■ 孔新峰

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)“修煉”漫談 1

提高黨政干部引領(lǐng)社會思潮的能力

■ 孔新峰

中國特色社會主義和中國夢的時代主題和主旋律已然深入人心，意識形態(tài)主流積極健康向上；但與此同時，當(dāng)前中國社會意識與社會思潮大有亂云飛渡、異彩紛呈之勢，筆者擬在直面、研究和引領(lǐng)社會思潮層面，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識。

切實掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

改革開放以來，我們黨始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。實際上，不僅中國如此，包括西方國家在內(nèi)的現(xiàn)代國家莫不遵循此種邏輯，既看重“槍桿子”又看重“筆桿子”，既看重“硬實力”（金鐵）又看重“軟實力”（精神）。

習(xí)近平總書記在去年全國宣傳思想工作會議上的重要講話指出，“兩手抓、兩手硬”的要求乃是基于以下考慮：“一是，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜，西方國家把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進(jìn)行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。二是，國內(nèi)一些錯誤觀點(diǎn)時有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以‘反思改革’為名否定改革開放，有的否定四項基本原則。三是，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象……”

考察當(dāng)代中國主要社會意識與社會思潮大勢，可以印證總書記上述的重大判斷?！案鞣N思想文化交流交融交鋒更加頻繁”，不僅適用于世界思潮，也適用于國內(nèi)思潮；“錯誤觀點(diǎn)時有出現(xiàn)”，更提醒我們國內(nèi)社會思潮發(fā)展現(xiàn)狀的確存有必須警覺之處，對此，去年中共中央《關(guān)于當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域情況的通報》（中辦發(fā)[2013]9號）便曾列舉了當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域值得注意的“七大”突出問題；“人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”，則揭示了引領(lǐng)社會思潮發(fā)展、鞏固主流意識形態(tài)的現(xiàn)實艱巨性。進(jìn)而，我們更可深入理解總書記“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作”的要求，“既要有硬實力，也要有軟實力，既要切實做好中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因為中心工作而忽視意識形態(tài)工作，也不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作?！?/p>

因此，牢牢樹立陣地意識也就成為當(dāng)代中國馬克思主義政治家的應(yīng)有之義?！靶麄魉枷腙嚨匚覀儾蝗フ碱I(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)”，絲毫不能丟棄陣地意識。為此，需要在宣傳思想工作中條分縷析各種重要社會思潮內(nèi)部的“紅色地帶”、“黑色地帶”與“灰色地帶”，對不同地帶采取不同策略。對其“紅色地帶”，要鞏固和擴(kuò)展，不斷擴(kuò)大其社會影響；對其“黑色地帶”，要勇于進(jìn)入，鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗，逐步推動其改變顏色；對其“灰色地帶”，要大規(guī)模開展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為“紅色地帶”，防止其向“黑色地帶”蛻變。

我們要做“兩點(diǎn)論”者，更要善于抓住“兩點(diǎn)”中的當(dāng)下難點(diǎn)。唯有勇敢且平和地直面當(dāng)代社會思潮，全面且辯證地研究當(dāng)代社會思潮，明辨利害，品鑒是非，詳究其實，“把握大勢”，才能真正做到習(xí)近平總書記所要求的“因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”。“暗流涌動”不行，“死水一潭”也不行；決不能走“莫衷一是”的“邪路”，更決不能走“齊喑萬馬”的老路。一方面要堅持國家意識形態(tài)不能搞多元化，“一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作”；但也應(yīng)在前所未有的、客觀存在的社會思潮多元化格局下開展意識形態(tài)工作。因此，極有必要理清當(dāng)代社會思潮的來龍去脈與內(nèi)在邏輯，切不可偏頗采取“只抓中心工作、不問意識形態(tài)”、“不聞不問即不存”、“一俊遮百丑”、“亂邦不居、危邦不入”的逃避主義態(tài)度及“此亦一是非、彼亦一是非”的鄉(xiāng)愿態(tài)度；亦不可盲目采取“非此即彼”、“非友即敵”、“非我‘同志’，其心必異”的零和思維方式乃至粗暴高壓手段。

努力強(qiáng)化理想信念與理論武裝

“打鐵先要自身硬”。暫不論當(dāng)代中國主要社會意識與社會思潮具體理論觀點(diǎn)與政治傾向的是非功過，不少重要社會思潮之所以在輿論空間具有旺盛的生命力和較強(qiáng)的影響力，離不開其思想領(lǐng)袖對于自身理想信念的拳拳服膺、身體力行。馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂；理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。當(dāng)我們試圖正本清源，批判社會思潮中的錯誤成分之時，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是練就“金剛不壞之身”，用科學(xué)理論武裝頭腦。“君子務(wù)本，本立而道生”，“對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部來說，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”，“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)”，“學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”?！凹褐杌琛彪y以“使人昭昭”，而“子率以正，孰敢不正？”

《黨章》指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”；黨的十七屆六中全會指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。當(dāng)代中國面臨著古今中西不同思想文化傳統(tǒng)的沖突，面臨著紛繁復(fù)雜的社會問題，各主要社會思潮既具有鮮明的政治價值取向，也具備寬厚的學(xué)理基礎(chǔ)和鮮活的傳播方式。因此，直面、研究與引領(lǐng)社會思潮的壓力陡增，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部不斷關(guān)注當(dāng)代社會思潮動向，不斷汲取現(xiàn)代社會科學(xué)知識，不斷創(chuàng)新宣傳思想工作理念與方式。而其中佼佼者，必可成為現(xiàn)代社會不可多得的治國理政人才。

認(rèn)真堅持黨性與人民性的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在去年“8·19講話”中明確指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”。上述重要論斷同樣適用于我們在黨的宣傳思想工作中對待當(dāng)代中國社會意識與社會思潮的態(tài)度。

首先，切忌以偏概全，“簡單從某一個階層、某部分群眾、某一個具體人來理解人民性”。社會思潮與主流意識形態(tài)之間、不同社會思潮之間保有適度的張力，恰恰是一個社會成熟的標(biāo)志，恰恰可以促成社會治理的健康有序發(fā)展。在堅持黨性原則、強(qiáng)化陣地意識、不作鄉(xiāng)愿、“敢于亮劍”的同時，也應(yīng)警惕把人民內(nèi)部矛盾錯誤拔高為敵我矛盾，動輒“扣帽子”、“打棒子”的傾向。既要敢于傾聽、敢于爭論，又要善于傾聽、善于爭論。同時，“超然”而不“漠然”，把控底線，執(zhí)兩用中，使各種社會思潮在國家有效監(jiān)管的思想“市場”之上相互博弈、相互制衡，這本身也正是政治智慧的體現(xiàn)。

其次，“人民是具體的而不是抽象的。堅持人民性，要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求”，堅持人民性，同樣要認(rèn)真研究不同階層、不同地域群眾的社會思潮特征。一方面，社會思潮與社會階層之間一定程度上存在著對應(yīng)關(guān)系。另一方面，社會思潮在地域分布上也有一定規(guī)律性。唯有意識到社會思潮在不同階層、不同地域人群的分布狀況，方可有針對性地開展工作，既加強(qiáng)面的廣泛覆蓋、線的分類指導(dǎo)，又注意把工作做到每個點(diǎn)上，“一把鑰匙開一把鎖”。

最后，在社會思潮領(lǐng)域堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，還應(yīng)高度重視知識分子工作。知識分子是社會思潮的重要開啟者、傳播者乃至踐行者，其隊伍規(guī)模不斷擴(kuò)大、構(gòu)成復(fù)雜多元，自我意識、個體意識強(qiáng)化，利益訴求和政治訴求交織，出現(xiàn)了個別與黨和政府疏遠(yuǎn)疏離乃至離心離德的傾向。社會思潮的弄潮兒無疑是“具有特殊性的知識分子”，抓住他們就在一定程度上抓住了社會思潮的“牛鼻子”，對他們“重要的是團(tuán)結(jié)，同時要加強(qiáng)引導(dǎo)，特別是要加強(qiáng)政治引領(lǐng)和政治吸納，使更多知識分子參與實際工作，激勵他們自覺為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智”。特別應(yīng)當(dāng)注意防范政治浪漫主義，避免出現(xiàn)托克維爾在《舊制度與大革命》一書中論及的“文人政治”、“文人成為國家的首要政治家”亂象。

唱響時代主題和主旋律

中國特色社會主義是當(dāng)前中國社會的時代主題，中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)前中國社會的時代主旋律。當(dāng)代中國主要社會意識與社會思潮均與社會發(fā)展過程中的某些重大問題與現(xiàn)象有關(guān)，均與中國現(xiàn)代化所需要的價值存在關(guān)聯(lián)。如自由主義強(qiáng)調(diào)競爭、法治與人權(quán)，新權(quán)威主義強(qiáng)調(diào)秩序與穩(wěn)定，“新左派”強(qiáng)調(diào)公平與底層利益，民族主義強(qiáng)調(diào)國家利益與民族凝聚力，文化保守主義強(qiáng)調(diào)民族文化認(rèn)同等。在目標(biāo)側(cè)重和實現(xiàn)路徑上或有分歧，然而在國家發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福的根本目標(biāo)上與我們的時代主題及主旋律并無二致。

原則上看，只要各種思潮不走極端，則其在憲法與法律框架下均有不可剝奪的生存權(quán)利與自主空間；執(zhí)政者必須學(xué)會并善于與不同思潮和諧共生。社會思潮的適度多元不是壞事，不是“問題”，而是一種中性的社會現(xiàn)象，無論是改革實務(wù)還是理論構(gòu)建，都不妨從各種思潮中汲取有效、有益的部分。

馬克思主義具有尊重真理、博采眾長、與時俱進(jìn)的理論品格，馬克思本人思想體系的形成、發(fā)展與完善，也離不開文明史與現(xiàn)時代的思想巨匠和思潮巨浪。今天的資本主義仍然在做自我調(diào)試、適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會主義更應(yīng)做好這種努力，從而凝練核心價值觀，不斷發(fā)展和完善自身，何況有些社會思潮本身就是在社會主義譜系之內(nèi)、對社會主義傳統(tǒng)理念的有益修正與補(bǔ)充。當(dāng)代中國要繼續(xù)堅持并發(fā)展馬克思主義，同樣也要不斷地從各種社會思潮中汲取資源。同時，正確地認(rèn)知、理解當(dāng)前中國主要社會意識與社會思潮，也是我們踐行群眾路線的必然要求。唯有知道社會在想什么、有什么訴求，才能真正地修煉好開展新形勢下群眾工作的方法與藝術(shù)。在堅持法治思維與底線原則的前提下，不妨用更加積極的態(tài)度、更為創(chuàng)新的方式去直面、研究與引領(lǐng)社會意識與社會思潮。

唯有知道社會在想什么、有什么訴求，才能真正地修煉好開展新形勢下群眾工作的方法與藝術(shù)。

（作者為國家行政學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心副秘書長、政治學(xué)教研部副教授 ）