法。在一篇文章中，上下文中的詞語(yǔ)通常會(huì)有文法上，邏輯上和意義上的一些關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)就給了我們依照上下文釋義的可能性，最終達(dá)到判定詞語(yǔ)意義的根本目的。

在古代的時(shí)候，文中尋義這個(gè)方法就被一直沿用。如《上書·酒誥》：“文王誥教小子有正有事，無(wú)彝酒：，孔氏傳：小子，民之子孫也”從上下文可推斷出，“小子”就是民之子孫。此類方法在其他典籍里也可以查到。

四、讀中求義法

教師在教學(xué)中，一般會(huì)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感，通過語(yǔ)感可以將整個(gè)句子理順，可以將詞語(yǔ)意思理解透徹。而且，只有具有了較好的語(yǔ)言感知能力，才可以更快捷的發(fā)現(xiàn)閱讀中的關(guān)鍵地方。俗話說“讀書百遍，其義自見”。書讀的多了，見的廣了，語(yǔ)感的能力自然而然就會(huì)提高了，提高了語(yǔ)感，對(duì)生詞的理解就會(huì)得心應(yīng)手的多了。因此，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中，要多要求學(xué)生去讀，對(duì)文本去反復(fù)的朗讀，以此來(lái)讓學(xué)生自我形成對(duì)文本的理解認(rèn)識(shí)的框架，從而形成一種閱讀的認(rèn)知圖式。

五、因形求義法

漢字是一種獨(dú)特的方塊字，他具有其他文字的不同的特征。漢字是音、形、義的相結(jié)合的文字體系。在整個(gè)漢字中，85%的漢字屬于形聲字，即它的形旁和字義有著密切的關(guān)系。例如，帶“氵”的字大多都是與水有關(guān)，如“江”、“河”、“湖”、“海”等等。因此，在生詞教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)的形旁來(lái)推測(cè)出它們的含義。有一種說法，漢字和詞語(yǔ)有著不同的概念，它們代表的含義不同，其實(shí)，我們所講的并不是把它們兩混為一談，只是一種特殊的關(guān)系，可以根據(jù)其關(guān)系來(lái)簡(jiǎn)便的理解我們所需要理解的生詞。這也是訓(xùn)詁法所提倡的一種方法。

為了使學(xué)生更好的理解生詞，并積累最終熟練的運(yùn)用，我們引入了訓(xùn)詁法這一教學(xué)方法，本文僅簡(jiǎn)單的闡述了訓(xùn)詁法在教學(xué)中的一些運(yùn)用，在之后的教學(xué)中，訓(xùn)詁法還可以有進(jìn)一步的發(fā)展，更進(jìn)一步的為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

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