摘 ? 要：河南恩村有著深厚的歷史文化積淀，恩村的歷史可以追溯到上古時(shí)期，可謂悠久;恩村的經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)為一方商業(yè)聚集地可謂繁盛;恩村現(xiàn)有眾多遺留的宗教古建筑可謂珍貴。本文從歷史、經(jīng)濟(jì)、人文、建筑四個(gè)方面對(duì)恩村進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：恩村;歷史;經(jīng)濟(jì);人文;建筑

一、恩村的歷史

恩村是位于河南北部一個(gè)有五千年歷史的古鎮(zhèn)，恩村的歷史可以追溯到上古時(shí)期，上古時(shí)期恩村名為鯀鎮(zhèn)，夏朝時(shí)叫古恩州，商周時(shí)叫恩州驛，據(jù)焦作市志所記載：“武王伐紂途經(jīng)此地，時(shí)為恩州驛的百姓苛擔(dān)壺漿迎接主師，武王為此賜此地為承德鎮(zhèn)”，[1]宋朝以后叫承恩鎮(zhèn)，直到解放初期才叫恩村鎮(zhèn)。恩村在唐、宋時(shí)已是頗為著名的村莊。金、元、明、清時(shí)為懷川一帶商業(yè)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的明珠。

1955年前恩村一直行政隸屬千年古縣修武管轄，1956年才劃歸焦作市管轄。恩村從古至今都是這一帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，古文化內(nèi)涵深厚。古恩村地處交通要道，是古代通往州、府、縣的古驛道，村里設(shè)有驛館和兵站。解放前村里建有孔廟、私墅、學(xué)堂多處。解放后，這里設(shè)有修武縣第八完校，校址即為現(xiàn)在玉皇廟院內(nèi)，現(xiàn)在有公辦小學(xué)三處。

恩村古文化內(nèi)涵既廣又深，宗教活動(dòng)以道教為主，還有花堂教、佛教等等。據(jù)村中八旬以上的老人回憶恩村到現(xiàn)代保存尚且完好的古廟宇共有二十余座，歷來(lái)有說(shuō)法“要想進(jìn)恩村不過(guò)廟宇非能入也”。從西邊進(jìn)村，首先要經(jīng)過(guò)背水觀壇、郜壇、觀音壇、藥王廟、普恩寺、財(cái)神廟，從東邊入村要經(jīng)過(guò)奶奶壇、祖師廟，從北邊進(jìn)村要經(jīng)過(guò)龍門(mén)閣、玉帝廟、山神廟，從南邊入村要經(jīng)過(guò)文昌閣、三官?gòu)R，村中段有二賢廟、火神廟、文廟、社稷壇、關(guān)帝廟等等。 關(guān)于這些古廟都有很多動(dòng)人的傳說(shuō)。它們對(duì)研究焦作地區(qū)的古文化有著一定的參考價(jià)值，是開(kāi)發(fā)焦作地區(qū)人文文化的一把鑰匙，具有不可估量的潛力，是一筆不可復(fù)得的財(cái)富。

二、恩村的經(jīng)濟(jì)

恩村古時(shí)候經(jīng)濟(jì)主要依托于廟宇，在廟宇周圍形成市場(chǎng)，恩村主街道（亦是古街道）有三里長(zhǎng)，恩村初一、十五，各廟宇古剎鐘聲齊鳴。由于廟宇眾多，廟會(huì)隨之頻繁，廟宇間距離又近，通常街東頭剛廟會(huì)過(guò)，街西頭就又熱鬧起來(lái)了，久而久之就因此在廟宇的周圍派生出一些固定的商鋪，這些固定的商鋪形成古代恩村最初的商業(yè)市場(chǎng)雛形。這些固定的商鋪的出現(xiàn)基本穩(wěn)定了人們的居住范圍，更多的人在這里定居下來(lái)，恩村作為焦作最大的自然村，也就是從這個(gè)時(shí)候奠定的基礎(chǔ)。

恩村現(xiàn)在可以追尋的廟宇大大小小有二十多座廟，更有多位老人講述恩村原有廟宇七十余座，由于恩村廟宇太過(guò)集中，居民在最初又是依附于廟宇附近進(jìn)行建房，這樣房屋面積比較狹窄，多為半坡房建筑。另外在廟宇附近同時(shí)也是商業(yè)黃金地段，從古代就是寸土寸金，“有的宅院因基地狹小，形成三面或四面房屋前坡交接的情況。這種做法適合于擁擠的城市，”[2]恩村當(dāng)?shù)胤Q之為“四合頭院”，這種院落在河南開(kāi)封也有存在。但是在古懷慶府地區(qū)卻很少見(jiàn)到。

三、恩村的人文影響

恩村和圣祠位于恩村古道旁，在當(dāng)?shù)厮追Q“柳祠堂”。和圣祠的建造延續(xù)了懷慶府人對(duì)和圣——柳下惠的追思，在懷慶府人對(duì)和圣思想的推崇中起到了紐帶和飲水思源的作用，和圣祠不僅僅是焦作柳氏家族的祠堂，更是紀(jì)念著名“和圣”的祠堂。

柳下惠主張和善，不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)民族、社會(huì)的利益不可輕視。在我們今天建設(shè)、深化和諧社會(huì)的事業(yè)中，都有著深刻的理論研究?jī)r(jià)值與行為取向價(jià)值?！昂褪レ簟弊鳛槲幕Y源，確立了我市在柳下惠“和圣”文化研究上的重要地位。 研究柳下惠，這對(duì)于我們研究老子、孔子之前人文思想的上承過(guò)程，柳下惠的學(xué)術(shù)思想主體，應(yīng)該就是“和”與“亂”?？鬃?、孟子對(duì)柳下惠的稱贊，都在一個(gè)“和”字上，上和于君，下和于民。和為貴，人與人之間和諧相處的社會(huì)關(guān)系;家和萬(wàn)事興、夫婦和合的家庭道德;陰陽(yáng)和諧，人與自然和諧的生存原則，中華民族“和”文化、民俗中的“和合”文化傳統(tǒng)，起自和圣柳下惠。亂則不和，和則不亂。亂與和的關(guān)系，是東周時(shí)期王與諸侯之間、人與人之間的首要社會(huì)思潮與問(wèn)題。

和圣祠，在恩村被稱為“柳祠堂”，它更大的作用是柳氏家族的宗族祠堂，它是族人祭拜祖先，節(jié)日里歡聚的地方，也是商議族中大事的議會(huì)點(diǎn)，更是懲罰族中不肖子孫的法庭，和圣祠中原有柳氏一族的族規(guī)，現(xiàn)在早已破壞消失，和圣祠用它族規(guī)，規(guī)誡著一代又一代柳氏族人，對(duì)焦作地區(qū)的柳氏族人都起到巨大的精神歸屬作用，對(duì)柳氏家族的繁榮和睦乃至整個(gè)焦作地區(qū)的穩(wěn)定起到了不可估量的作用，乃至是整個(gè)焦作地區(qū)傳統(tǒng)道德規(guī)范形成的精神支柱。因此，恩村和圣祠，對(duì)挖掘焦作市姓氏、移民的淵源，以及通過(guò)尋根問(wèn)祖開(kāi)發(fā)柳氏文化具有研究?jī)r(jià)值。

四、恩村的古建筑

恩村古建筑命運(yùn)各不相同，目前只遺留下四組較為完整，為玉皇廟、祖師廟、三官?gòu)R、和圣祠，其余均遭毀滅性破壞。現(xiàn)存四組古建筑也有不同程度破壞，其中和圣祠破壞最為嚴(yán)重，現(xiàn)今只保留下不完整大門(mén)部分。

在一九五零年修武縣財(cái)政局對(duì)一些集體建筑歸屬權(quán)進(jìn)行劃分“廟宇財(cái)務(wù)屬于全民所有，祠堂屬于家族所有”，因此之后的近三十年中恩村的廟宇作為集體場(chǎng)所使用，恩村火神廟為一街大隊(duì)部，恩村祖師廟為一街生產(chǎn)隊(duì)牲口飼養(yǎng)房，恩村玉皇廟作為恩村中小學(xué)校址，三官?gòu)R為恩村二街牲口飼養(yǎng)房，和圣祠分給柳家四戶貧農(nóng)居住。

由于這些古建筑的作用和其原有歷史使命發(fā)生改變，所以在不同程度被加以改造，火神廟完全拆除加蓋上兩層青磚小樓作為大隊(duì)部辦公場(chǎng)所，和圣祠由于幾十年來(lái)在此居住的人口不斷膨脹，居民對(duì)原有祠堂院內(nèi)古建筑紛紛進(jìn)行拆除，翻蓋新型居民樓，現(xiàn)在僅存大門(mén)樓尚存，內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全破壞。

民間古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其本身蘊(yùn)含了豐富的歷史信息和時(shí)代標(biāo)志，在中華民族發(fā)展史上具有不可替代的作用。河南恩村古建筑具有鮮明的地域特征，獨(dú)特的民族韻味，地道的宗教傳承。由于恩村處于山西、河南臨界，又有千年古道經(jīng)過(guò)，種種歷史原因使之成為中原地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)折射點(diǎn)。因此對(duì)于恩村古建筑的保護(hù)是有價(jià)值的;是意義深遠(yuǎn)的行為。所有這些都說(shuō)明“恩村”本身極具中原傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，恩村古建筑各具特色。研究恩村的古文化和古建筑，對(duì)發(fā)掘、探索焦作歷史，弘揚(yáng)覃懷文化具有切實(shí)的推動(dòng)作用。并希望引起政府部門(mén)對(duì)這些古建筑關(guān)注起來(lái)，對(duì)其進(jìn)行實(shí)際性的保護(hù)和修繕。

參考文獻(xiàn)：

[1] 河南省焦作市地方史志編纂委員會(huì).[M]焦作市志，第一版57頁(yè)，紅旗出版社，1993

[2]左滿堂 ?白憲臣 著，河南民居[M]，第一版23頁(yè)，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007

★作者賈海婷為焦作師范高等?？茖W(xué)校講師、河南大學(xué)碩士研究生。