張倉(cāng)璇

內(nèi)蒙古正鑲白旗黨校 013800

馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展

張倉(cāng)璇

內(nèi)蒙古正鑲白旗黨校 013800

馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展深化了我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了更多的理論指導(dǎo)。筆者在本文中就馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

馬克思主義；中國(guó)化；發(fā)展

馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，是馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的理論體系，主要以唯物主義角度編寫(xiě)而成，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程，馬克思主義理論的中國(guó)化成果，對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響，而中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是在革命和改革實(shí)踐中不斷探索和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

一、馬克思主義中國(guó)化的含義

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是以改造現(xiàn)實(shí)為己任的一種思想體系，但它作為一種理論思想，必須要與實(shí)際相結(jié)合，要根據(jù)特定的歷史條件不斷變化，才能發(fā)揮其威力。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，但它只是提供了思想方法和理論原則，要想讓馬克思主義真正在中國(guó)發(fā)揮作用，就需要將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，并靈活掌握和運(yùn)用；中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史過(guò)程，就是不斷探索馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，換句話(huà)說(shuō)，只有將馬克思主義中國(guó)化才能讓其在中國(guó)發(fā)揮真正的引領(lǐng)作用。

二、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的意義

1、馬克思主義中國(guó)化理論是中華民族的強(qiáng)大精神支柱

精神支柱是一個(gè)民族的靈魂，只有擁有強(qiáng)大精神支柱的民族才能屹立于世界民族之林，只有這樣的民族才能建立起繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，通過(guò)實(shí)踐證明只有運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論來(lái)探索中國(guó)的前途和命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)適應(yīng)于不同時(shí)期中國(guó)發(fā)展的正確道路，才能讓中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走向成功。中國(guó)化的馬克思主義是中華民族的強(qiáng)大精神支柱，中華民族在這一精神支柱的引領(lǐng)下統(tǒng)一思想、凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不斷奮斗。

2、在馬克思主義中國(guó)化不斷倡導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界

馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，在長(zhǎng)期實(shí)踐積累的條件下，不斷發(fā)展完善的過(guò)程，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)背景相結(jié)合的過(guò)程，是對(duì)馬克思主義理論的延伸和升華，是馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，體現(xiàn)了馬克思主義是一種不斷創(chuàng)新和發(fā)展的科學(xué)體系，顯示出其強(qiáng)大的生命力。

三、馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展

馬克思主義于20世紀(jì)初傳入中國(guó)，但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還處于半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)，封建思想仍然在社會(huì)中處于主流地位，深深的滲入到了民族文化中，而中國(guó)的第一批馬克思主義者是從封建思想教育中成長(zhǎng)起來(lái)的，雖然他們都很激進(jìn)，但是他們磨滅不掉封建道德的影響，對(duì)馬克思主義的傳播產(chǎn)生了一定阻礙。黨在成立之初就確立了要將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，但是這一思想武器并不能解決中國(guó)革命中面臨的問(wèn)題，還必須將馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義中國(guó)化的重要性才真正被認(rèn)識(shí)到。

1、毛澤東思想、鄧小平理論的形成發(fā)展

中國(guó)早期的馬克思主義者并沒(méi)有意識(shí)到馬克思主義必須中國(guó)化這一重要問(wèn)題，但隨著革命斗爭(zhēng)的不斷深入，面對(duì)中國(guó)革命大起大落的復(fù)雜形勢(shì)，毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，通過(guò)將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，首次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐所證明的關(guān)于中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的正確的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，突破個(gè)人崇拜和思想固化，重新確立了以實(shí)事求是為核心的思想路線(xiàn)；并將黨和國(guó)家的工作重心向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上轉(zhuǎn)移，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期；同時(shí)在國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針和政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

2、馬克思主義中國(guó)化的最新成果

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果。在黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)新時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和面臨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。在黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為代表的黨中央，根據(jù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化和新要求，結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深化了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。在中共十八大會(huì)議上，我黨提出進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并在我黨歷史上第三次將科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想，指出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，成為新時(shí)期新階段馬克思主義中國(guó)化寶貴的精神財(cái)富。

結(jié)語(yǔ)

馬克思中國(guó)化的每個(gè)重大理論成果的取得都體現(xiàn)了社會(huì)主義歷史進(jìn)程與馬克思主義理論的有效結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義，為此，我國(guó)應(yīng)該始終堅(jiān)持將馬克思主義理論作為黨和政府一切工作的指導(dǎo)，并結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。

[1]滄南，彭臻．關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的幾個(gè)問(wèn)題[J]．毛澤東鄧小平理論研究，2008(12)

[2]鄭又賢．關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要特征的辯證思考[J]．馬克思主義研究，2008(12)

[3]雋鴻飛．馬克思主義理論整體性研究及其問(wèn)題[J]．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008(06)

[4]侯惠勤．馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的動(dòng)力[J]．理論視野，2008(10)