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        “四出錢文”的產(chǎn)生與審美意義

        2014-12-12 17:30:55申柏
        參花(上) 2014年12期
        關(guān)鍵詞:錢幣美術(shù)作品穿孔

        ◎申柏

        “四出錢文”的產(chǎn)生與審美意義

        ◎申柏

        四出錢文作為天地自然理論在貨幣中的衍生物,從產(chǎn)生發(fā)展到成為一種民族廣泛認(rèn)同的符號,經(jīng)歷了近兩千年的演進(jìn),從實(shí)用符號出現(xiàn),到成為人人心中的集體意識,在中華文化中成為一種美好意義的象征。

        四出 四決 民俗符號

        一、時(shí)代風(fēng)貌

        漢魏六朝是我國文化確立成熟的時(shí)期,自然觀中天圓地方理論的成熟,直接影響到貨幣這一國家政權(quán)象征的形制之中。四出錢文作為天地自然理論在貨幣中的衍生物,從其產(chǎn)生、發(fā)展到演變?yōu)橐环N中華文化廣泛認(rèn)同的符號,始終是一種美好意義的象征。

        漢代貨幣經(jīng)過半兩到三銖的演進(jìn),郡國五銖到上林三官錢輪郭的成熟,使中國貨幣形制中的許多問題得以最終定型,這也是中國文化成熟的重要載體與體現(xiàn)。漢代是對外交流頻繁的時(shí)代,與西方文明的交匯碰撞過程中,許多符號引入中國,星紋開始出現(xiàn),西漢五銖中粟角、四決的出現(xiàn)便是四出錢文的最早雛形。

        二、歷史沿革

        在五銖錢鑄造之初,“四角決文”就出現(xiàn)了⑴。由于此類決文往往短小,像粟米一樣高出內(nèi)穿四角,又被叫做“粟角”。 早期的郡國五銖以及隨后鑄行的“赤仄五銖(元鼎二年京師鐘官鑄)”⑵繼四銖半兩之后,開始出現(xiàn)了許多紋飾符號,穿上下星、杠廣泛應(yīng)用。從貨幣的本質(zhì)上考慮,貨幣鑄行的目的就是為了流通,但是王莽改制所鑄行虛值大錢不利于貨幣本身的流通。

        東漢明帝中平三年鑄造四出五銖,《后漢書·張讓傳》記載“鑄四出文錢,錢皆四道。識者皆言侈虐已甚,形象兆見,此錢成,必四道而去。及京師大亂,錢果流布四海?!雹且虼?,貨幣有四出錢文者多薄小或私鑄。每逢王朝末年,經(jīng)濟(jì)往往出現(xiàn)危機(jī),政府鑄行貨幣時(shí),為了能參與流通,廣布天下,在貨幣的輪郭之間做四出狀,預(yù)示天地之間廣布之意,輪內(nèi)為天,郭內(nèi)為地,四出正好連通在天(外郭)地(內(nèi)郭)之間,視為廣布之意。這是對貨幣流動的一種祈求,更是經(jīng)濟(jì)衰退之證。這一點(diǎn)在隨后的南朝梁鐵五銖(公元523年),東魏興和三年高澄鑄行的永安五銖有所見。

        在錢幣鑄造上,由于穿孔部分銅液流動性不好,因此在背范的制作中使錢幣局部加厚,本身是為了增加銅液的澆鑄通道的暢通,防止錢幣鑄壞。這一點(diǎn)在宋代鑄幣中特別明顯,錢幣圖譜中所載宋代四出錢文者多為流通磨損中呈現(xiàn)出來的局部錢肉較厚的四出錢文現(xiàn)象。這一點(diǎn)在祥符,治平、熙寧、咸平個(gè)別錢爐中偶有出現(xiàn)。

        三、審美特征

        由于天地理論的影響,中國古代貨幣內(nèi)郭為正方形。從審美上去分析,正方形的錢孔加以外郭,略顯平整呆板。四出錢文在審美創(chuàng)造中為增加貨幣審美的豐富性,出現(xiàn)一定的藝術(shù)變化。其除了具有美感,在實(shí)用意義上講,古代貨幣的攜帶是由線繩穿孔,方形的穿孔往往會使錢穿四角磨損,而四出文加厚了這個(gè)部位,因此也防止錢串繩磨到肉好,對貨幣本身也起一定保護(hù)作用。

        實(shí)用與審美的不謀而合,使這種美感形成一種群體意識,不但在厭勝錢文中廣泛存在,更大量出現(xiàn)在民間美術(shù)作品中。甚至在民間美術(shù)作品中只要有錢幣的形象,就一定是描繪作四出狀。我們可以看到很多實(shí)例,例如在年畫、剪紙(實(shí)用的窗花裝飾,喪葬中的紙錢),工藝美術(shù)作品中的圖案裝飾,窗格、木雕、磚雕石刻作品中等等。

        甚至我們不可否認(rèn),貨幣造型如果沒四出文的而不易于藝術(shù)創(chuàng)作的事實(shí)。我們可以得知,四出錢文的出現(xiàn)不僅增添了貨幣造型的美觀,甚至在美術(shù)作品的創(chuàng)作中帶來了便利性,這也造成了美術(shù)作品中四出錢文的廣泛存在。

        四、符號學(xué)意義

        作為相似性符號的四出錢文,它的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)從爐號標(biāo)記到審美傳承的過程。作為一種實(shí)用為目的的符號標(biāo)記,我們從實(shí)物可以得知,除橫杠演變成錢幣正面內(nèi)郭外,其他紋飾都很鮮有流傳。

        特別是在錢可通神的漢魏六朝時(shí)期,貨幣本身的神性被強(qiáng)大起來。而四處錢文作為重要的帶有祝愿性的符號標(biāo)記,在這些標(biāo)記符號中,被廣泛的運(yùn)用。我們甚至可以這樣說,四出錢文的出現(xiàn)在行用錢的現(xiàn)象,普遍為經(jīng)濟(jì)沒落時(shí)期的產(chǎn)物,起到祈福等作用。而在花錢上的運(yùn)用,則更主要的是起到裝飾性,并延續(xù)了讖緯祈福的作用。更重要的是,美術(shù)作品中的四出錢文形式已經(jīng)成為貨幣形象的固定標(biāo)記,深入到每個(gè)人的心中,成為一種集體意識。

        融實(shí)用性、審美性、祈福性于一體的四出錢文的出現(xiàn)與演變,構(gòu)成了中國錢幣文化的一支奇葩,四出錢文成為民間美術(shù)作品中錢幣圖案的標(biāo)志性符號,只要涉及錢幣的圖案基本都運(yùn)用四出錢文來表示,反之少之又少。四出錢文本身增加了錢幣穿孔的活潑性,體現(xiàn)了審美的再創(chuàng)造,是一種中國特有的文化現(xiàn)象,而且傳承兩千余年,對于當(dāng)代貨幣設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、文化現(xiàn)象研究都有很深遠(yuǎn)的意義。

        [1]唐石父,中國古錢幣[M] 上海:上海古籍出版社,2001(12):84

        [2]華光普 ,中國古錢目錄上卷[M] 長沙:湖南人民出版社, 1993(12):176

        [3]孫仲匯、施新彪、周祥、胡薇、黃錫明,簡明錢幣詞典[M] 上海:上海古籍出版社,1991(1):141

        (作者單位:河南科技大學(xué))

        (責(zé)任編輯 陳天賜)

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