武青坡

生命教育作為一項(xiàng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育活動(dòng)，越來(lái)越受到各個(gè)地區(qū)教育界的重視?；A(chǔ)教育新課程改革順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面賦予了生命教育必要的人文關(guān)懷。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中還鮮明的提出了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。這就要求所有任課教師都應(yīng)當(dāng)既教書，又育人，把教書育人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。在自己的學(xué)科教學(xué)中，使生命教育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“，讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí)獲取珍惜生命、善待人生、積極進(jìn)取的真諦。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育最早開(kāi)始于美國(guó)，是美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的概念及其思想，因其旨在喚起人們對(duì)生命的熱愛(ài)，消除對(duì)生命的威脅，很具現(xiàn)實(shí)意義。隨后在全球逐步推廣，形成一種新的教育思潮。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于生命教育的論述在內(nèi)涵的解讀上，不同人士從不同的角度切入，有不同的結(jié)論。但面對(duì)生命教育的邏輯起點(diǎn)，這些論述解決問(wèn)題的根本之道是互通的，那就是生命教育讓人活得更象人，完善人、發(fā)展人，提高人的生存質(zhì)量。所以，較為普遍的觀點(diǎn)是：生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)人的優(yōu)勢(shì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。生命教育是教育者幫助受教育者“認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、發(fā)展生命”的教育實(shí)踐。“認(rèn)識(shí)生命”是讓學(xué)生了解生命的由來(lái)和各發(fā)展階段的生理、心理特點(diǎn)，掌握自我保護(hù)的基本技能，并能正確面對(duì)生老病死等生命現(xiàn)象?！盁釔?ài)生命”是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己，關(guān)心他人，關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)，提高生命質(zhì)量?！鞍l(fā)展生命”是幫助學(xué)生理解生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

二、實(shí)施生命教育的意義

經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學(xué)生獲取信息、開(kāi)闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)，但隨之而來(lái)的消極因素也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等給青少年帶來(lái)了負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。正是在這樣的背景之下，我國(guó)很多地區(qū)都率先實(shí)施生命教育，象上海就于2006年6月正式頒布《上海市中小學(xué)生命教育值得綱要（試行）》。所以對(duì)青少年進(jìn)行生命教育，是時(shí)代的呼喚。

三、學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育的必要性

基礎(chǔ)教育新課程改革順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面賦予了生命教育必要的人文關(guān)懷。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中還鮮明的提出了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。這就要求所有任課教師都應(yīng)當(dāng)既教書，又育人，把教書育人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。在自己的學(xué)科教學(xué)中，使生命教育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí)獲取珍惜生命、善待人生、積極進(jìn)取的真諦。同時(shí)學(xué)科教學(xué)作為學(xué)生在校園里最常態(tài)的受教育的方式，更是實(shí)施生命教育不可缺少的主陣地，所以我校在去年開(kāi)始實(shí)施的生命教育中，也將學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育作為實(shí)施生命教育的重要途徑。

四、數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透生命教育

1.提煉課本素材，增加生命認(rèn)識(shí)。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材中，有很多內(nèi)容都可以和生命教育相結(jié)合，只要教師有這種意識(shí)，完全可以結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，從人口、能源、環(huán)境生態(tài)等方面編寫各種類型的題目，讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算、繪制統(tǒng)計(jì)圖、編制統(tǒng)計(jì)表，探討解決有關(guān)“森林覆蓋”、“水土流失”、“城市美化綠化”、“垃圾清運(yùn)”、“人口問(wèn)題”等一系列問(wèn)題，進(jìn)行人口、資源教育和環(huán)境教育，從而讓學(xué)生正確理解我國(guó)的計(jì)劃生育這一基本國(guó)策，自覺(jué)珍惜每一份資源，對(duì)合理開(kāi)發(fā)資源，走可持續(xù)發(fā)展道路有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。

2.關(guān)注數(shù)學(xué)史料，體驗(yàn)生命歷程。

（1）通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)史料的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。我國(guó)古代數(shù)學(xué)有著很輝煌的成就，有劉徽、祖沖之、祖暅、楊輝、秦九韶等一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，有中國(guó)剩余定理、祖暅公理、“割圓術(shù)”等具有世界影響的數(shù)學(xué)成果，但從明代以后中國(guó)數(shù)學(xué)逐漸落后于西方。老師可結(jié)合《標(biāo)準(zhǔn)》中“數(shù)學(xué)史選講”專題3——“中國(guó)古代數(shù)學(xué)瑰寶”和專題11——“中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展”等材料，在新時(shí)代的要求下，即要向?qū)W生灌輸民族自豪感，還要培養(yǎng)學(xué)生的“國(guó)際意識(shí)”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義不是體現(xiàn)在“以己之長(zhǎng)，說(shuō)人之短”上，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)上全人類應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，互相借鑒，共同提高。我們要尊重外國(guó)的數(shù)學(xué)成就，虛心的學(xué)習(xí)。更要自強(qiáng)不息，爭(zhēng)取再次的輝煌。

（2）通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)史料的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。如在上對(duì)數(shù)新課時(shí)，可向?qū)W生講述對(duì)數(shù)是如何發(fā)明的：從16世紀(jì)前半葉，歐洲人熱衷于地理探險(xiǎn)和海洋貿(mào)易，特別是地理探險(xiǎn)需要更為準(zhǔn)確的天文知識(shí)，進(jìn)而對(duì)計(jì)算速度和準(zhǔn)確性的要求與日俱增，很多數(shù)學(xué)家都為此做了不少努力，直到英國(guó)數(shù)學(xué)家皮納爾于1614年發(fā)表了《奇妙的對(duì)數(shù)表》一書，才較為完滿的解決了這一問(wèn)題。讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)的探索道路上不畏艱難、勇于進(jìn)取的精神。另外也可以適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)家的事跡：如歐拉雙目失明之后仍然堅(jiān)持心算，并且寫出許多著作;阿基米德在羅馬侵略者闖入家門時(shí)仍在專心研究數(shù)學(xué);300多年間許多數(shù)學(xué)家前仆后繼對(duì)費(fèi)爾瑪大定理的頑強(qiáng)進(jìn)軍。等等這些都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生追求真理的良好品質(zhì)，樹(shù)立完善的人格起到積極的作用。endprint