◎閻 燕

簡析杰克·倫敦《野性的呼喚》中的生態(tài)意識

◎閻 燕

從20世紀60年代開始，不斷出現(xiàn)的環(huán)境問題迫使人類重新思考和定位人與自然的關系。伴隨著越來越嚴重的全球生態(tài)問題，關于生態(tài)意識的研究迅速成長。同時，賦予文字作品嶄新的生態(tài)內(nèi)涵和意義也成為研究生態(tài)觀發(fā)展的必然趨勢。本文以杰克·倫敦具有代表性的動物小說《野性的呼喚》為例，從生態(tài)批評的視角發(fā)現(xiàn)作者蘊含的生態(tài)意識。通過對蘊含的生態(tài)意識的挖掘來喚醒人們的生態(tài)意識，同時也表達了人類渴望與自然能夠和諧相處的生態(tài)理想。

《野性的呼喚》 生態(tài)主義 生態(tài)意識

杰克·倫敦是美國著名的自然主義和現(xiàn)實主義代表作家之一，自然是他的創(chuàng)作主題之一，對自然的熱愛和對人類現(xiàn)代工業(yè)文明的失望時常表現(xiàn)在他的作品中?！兑靶缘暮魡尽肥墙芸恕惗氐某擅鳎且钥死蚀颂越鸾?jīng)歷和所見所聞為素材，并結合自身所處的社會大背景創(chuàng)作而成。眾多學者都對這部巨著進行了研究，但這些研究僅限于挖掘作品中的自然主義思想或把它作為兒童文學來探討，本論文試圖通過分析作品中所表現(xiàn)出的生態(tài)意識，通過生態(tài)主義角度的解讀，不僅展示作者的生態(tài)意識，而且喚醒當代人的生態(tài)意識，進而揭示作者對人類與自然和諧相處的追求，呼吁大家關注環(huán)境，與自然和諧共存。

一、 生態(tài)批評的緣起、發(fā)展和現(xiàn)狀

當代人類世界所面臨的共同社會問題就是生態(tài)問題。面對生態(tài)平衡遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)功能失調(diào)這樣日益嚴重的情況，人類萌生了對自己前途命運的憂患意識，這就是生態(tài)憂患意識。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,人類的活動,如核能、工業(yè)化污染、對自然資源的過度開采導致地球溫室效應、土地沙漠化、生物多樣性減少，水資源短缺等環(huán)境問題的出現(xiàn)。這些環(huán)境問題都能激起和喚醒公眾意識,因此,新時代的全球生態(tài)運動在二十世紀六十年代末出現(xiàn)。

生態(tài)批評理論是應運而生的產(chǎn)物。它出現(xiàn)和形成于與二十世紀七十年代,并在二十世紀九十年代得到迅速發(fā)展。1978年,美國評論家 William Rueckert在他的文章《文學與生態(tài):生態(tài)批評的實驗》(Cheryll Glotefelty,1996)中首先提出了生態(tài)批評的術語。到了二十世紀九十年代，美國的Cheryll Glotefelty 將生態(tài)批評定義為“研究文學與物理環(huán)境之間的關系”。這是一個應對生態(tài)危機和環(huán)境危機的時代的文學研究。它的主要目的是揭示生態(tài)危機的思想來源和人類的思想,科技、文化生活及社會發(fā)展模式,還包括人類對自然的竭澤而漁的錯誤的態(tài)度所造成的環(huán)境惡化和生態(tài)危機。生態(tài)批評的最終目的是達到人類與自然的和諧共處。

二、《野性的呼喚》中的生態(tài)批評觀

《野性的呼喚》是最能充分反映杰克·倫敦生態(tài)思想的作品。小說描繪了一只叫巴克的狗，由于種種原因從寵物狗變?yōu)槔堑膫髌婀适隆Ｔ谧髡呖磥?，人類征服自然是人類中心主義思想的基本根源。這種思想認為人類凌駕于其他任何生物之上，是萬物之王自然之主。地球上的一切動物、植物,甚至地球本身都得為人類所支配和服務。任何生物都要受到人類的主宰。任何人類以外的生物都可以為了人類的社會發(fā)展而犧牲自我。在這部小說中，狗是自然的化身和代表，而人類對狗的控制、販賣、虐待和奴役則體現(xiàn)了人類中心主義的思想。人類認為只有自己是地球的主人。這種征服自然以人類為中心的思想不可避免地導致全球生態(tài)危機。在某種程度上，當我們意識到文明的同時我們也因為對待動物的錯誤方式而毀壞了人與自然的平衡，打破了人與自然的和諧。

另一方面，巴克和約翰的和諧共處給讀者們留下了深刻的印象。約翰善良溫柔，對巴克悉心照顧。巴克遭受疾病,他密切關注它的病情直到它恢復健康為止。他的仁慈是因為他把巴克看作是自己的孩子，把動物當做他的朋友。他能平等對待其他動物。巴克也能感受到約翰的關心和愛。巴克最終回歸自然反映了生態(tài)批評的觀念。人類不僅要遵從自然法則尊重其他生物，也應該放棄這種人類中心主義思想。作者通過描述巴克和約翰之間的感人情感，啟發(fā)人類好好對待人類和自然之間的關系。在今天全球生態(tài)危機愈演愈烈之時，放棄人類中心思想，采用生態(tài)思想是我們應該有的正確的態(tài)度。

結語

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的惡化,環(huán)境保護刻不容緩迫在眉睫。從生態(tài)批評的角度重讀此經(jīng)典作品很有意義也很有必要。在《野性的呼喚》中，杰克·倫敦批評了人類中心主義思想，并提出促進人們的生態(tài)意識的愿景。他主張所有生命形式在整個生態(tài)系統(tǒng)中應該是平等的，都有其存在的價值。他贊賞像巴克與桑頓之間的人與自然和諧共存的關系。對人類來說，他們必須承擔由于現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所引起的各種生態(tài)問題。正如小說所描述的那樣，人類對待狗的錯誤態(tài)度會導致狗對人類的復仇。相反,人類友善的行為卻能贏得狗的愛戴和友誼。因此,人類應該做的是重新考慮和定位他們在宇宙中的位置，尊重動物，與自然界和諧相處，建立一個穩(wěn)定、健康的關系。

[1]胡志紅. 文學生態(tài)主義對人類中心主義的挑戰(zhàn)[J].四川大學學報，2006

[2]杰克·倫敦. 野性的呼喚[M]. 上海：上海譯文出版社,2003

[3]王諾. 生態(tài)批評：界定與任務[J]. 文學評論，2009

（作者單位：西安文理學院外國語學院）

（責任編輯 馮雪峰）