◎王新新

東北大秧歌民俗文化特點(diǎn)探究

◎王新新

東北大秧歌不只是一種舞蹈，更是東北滿、漢族等文化大融合的結(jié)晶，同時(shí)也是目前我國北方最具代表性的民間舞蹈。在長期的發(fā)展當(dāng)中，它始終保持著自己的特色，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將東北大秧歌逐漸發(fā)揚(yáng)光大。如今，東北大秧歌的地位已經(jīng)得到了大家的認(rèn)可，對它的研究也如雨后春筍般崛起。文章著重探究了東北大秧歌的民俗淵源以及民俗文化特點(diǎn)。

東北大秧歌 民俗淵源 文化特征

一、 東北大秧歌的民俗淵源

東北大秧歌其實(shí)是東北地區(qū)秧歌類民間舞蹈的泛稱，其中有高蹺秧歌、地秧歌、太平車等，主要流傳于中國北方的黑龍江、吉林、遼寧三省。中國古代典籍中最早的關(guān)于秧歌的記載出現(xiàn)在清朝康熙年間楊賓的著作中，其中的原話是：“上元夜，好事者輒扮秧歌，秧歌者，以童子扮三、四婦女，又三、四扮參軍，各持尺許兩圓木，戛擊相對舞，而扮一持傘燈、賣膏藥者前導(dǎo)，傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達(dá)旦乃已?！睂Υ?，學(xué)者們有兩種說法，其一是東北大秧歌乃是滿族的舞蹈形式與漢族的秧歌形式兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。據(jù)史書記載，因清朝時(shí)滿族已入駐中原，清廷為鞏固?hào)|北邊防，招了大量民眾前往東北開墾，滿漢之間處于互惠互利的考慮而開始通婚并且雜居，他們的文化交往也日益密切。

一般在年節(jié)時(shí)分，無論滿、漢民族的人們都會(huì)聚集在街頭廟會(huì)上同歌同舞，漢族的舞蹈與滿族的舞蹈就在這樣的互相融合中不斷發(fā)展，并逐漸形成了現(xiàn)在所說的“東北大秧歌”。如今，它已經(jīng)演變?yōu)榉昴赀^節(jié)必備的民間娛樂。秧歌的核心在于“扭”，因此民間又稱“扭秧歌”。無論男女老少，無論舞蹈功底，只要手握彩扇，排列成隊(duì)，在嗩吶鑼鼓的伴奏下盡情揮舞盡情扭跳即可。節(jié)日氣氛濃郁。

二、 東北大秧歌的民俗文化特點(diǎn)

1. 女性風(fēng)格特點(diǎn)

東北大秧歌的女性風(fēng)俗特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是非常注重“以情帶動(dòng)”，對心態(tài)體征的提示給予了更多的關(guān)注。由于東北大秧歌是在高蹺秧歌與地秧歌等的基礎(chǔ)上演變過來的，因此，步伐及其重要，尤其要體現(xiàn)出一股子良勁兒，這樣才能使步伐帶動(dòng)整個(gè)身體開始扭動(dòng)，由上肢開始逐漸蔓延到手腕，再變出花樣來供大家觀賞。步伐的三要點(diǎn)是不容忽視的，出腳要急，落腳要穩(wěn)，中心須慢慢移。二是注重基本步伐的提取。在東北大秧歌中，以基本步伐的教授為訓(xùn)練核心，需非常注意動(dòng)作的層次性和可變性，秧歌是變化無窮的，即便是教授也不可一成不變，要努力探究出各種可能的使身體延伸的最佳角度，盡量可以拓展動(dòng)作的幅度和可舞性。東北大秧歌注重的是秧歌動(dòng)作中的過程，所以要做好發(fā)力提示，注重秧歌的連貫性，體現(xiàn)出秧歌中特有的神韻。三是摸索出新的秧歌表演流動(dòng)空間。

2. 男性風(fēng)格特點(diǎn)

東北大秧歌中不僅體現(xiàn)出女性風(fēng)格特點(diǎn)，還具有男性風(fēng)格特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。一是東北大秧歌中具有一種自然的既灑脫又豪放的陽剛個(gè)性，這主要表現(xiàn)在東北秧歌從不忸怩做作，它的動(dòng)作是大氣的，同時(shí)又含有夸張的成分，還帶有某種倔強(qiáng)的情感在里邊，這就使它的男性風(fēng)格盡顯無疑。例如在某些步伐當(dāng)中，像頭蹺步、頓步和朝陽步等的慢板步伐中，就要求男性的那種變化和準(zhǔn)確度。整個(gè)東北大秧歌表現(xiàn)絕對能使人體會(huì)到東北大漢的灑脫風(fēng)姿。二是東北大秧歌的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)酣暢淋漓。首先是扭秧歌，既然要扭，就要扭腰，扭腰就要扭的有力度。其次是扭中一定求穩(wěn)。這種穩(wěn)不是停滯不動(dòng)的，而是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)，是動(dòng)作中的突然靜止，也是靜止后的動(dòng)作延續(xù)和下一動(dòng)作的連貫。最后是穩(wěn)中要帶有浪的氣息，即東北大秧歌不只是動(dòng)作的視覺享受，更是一種身體和情感高度結(jié)合的境界，能夠使人感到一種狂放不羈的自由和快感，達(dá)到浪的境界。三是情態(tài)體現(xiàn)與動(dòng)作的完美結(jié)合。

3．“形”與“神”的結(jié)合

東北大秧歌之所以能夠成為民間喜聞樂見的娛樂形式，單靠動(dòng)作的變化多樣和求奇創(chuàng)新是達(dá)不到的，還需要有更高的藝術(shù)境界。這就體現(xiàn)在東北大秧歌的特色之上，即達(dá)到了“形”與“神”的完美結(jié)合。著名的京劇教育家錢寶深先生曾經(jīng)概括形、勁和心意關(guān)系，指出只有三者融會(huì)貫通，才能達(dá)到更深的藝術(shù)境界，這才是舞蹈和藝術(shù)的精髓和真正目的。東北大秧歌完美地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。不僅動(dòng)作上求新求奇，變化多樣，賦予人們一種激情四射的感覺，帶動(dòng)人們跟隨著鑼鼓和嗩吶扭動(dòng)身姿，一起融入舞蹈的大潮，充分感受著東北大秧歌“形”的奇妙與感染力，而且還表現(xiàn)出了某種女性的風(fēng)格特點(diǎn)“以情帶動(dòng)”，以及男性的豪放灑脫，感受到東北人民巨大的熱情和激情四射的豪情，實(shí)現(xiàn)了形神兼?zhèn)洹?/p>

三、小結(jié)

東北大秧歌作為一種文化藝術(shù)形式，在民間深受歡迎，成為逢年過節(jié)的必備娛樂形式。在長期的發(fā)展中，它始終保持著自己的特色，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在民間社會(huì)的地位已經(jīng)牢不可破。對東北秧歌的歷史淵源、文化背景以及民俗風(fēng)格特色進(jìn)行研究具有極大的意義，有利于促進(jìn)民俗文化的弘揚(yáng)，同時(shí)也是對中國民間藝術(shù)的一種貢獻(xiàn)。

[1] 簡波.東北大秧歌的文化底蘊(yùn)及其價(jià)值開發(fā)[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào),2010(03):65-66.

[2] 劉婭.東北秧歌個(gè)性訓(xùn)練組合和綜合表演組合淺析[J].藝術(shù)研究,2013(04):86-87.

（作者單位：長春工程學(xué)院外語學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）