楊丁淼++張琴++段菁菁++余靜靖++張鶯

對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)教育、研究與傳承，歷代逐漸形成了博大精深的國(guó)學(xué)?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先。”（《禮記·學(xué)記》）近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，國(guó)學(xué)迅速升溫，從高等學(xué)府到市井民間，從大學(xué)中的國(guó)學(xué)院延伸至中小學(xué)?？镎诵摹⒔袒嗄晔撬鼈冎饕霓k學(xué)指歸。

國(guó)學(xué)的生命力在民間，在青少年

在杭州經(jīng)典誦讀讀書(shū)會(huì)發(fā)起人杜慧嫻的本子上，記錄了這個(gè)以親子讀經(jīng)為主體的民間草根組織的開(kāi)點(diǎn)排期表：今年上半年新開(kāi)了3個(gè)公益誦讀點(diǎn)，9月要開(kāi)3個(gè)點(diǎn)，10月的開(kāi)辦點(diǎn)也落實(shí)了。杜慧嫻介紹，成立2年來(lái)，公益誦讀點(diǎn)增至11個(gè)。

杭州青藍(lán)青華實(shí)驗(yàn)小學(xué)一直探索國(guó)學(xué)教育特色，校園里設(shè)有“古樸印章”“典故曲廊”“青花大碗”“五常廊道”……這些與國(guó)學(xué)相關(guān)的文化裝飾，發(fā)揮的不僅僅是景觀的作用，更從環(huán)境氛圍上讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)學(xué)文化的魅力。

走進(jìn)重慶南岸區(qū)的集雅書(shū)院，不時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)孩子們的朗朗讀經(jīng)聲。今年暑期，上百名少年在這座書(shū)院完成了“知書(shū)達(dá)禮好少年”的培訓(xùn)。他們的主要課程是誦讀《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時(shí)接受禮儀、形體、茶道方面的熏陶。

在重慶沙坪壩區(qū)樹(shù)人小學(xué)，專門開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)“微課堂”，每期為15分鐘，傳授內(nèi)容以詩(shī)詞歌賦等為主?！皠e說(shuō)孩子喜歡，我們家長(zhǎng)也覺(jué)得有意思。”學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)。

不止是公辦學(xué)校和民間書(shū)院，在一些普遍使用外語(yǔ)教學(xué)的國(guó)際學(xué)校，傳統(tǒng)文化經(jīng)典照樣受到歡迎。

杭州上城區(qū)的娃哈哈雙語(yǔ)學(xué)校，有專職的外方校長(zhǎng)，每個(gè)班級(jí)有對(duì)口的外教。但這所國(guó)際學(xué)校十分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化。記者注意到，這里的學(xué)生和老師的定制服裝都是旗袍、中山裝，學(xué)校設(shè)有專門的國(guó)學(xué)教室，并有專門的“國(guó)學(xué)角”。校長(zhǎng)全力說(shuō)，選擇雙語(yǔ)學(xué)校就讀的孩子將來(lái)出國(guó)的可能性很大，我們希望孩子們是帶著對(duì)中國(guó)文化的自信出國(guó)的。

王崧舟是杭州拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)，同時(shí)也是語(yǔ)文特級(jí)教師。他表示：“國(guó)人的血脈是傳統(tǒng)文化，要在孩子的童年播下種子，使之將來(lái)?yè)碛兄袊?guó)靈魂?！?/p>

國(guó)學(xué)熱同樣傳遞到了互聯(lián)網(wǎng)上。在全國(guó)僅有的兩所孔府家廟之一的浙江衢州，衢州二中一直推動(dòng)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，成立了儒學(xué)在線探討網(wǎng)站“南孔翰林院”。據(jù)了解，現(xiàn)在校外愛(ài)好者的瀏覽數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了在校學(xué)生的瀏覽量。

國(guó)學(xué)教育重在感悟、實(shí)踐

近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育的觸角越來(lái)越多地向?qū)W齡前孩童延伸。針對(duì)最近幼兒國(guó)學(xué)熱的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示：堅(jiān)決支持孩子進(jìn)行專業(yè)“國(guó)學(xué)啟蒙教育”的家長(zhǎng)占15%，反對(duì)的占10%，抱觀望態(tài)度的家長(zhǎng)占75%。支持者認(rèn)為國(guó)學(xué)是精粹，熱衷于讓三五歲的幼兒誦讀《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等。反對(duì)者則認(rèn)為一味地死記硬背，束縛了其他方面的發(fā)展。

一位家長(zhǎng)在網(wǎng)上總結(jié)了讀經(jīng)的十大好處：“目前的幼兒園甚至小學(xué)低年級(jí)教育過(guò)于簡(jiǎn)單化，我們往往過(guò)度重視知識(shí)的學(xué)問(wèn)，忽略了生命的學(xué)問(wèn)，國(guó)學(xué)可以彌補(bǔ)一下?！?/p>

廣西社科院文史所所長(zhǎng)李建平等人認(rèn)為，現(xiàn)行教育體制下的教學(xué)理念太小氣、方法太機(jī)械，小學(xué)生每天疲于找錯(cuò)別字和遣詞造句，實(shí)際上過(guò)于重視細(xì)節(jié)，忽視了大道，忽視了對(duì)人文精神的潛移默化。

在專家看來(lái)，國(guó)學(xué)并非僅僅是一般人概念中的吟詩(shī)作對(duì)、背誦古文，而是涵蓋了中國(guó)幾千年的思想道德倫理與做人處世原則。 “現(xiàn)今針對(duì)兒童的國(guó)學(xué)教育，最基本的是學(xué)做人?！闭憬∪鍖W(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)吳光說(shuō)，國(guó)學(xué)還包括了民族認(rèn)同與文化歸屬等。

不少家長(zhǎng)認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育讓孩子回歸到最初的“教育本質(zhì)”上，就是學(xué)“做人”。據(jù)了解，帶孩子一起上國(guó)學(xué)班的家長(zhǎng)大多是70后、80后，家長(zhǎng)張慧敏說(shuō)：“送孩子去學(xué)國(guó)學(xué)，是希望他不要受現(xiàn)在社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，希望他以后無(wú)論走到哪兒，都葆有一種‘從善的本質(zhì)?！?/p>

在安徽省合肥市廬陽(yáng)區(qū)的南國(guó)花園小學(xué)，校長(zhǎng)婁平介紹，學(xué)校已將國(guó)學(xué)教育納入一整套課程體系之中，“古禮新韻”版塊試圖通過(guò)禮儀教學(xué)和禮儀操，讓儀式性的東西潛移默化于孩子的心中；“閱讀雅誦，風(fēng)骨鏗鏘”版塊則通過(guò)對(duì)古文誦讀和博文妙解，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)經(jīng)典的感悟。

六年級(jí)的楊雨萌剛剛做完禮儀操，她邊比劃邊告訴記者，每一個(gè)動(dòng)作都代表一種禮儀形式，開(kāi)始的動(dòng)作代表“敬、凈、靜”。“通過(guò)禮儀操和經(jīng)典誦讀讓我們了解了很多做人的道理?！睏钣昝日f(shuō)。

在合肥逍遙津小學(xué)，一整棟少年宮分布著國(guó)學(xué)閱覽室和“琴、棋、書(shū)、畫”各類教室。校長(zhǎng)袁紅衛(wèi)認(rèn)為，學(xué)生階段的國(guó)學(xué)教育與成人的國(guó)學(xué)教育差異很大，必須“動(dòng)靜相宜，知行合一”。

安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心教授劉伯山認(rèn)為，長(zhǎng)期禮儀的遵循之后可以內(nèi)化沉淀為習(xí)慣，當(dāng)下迫切要求挖掘研究傳統(tǒng)的倫理禮儀，結(jié)合時(shí)代特征，再現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀之邦和彬彬有禮的形象。

國(guó)學(xué)教育熱尚待理性觀察

習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)考察時(shí)明確表示，很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，并批評(píng)“去中國(guó)化”是很悲哀的?！拔幕膯?wèn)題根在教育，我一直主張從小學(xué)階段開(kāi)始建立國(guó)學(xué)課?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪不久前在杭州 “2014兩岸人文對(duì)話”上指出：教育要告訴年輕人怎樣做人和如何建立信仰。

國(guó)學(xué)的回歸，順應(yīng)了轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)心態(tài)的召喚?！稗D(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)心態(tài)與文化失范是正常的現(xiàn)象，在應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)方面，人們可以借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神，變得更為超越，更加睿智?！?中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授黃樸民說(shuō)。

吳光認(rèn)為，國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象受諸多因素的影響，是大勢(shì)所趨?！笆苌鐣?huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程影響，人們處在信仰和價(jià)值觀的空巢期，亟須找到精神和信仰上的寄托?！?/p>

劉夢(mèng)溪指出，國(guó)學(xué)熱是一件好事情，但靠一朝熱度來(lái)彌補(bǔ)長(zhǎng)期形成的文化斷層，容易出現(xiàn)諸多問(wèn)題。

首先是定義困惑。專家認(rèn)為，國(guó)學(xué)熱引發(fā)的一些爭(zhēng)議，主要來(lái)源于人們對(duì)“國(guó)學(xué)”概念理解的不同。華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)張三夕認(rèn)為，在古代，國(guó)學(xué)是國(guó)家辦的高等教育機(jī)構(gòu)和學(xué)府，其教育的核心是以周、孔為代表的儒家傳統(tǒng)和文獻(xiàn)，其目標(biāo)是培養(yǎng)修己治國(guó)之才。實(shí)際上，國(guó)學(xué)是20世紀(jì)初才開(kāi)始通用的、含義比較模糊的概念。上海政法學(xué)院國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)祁志祥教授則認(rèn)為，古代的國(guó)學(xué)是國(guó)子學(xué)的簡(jiǎn)稱，指國(guó)立貴族子弟學(xué)校，而今天的國(guó)學(xué)是國(guó)故學(xué)的簡(jiǎn)稱，是一國(guó)故有的文化、學(xué)術(shù)、思想的總稱。

其次是學(xué)科困境。雖然如今北大、清華、人大、復(fù)旦等高校都設(shè)立了國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)研究院，但迄今為止，國(guó)學(xué)仍不是一級(jí)學(xué)科，國(guó)學(xué)作為學(xué)科既無(wú)“戶口”也無(wú)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)。武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇教授等國(guó)學(xué)專家呼吁，盡快為國(guó)學(xué)“上戶口”，并為國(guó)學(xué)的傳承立法。

杭州師范大學(xué)副校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)何俊說(shuō)，杭州師范大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科之初形勢(shì)不樂(lè)觀，故沒(méi)有進(jìn)行本科學(xué)科設(shè)置而是在本科和研究生課程中加入國(guó)學(xué)模塊，現(xiàn)在正面臨機(jī)構(gòu)整頓的困難。

西南大學(xué)文學(xué)院教授劉明華建議，盡快將國(guó)學(xué)教育體系化、制度化，尤其是對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生，要通過(guò)教材和課程扎實(shí)開(kāi)展，在孩子們心中種下國(guó)學(xué)的種子，提高國(guó)民素質(zhì)教育水平。

國(guó)學(xué)學(xué)科設(shè)置要取得學(xué)術(shù)界、教育界共識(shí)不容易，國(guó)學(xué)教育者素質(zhì)也亟待加強(qiáng)。在古代的私塾里，教師盡管不全是碩儒、不都擁有科舉功名，卻都是德學(xué)卓然于一鄉(xiāng)之人。而今，在高校，教授多是專家而非通人，在民間，國(guó)學(xué)教育者素質(zhì)更是良莠不齊。一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師，難擔(dān)“傳道授業(yè)解惑”的重任。

荊雨表示，中國(guó)傳統(tǒng)的教育是大系統(tǒng)教育，包括今天我們所說(shuō)的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等，今天復(fù)興國(guó)學(xué)教育，也應(yīng)該多層次、立體化地開(kāi)展起來(lái)。endprint