◎徐 晶徐 迪

南通通劇現(xiàn)狀的調(diào)查與研究

◎徐 晶1徐 迪2

通劇在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)向來為人們所稱道，其技巧高超，如歌如泣，常與觀眾產(chǎn)生共鳴，觀眾的情緒也隨其表演之變化而變化。如今，面對(duì)這一民族的瑰寶，它自身也在不斷地豐富、發(fā)展其自身的內(nèi)涵，保留其固有的本土特色，一步一步穩(wěn)定向前發(fā)展。

南通通劇 起源 發(fā)展現(xiàn)狀

通劇歷史悠久，是南通地區(qū)戲曲的一種劇種，因?yàn)槠涑淮肢E純樸,唱詞通俗易懂,曾很受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?，唱腔主要有三種形式，而古老的童子戲只有三種主要調(diào)口（曲調(diào)），特色是“童子開口三門腔，上版不上眼”，是古老的徒歌樣式。近年來，南通童子不僅被列為專門課題重點(diǎn)研究，而且越來越引起國內(nèi)外學(xué)者的注意和興趣。

一、 南通地區(qū)通劇現(xiàn)狀

傳統(tǒng)通劇最先以單純的說唱，通過雅俗共賞的說唱形式來傳達(dá)農(nóng)耕文明的文化內(nèi)涵，因此獲得當(dāng)時(shí)人們的喜愛。這種表演形式近似原始，一般在民間的草臺(tái)上進(jìn)行表演，這其中透露出那種當(dāng)時(shí)所代表的文化氣息，這些都讓人們喜聞樂見，藝術(shù)火花在人們的期待中噴薄而出，這些都讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)一步提高。

傳統(tǒng)上，草臺(tái)通劇表演采用的是簡(jiǎn)單樸實(shí)的戲曲形式，為農(nóng)村居民帶去精神文化食糧。表演人物通過一定的造型(化妝）改變以及服裝襯托等，通過外在的演繹形式反映出角色內(nèi)心的喜怒哀樂，在鄉(xiāng)間從事迷信活動(dòng)上僮子的過程中，把具有一定故事情節(jié)的說唱神鬼詞句及七字調(diào)、古兒書唱本加工后，化妝登臺(tái)，串演戲文。

通劇是典型的民間戲劇，并擁有數(shù)十萬計(jì)的觀眾，長(zhǎng)演長(zhǎng)盛，歷久不衰，像南通這樣地處沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的城市，南通僮子依然比較完整地保留著原始、古樸的風(fēng)貌，這簡(jiǎn)直令人不可思議。演出場(chǎng)所以村臺(tái)為主，現(xiàn)逐步是演藝大廳等多功能表演大堂。這些都激發(fā)了人們的興趣。時(shí)至今日，通劇演員缺少了往昔的榮耀，因?yàn)槿藗儾辉賰H僅是依賴于通劇而得到影響，一旦退出后，生活就變得單調(diào)，缺少當(dāng)時(shí)那種集體生活的模式，還有東奔西走的局面，這于他們而言也算是一種人生經(jīng)歷，退休后退役后的他們生活缺少保障，同時(shí)因?yàn)槟贻p人對(duì)于通劇的興趣不如老年人，所以逐漸出現(xiàn)了如今市場(chǎng)的冷談乃至觀眾的缺失。

二、南通通劇的保護(hù)措施

目前地方戲曲發(fā)展面臨新的問題以及新的挑戰(zhàn)，我國很多優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)已經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)，有些甚至已被淹沒在時(shí)代化浪潮中。擺在廣大戲曲工作者包括從事通劇藝術(shù)的工作者們面前的一個(gè)必須面對(duì)的問題就是如何讓通劇健康地延續(xù)下去。

1.保護(hù)傳承藝人

通劇可以說是南通地區(qū)獨(dú)特的名片，通劇要想融入現(xiàn)代社會(huì)，首先要剔除其中過多迷信的部分，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧?，可改良一些傳統(tǒng)童子演唱?jiǎng)∧?，但仍需保留原有的藝術(shù)特點(diǎn)，保留童子聲控等原有的演唱方式，取其精華，去其糟粕，這樣才能使其更好地傳承下去，對(duì)戲曲表演還可進(jìn)行程式性的訓(xùn)練，“手”“眼”“身”“法”“步”等基本功，這樣使得舞臺(tái)表演更加出色，更具有觀賞的意味，還可以多排練經(jīng)典的通劇劇目及部分新劇目，相比而言，傳統(tǒng)劇目更具有影響力，這樣更能喚起人們對(duì)美好事物的回憶，通劇自身的發(fā)展，應(yīng)從改良出發(fā)，才能達(dá)到目的，讓通劇再次進(jìn)入繁盛時(shí)期。在適當(dāng)?shù)母母飼r(shí)，筆者也認(rèn)為應(yīng)考慮百姓的視聽興趣，這樣通劇才能更加茁壯地成長(zhǎng)。

2.利用傳播工具

一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承，作為傳授者——老師，文化傳承的最好方法莫過于教育者對(duì)其所投入的，教育者通過課外活動(dòng)加入一些通劇元素，讓學(xué)生生活在通劇中，教育者通過建立課程培訓(xùn)的體系，讓學(xué)生感受到文化的熏陶，這主要取決于音樂老師，音樂老師除了對(duì)通劇中音樂形態(tài)掌握清楚，還要了解通劇的歷史源流，讓通劇不再陌生，文化背景，在傳承通劇藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)不能忘記文化傳承的最終目的，讓通劇之風(fēng)開始盛行，讓更多的人知道了解通劇，據(jù)筆者調(diào)查，現(xiàn)在有些學(xué)?？筛鶕?jù)硬件設(shè)施的配備情況，或者根據(jù)所能出的經(jīng)費(fèi)來考慮，自行選擇通劇為欣賞或演唱教學(xué)課程。這對(duì)學(xué)生而言，也可以說是一種欣賞文化的時(shí)間，在欣賞課程中，教師可播放通劇表演的經(jīng)典視頻短片，這既能使學(xué)生感到輕松，也能達(dá)到文化宣傳的目的，學(xué)校還可以抽出一些時(shí)間，組織學(xué)生們實(shí)地去觀看通劇演出，這在當(dāng)?shù)匾膊⒎请y事，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，學(xué)?？沙浞职l(fā)揮與利用。

通劇是中國音樂文化的一個(gè)組成部分，傳承、弘揚(yáng)和保護(hù)特有的原生性音樂文化，是我們所應(yīng)做的，音樂可以說是在任何一個(gè)年代都不會(huì)過時(shí)的，它的魅力永駐，但通劇隨著時(shí)代的發(fā)展卻在一步步地走向衰落，這對(duì)我們也是一種文化的丟失，即使在文明程度如此之高的今天，通劇還是有其存在的必要的，它的那種唱腔，可以說是獨(dú)一無二，它在發(fā)展的過程中也借鑒了一些優(yōu)秀的戲曲，這樣更豐富其內(nèi)涵了，可以說通劇是建立在其他戲曲之上，這也是我們傳承其原因之所在。

[1] 王如平、張學(xué)明.太平神韻 [M].江蘇文藝出版社,2008（2）:23-30

[2] 黃瑾. 通劇歷史淵源及其文化傳承思考[J]. 藝術(shù)百家, 2010 (A01): 281-283.

[3] 冒鍵，南通文化選講[M]；南京師范大學(xué)出版社，2011（7）:98-109

（作者單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）