◎嚴(yán)懷虎

結(jié)構(gòu)
——文章的骨骼

◎嚴(yán)懷虎

好文章必定有清晰明確的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就是文章的骨骼，應(yīng)該在學(xué)生平時(shí)的作文中，讓他們明白結(jié)構(gòu)的重要性，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)緊扣主題安排結(jié)構(gòu)，注重文章的整體和諧，讓文章“站立”起來，形成風(fēng)格，顯出神韻。

結(jié)構(gòu) 骨骼 意識(shí) 和諧 整體

一、對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)

什么是文章的結(jié)構(gòu)？結(jié)構(gòu)就是文章內(nèi)容的組織和排列形式，是文章思路的外現(xiàn)。文章的內(nèi)容要通過組織安排才能表達(dá)出來，文章的主題也要通過結(jié)構(gòu)來加以凸現(xiàn)，如果說主題是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”，那么，結(jié)構(gòu)無疑就是文章的“骨骼”了——失去了健壯堅(jiān)實(shí)、功能齊全的骨骼，血肉無所依附，靈魂無處寄托。如果在寫作中忽略鍛煉文章的“骨骼”，就會(huì)大大影響文章的表達(dá)效果。

我們的學(xué)生在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，往往偏重于審題立意的訓(xùn)練，偏重于運(yùn)用語言的訓(xùn)練，而對(duì)文章結(jié)構(gòu)要求不那么重視，往往沒有明確的結(jié)構(gòu)意識(shí)，于是寫作時(shí)行止隨意，信馬由韁，造成文章層次不清晰，結(jié)構(gòu)不完整，不能很好地表情達(dá)意。所以，輕視結(jié)構(gòu)的作用，忽視結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法，勢(shì)必會(huì)影響作文的質(zhì)量，影響考試作文的成績(jī)，我們?cè)谄綍r(shí)的作文教學(xué)和訓(xùn)練中，必須有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)觀念，增強(qiáng)學(xué)生的作文結(jié)構(gòu)意識(shí)。

二、如何增強(qiáng)學(xué)生結(jié)構(gòu)意識(shí)

在實(shí)際作文教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)意識(shí)不外乎兩種做法，以文為本和以人為本。以文為本是指給學(xué)生提供有關(guān)作文結(jié)構(gòu)的相關(guān)范文，范文可以從兩方面提供：正面的優(yōu)秀的可供借鑒學(xué)習(xí)佳作和反面的忽略結(jié)構(gòu)的文章。文章的來源可以是名家名篇，也可以是學(xué)生自己的文章，可以是老師提供，也可以是學(xué)生去收集摘錄。而以人為本則是指從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以學(xué)生的發(fā)展需求為著眼點(diǎn)，來選擇相關(guān)的方法，采取相關(guān)的措施。事實(shí)上，我個(gè)人認(rèn)為這兩種方法是一體兩面，互為表里的，在平時(shí)的教學(xué)過程中應(yīng)該把兩者結(jié)合起來，一起運(yùn)用。以文為本可以作為增強(qiáng)學(xué)生結(jié)構(gòu)意識(shí)的主要手段，但它必將回歸以人為本這一基本出發(fā)點(diǎn)。在選擇提供范文時(shí)，不可能忽略甚至脫離學(xué)生的實(shí)際情況去操作，那明顯是紙上談兵，最終絕對(duì)收不到良好的效果。所以我認(rèn)為，以人為本是增強(qiáng)學(xué)生結(jié)構(gòu)意識(shí)的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以文為本則是增強(qiáng)確實(shí)結(jié)構(gòu)意識(shí)的具體措施和實(shí)現(xiàn)途徑，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中應(yīng)該同時(shí)注重這兩方面，有效結(jié)合，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，提高可供操作的范文，才能真正讓學(xué)生在腦海中重視作文結(jié)構(gòu)，在寫作中有意識(shí)地運(yùn)用寫作結(jié)構(gòu)，讓結(jié)構(gòu)意識(shí)得到增強(qiáng)和落實(shí)。

三、評(píng)價(jià)文章結(jié)構(gòu)的好壞的標(biāo)準(zhǔn)

在學(xué)生增強(qiáng)寫作的結(jié)構(gòu)意識(shí)，并能在實(shí)際寫作中加以運(yùn)用時(shí)，我們就必須為學(xué)生提供一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是讓學(xué)生明白怎樣的結(jié)構(gòu)才是好的結(jié)構(gòu)，從而有一個(gè)可供參考的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際教學(xué)中，我們往往會(huì)以結(jié)構(gòu)完整、層次清晰、過渡自然、前后呼應(yīng)、剪裁得當(dāng)?shù)茸鳛樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，但往往給人零亂瑣碎的感覺，學(xué)生也很難操作。

我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)的好壞可以從兩個(gè)方面入手。一是結(jié)構(gòu)是不是能凸現(xiàn)主題，對(duì)表達(dá)文章主旨有沒有幫助。凡是給人留下深刻印象的學(xué)生作品，實(shí)際上都是緊扣住文章內(nèi)容，凸現(xiàn)了文章的主題。學(xué)生作文中無論運(yùn)用多少素材，寫了多少事情，事實(shí)上都可以用是否突出主題把它們串聯(lián)起來。主題是文章結(jié)構(gòu)的核心主干，從它身上派生枝干，散枝開葉，乃至開花結(jié)果。

評(píng)價(jià)的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為應(yīng)該是所用結(jié)構(gòu)是否符合自己的寫作風(fēng)格，從文章整體來看是否統(tǒng)一和諧。要把文章寫好，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該形成自己的寫作風(fēng)格，不能千篇一律、人云亦云。而寫作風(fēng)格是文章整體的呈現(xiàn)。以人的五官來比喻，其實(shí)并沒有最美的五官，只有最合適的五官。就眼睛而言，我們很難說哪一種眼睛是最美的，周慧敏大眼睛很美，很多人喜歡，可林憶蓮的小瞇眼也很有風(fēng)韻，倘若我們認(rèn)為周慧敏的大眼睛美，把它作為美的唯一標(biāo)準(zhǔn)，放到林憶蓮的臉上去，效果會(huì)如何哪？反而會(huì)失去她原有的神韻，破壞她原本的美感，得不償失。

四、訓(xùn)練文章的結(jié)構(gòu)的設(shè)想

以往的作文結(jié)構(gòu)教學(xué)中，我們習(xí)慣于把文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行割裂，來專門訓(xùn)練文章的開頭、結(jié)尾、過渡等，但事實(shí)證明，這樣的做法最后的效果其實(shí)并不理想。專題訓(xùn)練的想法是好的：我把文章的每一部分都訓(xùn)練好了，拼湊起來，不就是一篇好文章了嗎？但文章是一個(gè)整體，不是拼拼湊湊的東西，拼湊出來的東西就會(huì)缺乏統(tǒng)一感、整體感、和諧感，和諧的才是最美的。如果一味把好的東西進(jìn)行堆砌，想要整合出一個(gè)最好的整體，但由于缺少了結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，只會(huì)給人不倫不類的感覺。正如前文所述，最好的五官放在一起，從整體看，未必會(huì)最美，甚至可能會(huì)很丑。

秋水為神玉為骨，無骨則無韻。骨骼是內(nèi)在的，不外顯的，但如果失去了骨骼的支撐，人只不過是一灘爛泥，失去了氣質(zhì)和神韻。結(jié)構(gòu)恰是文章之骨，我們?cè)趯?shí)際的課堂教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合精心選擇的范文，賞佳作，調(diào)欲望；供范例，引模仿；實(shí)操練，求創(chuàng)新；勤修改，爭(zhēng)完善。最終讓學(xué)生形成最適合自己的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，讓文章真正有了自己的骨架，能“立”起來，表現(xiàn)出文章的氣質(zhì)神韻，真正提高學(xué)生的寫作水平。

（作者單位：新北區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

（責(zé)任編輯 陳天賜）