林 蘋(píng)

（煙臺(tái)大學(xué)）

捷克裔法國(guó)作家米蘭·昆德拉在世界文壇有很大的影響力，是文壇上少有的在小說(shuō)創(chuàng)作和理論創(chuàng)作方面都頗有建樹(shù)的作家。他的小說(shuō)代表作品有《生命中不能承受之輕》、《生活在別處》、《玩笑》、《笑忘錄》等，其理論著作主要有 《小說(shuō)的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》。這些作品在20世紀(jì)80年代相繼傳入中國(guó)，出現(xiàn)了研究昆德拉的熱潮。有從哲學(xué)角度對(duì)米蘭昆德拉作品中的存在、時(shí)間等觀點(diǎn)進(jìn)行探討的，如張容的《論米蘭昆德拉的存在之思》。有從人類學(xué)的角度對(duì)米蘭昆德拉作品中的自我尋求、性愛(ài)、死亡等觀點(diǎn)進(jìn)行研究，如楊爽的碩士畢業(yè)論文《在目光盡頭尋找自我》。本文重點(diǎn)對(duì)昆德拉筆下的流亡者形象進(jìn)行分析，從而對(duì)其提出的“對(duì)存在的勘探”進(jìn)行分析、思考。

昆德拉受捷克“布拉格之春”的影響，被迫流亡法國(guó)，本身作為一個(gè)流亡者身份的作者在其小說(shuō)創(chuàng)作中也便塑造了一系列流亡者形象。如《生命中不能承受之輕》中的薩賓娜、《不朽》中的阿涅斯、《生活在別處》中的亞羅米爾、《笑忘錄》中的塔米娜等。

對(duì)流亡者形象進(jìn)行分析，我們應(yīng)該首先明白流亡者的定義，弄清昆德拉筆下流亡者的定義和一般意義上流亡者定義的異同、作者筆下流亡者的特點(diǎn)，本節(jié)主要針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、流亡者的含義

一般意義上的流亡是被迫或出于無(wú)奈遠(yuǎn)離自己的故土、祖國(guó)，流亡到其他地方或國(guó)家，也稱這種流亡為現(xiàn)實(shí)意義的流亡，即流亡者從一個(gè)地方流亡到另一個(gè)地方，有明顯的流亡標(biāo)志。在昆德拉的作品中就有這種現(xiàn)實(shí)意義的流亡者?！缎ν洝分兴啄葟牟祭裉拥綒W洲；《無(wú)知》中伊萊娜和約瑟夫也在不停地逃離。

但昆德拉筆下更有研究?jī)r(jià)值的是那批精神上的流亡者。從《好笑的愛(ài)》開(kāi)始，此后的作品多塑造的是精神上的流亡者形象。如《玩笑》中的路德維克、《生命中不能承受之輕》中的托馬斯和特雷莎、《身份》中的尚爾塔。這些流亡者不再認(rèn)同這個(gè)世界的荒謬，又無(wú)力改變，只能在一種懷疑、尋找與無(wú)根的狀態(tài)下生活。他們對(duì)世界的嚴(yán)肅性采取否定游戲的態(tài)度，認(rèn)同這個(gè)世界的荒謬性，努力逃離生活，尋求自我。

《好笑的愛(ài)》中，愛(ài)德華為了求得阿麗絲的愛(ài)假裝信仰上帝，但是共產(chǎn)主義堅(jiān)持無(wú)神論，拒絕上帝，在工作中如果被發(fā)現(xiàn)信仰上帝是要被開(kāi)除的。愛(ài)德華為了保住自己的工作，只能討好女校長(zhǎng)?？墒亲詈螅?dāng)愛(ài)德華承認(rèn)自己不信仰上帝時(shí)，反而得到了愛(ài)麗絲不顧一切的愛(ài)情。所以當(dāng)時(shí)愛(ài)德華有這樣的感慨：“……如果你固執(zhí)地當(dāng)面對(duì)他說(shuō)實(shí)話，就意味著你認(rèn)真看待這個(gè)世界。而認(rèn)真看待那些不嚴(yán)肅的東西，其本身就失去了整個(gè)的嚴(yán)肅性?！保?）世界本身的荒謬，使流亡者對(duì)它產(chǎn)生了不信任，放棄了對(duì)世界規(guī)則嚴(yán)肅性的認(rèn)同，流亡者開(kāi)始逃離這世界，逃離自己的生活狀態(tài)，開(kāi)始尋求自我，也走向了另一個(gè)充滿謊言和不確定的世界。

至此，我們可以看到昆德拉小說(shuō)中流亡者形象和其他作家筆下流亡者形象有相似之處，即都是現(xiàn)實(shí)意義上的流浪者。所不同的是昆德拉在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步塑造了一批精神意義上的流亡者形象。這些流亡者雖沒(méi)有實(shí)際意義的流亡，但在精神上已脫離這個(gè)世界，進(jìn)入遠(yuǎn)離的狀態(tài)。

二、流亡者的生存境遇

（一）流亡者的人生抉擇

當(dāng)流亡者們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的虛偽和墮落時(shí)，開(kāi)始逃離這個(gè)世界，流亡便開(kāi)始了。雖是流亡，但流亡者們卻選擇了不同的道路?？偨Y(jié)一下，流亡者主要分兩條流亡路徑：積極抗?fàn)幓蛳麡O拒絕。

1.面對(duì)生活，積極抗?fàn)?/p>

這是昆德拉筆下一部分流亡者的人生路徑。這部分流亡者意識(shí)到世界的虛偽和荒謬，意識(shí)到自我的被剝奪，但他們不想被社會(huì)嘲笑，所以便以他們的方式更加努力地進(jìn)入世界，更加努力地尋求自我和尊嚴(yán)。但當(dāng)他們與社會(huì)抗?fàn)幒螅坏珱](méi)有找到自我，反而被社會(huì)所愚弄，被社會(huì)開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，成為一出出徹頭徹尾的悲劇。

《生活在別處》寫(xiě)的是一部關(guān)于年輕詩(shī)人想要逃離現(xiàn)實(shí)的生活，想要找到自我，找到尊嚴(yán)，最后卻失敗了的悲劇故事，表達(dá)了作者對(duì)那個(gè)虛偽的時(shí)代的批判。詩(shī)人一直在母親的保護(hù)下生活，受到母親的愛(ài)護(hù)和監(jiān)管，雖然得到了母親的關(guān)心，但卻感覺(jué)被困在這種充滿統(tǒng)治性的母愛(ài)中。亞羅米爾喜歡寫(xiě)詩(shī)，希望通過(guò)詩(shī)歌來(lái)贏得朋友的尊重，但得到的只是嘲笑。至此，詩(shī)人意識(shí)到自己一直生活在母親的世界里，而詩(shī)人的生活在別處。

為了找到屬于自己的生活，亞羅米爾決定對(duì)生活的不如意采取反抗的態(tài)度。所以當(dāng)他的女友背叛他和別的男人廝混向他撒謊的時(shí)候，亞羅米爾選擇了告發(fā)。亞羅米爾出賣了自己的情人，斷送了自己的愛(ài)情，這本是一出悲劇，但詩(shī)人卻沒(méi)有意識(shí)到，反而感到了一種厚重和偉大。詩(shī)人覺(jué)得“為未來(lái)的世界而犧牲一個(gè)具體的女人是很可怕的，但這也許是我們這個(gè)時(shí)代唯一的悲劇，值得為這一悲劇寫(xiě)下美麗的詩(shī)句，偉大的詩(shī)篇”。（2）在這里，詩(shī)人是靠出賣自己的生活去實(shí)現(xiàn)自己所謂的人生價(jià)值，當(dāng)作者為自己的背叛歌唱的時(shí)候，卻沒(méi)有意識(shí)到自己的悲劇。詩(shī)人對(duì)生活進(jìn)行了積極抗?fàn)?，卻也找不到自己的人生價(jià)值，最終還是被生活愚弄。2.遠(yuǎn)離生活，消極拒絕

流亡者積極抗?fàn)帲鎸?duì)生活，不但沒(méi)能維護(hù)自己的尊嚴(yán)，反而遭到了愚弄和傷害。當(dāng)積極抗?fàn)庍@條路走不通時(shí)，昆德拉又為流亡者指出了另一條流亡之路，安靜地遠(yuǎn)離，消極地拒絕。選擇遠(yuǎn)離的流亡者，已經(jīng)看透了這個(gè)世界的謊言和虛偽，已不再對(duì)這個(gè)世界抱有希望，他們只想和這個(gè)世界撇清關(guān)系，不想再和這個(gè)世界有任何關(guān)系。他們是超越了這個(gè)世界，是站在世界之外的人。這種流亡是放棄一切，不給自己留退路的流亡。

《生活在別處中》另一個(gè)流亡者形象就是四十歲的男人，作者沒(méi)有寫(xiě)他的姓名、職業(yè)、身份、愛(ài)好，一切只用四十歲男人來(lái)稱呼，可見(jiàn)，這個(gè)男人已與社會(huì)剝離，這是一種寧?kù)o的遠(yuǎn)去，不想再和社會(huì)有任何的關(guān)系。四十歲男人總是沉寂在自己的世界里，關(guān)上門(mén)聽(tīng)音樂(lè)、看書(shū)，可見(jiàn)他已對(duì)社會(huì)不抱有希望，只想遠(yuǎn)離。

（二）回歸的不可能

對(duì)于流亡者來(lái)說(shuō)，流亡所帶來(lái)的是恐懼、痛苦、迷茫。大多流亡者在流亡途中一直想著回歸。但在流亡者努力回歸的最后，結(jié)果卻是悲劇性的。流亡者雖然回到了故鄉(xiāng)，卻未真正得到故鄉(xiāng)的認(rèn)同，只能繼續(xù)流亡，永無(wú)歸日。

《無(wú)知》是昆德拉創(chuàng)作的一部以流亡者為主題的小說(shuō)，本書(shū)以探討流亡者的回歸為核心。書(shū)中伊萊娜被朋友“大回歸”所感動(dòng)，等她結(jié)束流亡生活，回到家鄉(xiāng)后，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被遺忘，朋友也從來(lái)不問(wèn)她流亡的經(jīng)歷，流亡沒(méi)有了意義，她在故鄉(xiāng)找不到自己的身份，故鄉(xiāng)已是他鄉(xiāng)，流亡者還要繼續(xù)流亡，無(wú)家可歸。

三、流亡的意義

昆德拉在小說(shuō)中塑造了兩類流亡者形象，不管哪一種流亡者，結(jié)局都是悲慘的。通過(guò)分析作者對(duì)這一形象的塑造，我們可以發(fā)現(xiàn)作者是在關(guān)注人性，關(guān)注自我?！渡胁荒艹惺苤p》中薩賓娜就是一名反對(duì)媚俗的流亡者?！懊乃住本褪恰鞍讶祟惿嬷懈静挥杞邮艿囊磺卸寂懦谝曇爸狻保懊乃住贝淼氖菍?duì)大眾觀念的趨同，是對(duì)國(guó)家虛偽政治的盲目崇拜，薩賓娜反對(duì)“媚俗”，不停地背叛逃離，其實(shí)就是對(duì)自我的追求，對(duì)人性回歸的期盼，對(duì)人類生存處境的勘探。

[1]米蘭·昆德拉.好笑的愛(ài)[M].上海:上海譯文出版社,2004.

[2]米蘭·昆德拉.生活在別處[M].上海:上海譯文出版社,2004.

[3]米蘭·昆德拉.生命不能承受之輕[M].上海:上海譯文出版社,2003.

[4]米蘭·昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù)[M].上海:上海譯文出版社,2004.

[5]路易斯·奧本赫姆.米蘭·昆德拉訪問(wèn)錄[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),1991(1).