◎劉雅麒

冉阿讓：超凡入圣的耶穌
——《悲慘世界》中的《圣經(jīng)》敘事

◎劉雅麒

《悲慘世界》是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家雨果的代表作。雨果的創(chuàng)作中總是帶有人道主義的情懷，這是受到《圣經(jīng)》影響的結(jié)果。本文以《悲慘世界》主人公冉阿讓為例，分析了此人物形象體現(xiàn)的《圣經(jīng)》敘事，認(rèn)為冉阿讓其實(shí)是一個(gè)帶有基督教博愛精神的超凡入圣的耶穌形象。

冉阿讓 悲慘世界 圣經(jīng)敘事 博愛精神人道主義

雨果認(rèn)為：在絕對(duì)正確的革命之上還有絕對(duì)正確的人道主義。人道主義沒有階級(jí)的限制有核心，那就是“博愛”：愛朋友，愛親人，愛仇敵，愛一切人。這種人道主義來源于基督教的博愛精神。本文主要從《悲慘世界》主人公冉阿讓人物形象的分析入手，來探究基督教博愛精神與救贖意識(shí)在雨果創(chuàng)作中的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，冉阿讓并非天生的圣人。他從一個(gè)普通貧苦的下層勞動(dòng)者，逐步超凡入圣，成為一位自我救贖和救贖別人的耶穌，經(jīng)歷了“得到救贖”“救贖他人”“救贖自我”的三個(gè)階段。

一、得到救贖——回頭的“浪子”

冉阿讓出生在貧苦之家，幼年雙親亡故，成年后以修樹枝謀生。29歲時(shí)，他因偷面包而被捕入獄，獄中四次企圖越獄，因而加刑到十九年。他入獄時(shí)悲痛絕望，出來時(shí)老氣橫秋，對(duì)人類法律、社會(huì)、人類甚至造物主都心懷仇恨?！氨会尫挪⒉坏扔诘玫浇夥??！比桨⒆岆m然走出了牢獄，但依然背負(fù)罪名。因?yàn)樗玫降氖屈S色執(zhí)照，在社會(huì)上處處受到敵視和侮辱，他到過旅店、農(nóng)舍、監(jiān)獄、狗窩，都無法安身。最后，他試著敲開了米里哀主教的門，受到主教的熱情款待。

冉阿讓夜里偷走了主教的銀餐具，但早上就被警察抓回。米里哀主教對(duì)警察稱銀器是自己送給冉阿讓的，并送給他一對(duì)燭臺(tái)，說：“永遠(yuǎn)不要忘記您允諾過我，您用這些銀子是為了成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。我救贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交換給上帝。”冉阿讓不是天生的惡人，只是受到社會(huì)與法律的不公正待遇而使人性日漸墮落、扭曲。米里哀主教是圣人的化身，他用基督教的博愛精神，感染了冉阿讓，喚醒了他沉睡的人性之善良，使他浪子回頭，獲得了拯救。

二、救贖他人

冉阿讓在獲得救贖之后，開始拯救別人。他來到濱海蒙特勒伊小城，解救出火災(zāi)中警察隊(duì)長(zhǎng)的兩個(gè)孩子，開辦工廠，創(chuàng)辦貧兒院，開設(shè)免費(fèi)藥房，樂善好施，被選為市長(zhǎng)。商馬第被誣告為“冉阿讓”后，他毅然在法庭上公開身份，使商馬第獲釋。這說明冉阿讓的博愛精神在他生命中的貫徹之深，即寧可犧牲自己，也要拯救他人。

他又解救了芳汀，從德納第夫婦處贖回珂賽特，把她收為自己的義女悉心撫養(yǎng)。他不僅愛貧窮者（如芳汀），愛親人（如珂賽特），還愛自己的仇敵（如沙威）。冉阿讓有機(jī)會(huì)結(jié)束沙威的性命，這樣他就可以躲過追捕，憑著自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)所得安度晚年。但他卻釋放了沙威。冉阿讓的人道主義精神，使沙威受到了感化，他不自覺地對(duì)冉阿讓的稱呼變成了“您”“先生”，人道的力量已使他無法再把冉阿讓抓回監(jiān)獄。這也是冉阿讓基督教博愛精神使得他人心靈獲得感化與救贖的體現(xiàn)。

冉阿讓在被改名換姓的德納第陷害、綁架中，急中生智，用寫字時(shí)被松綁的右手給全身松綁。隨后，他扔掉了自衛(wèi)武器，對(duì)德納第等人說：“我并不比你們更強(qiáng)大?！比桨⒆尩挠沂纸饫K索，用右手來燙左手是雨果不自覺或自覺地受到《圣經(jīng)》的影響。筆者認(rèn)為，冉阿讓用右手燙左手，象征對(duì)不忠與叛徒的懲罰。冉阿讓在燙傷左手時(shí)，帶有對(duì)德納第等人的悲憫情懷，這恰與耶穌預(yù)見到自己受難和死亡，歷經(jīng)苦痛毫無怨言，被信徒出賣也不怨恨，不躲避死亡，而是從容赴死，犧牲自己來救贖全人類頗為相似。冉阿讓此時(shí)，已經(jīng)是一位超凡入圣的耶穌。

三、救贖自我

雨果在小說中寫道：“這個(gè)人，能接受一切，原諒一切，饒恕一切，為一切祝福，愿一切都好，向天，向人，向法律，向社會(huì)，向大自然，向世界，但也只有一個(gè)要求：讓珂賽特愛他！”珂賽特的愛是老年的冉阿讓活下去的動(dòng)力，也是他人生中最大的慰藉?？墒?，他為了珂賽特的幸福，還是成全了她和馬呂斯的婚事。冉阿讓在婚禮結(jié)束后，誠(chéng)實(shí)地向馬呂斯承認(rèn)了自己的真實(shí)身份，他不愿盜用“割風(fēng)”的名字繼續(xù)生活，而是要做回冉阿讓。這時(shí)，他完成了自我救贖，因?yàn)?，他敢于誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的靈魂，哪怕那曾經(jīng)是丑惡不堪的。

冉阿讓把畢生積蓄都送給珂賽特當(dāng)嫁妝，孤身一人在簡(jiǎn)陋租室中生活。他年老體衰，彌留之際還在思念珂賽特。小說結(jié)尾，馬呂斯與珂賽特來到冉阿讓身邊請(qǐng)求原諒。冉阿讓對(duì)兩人表示祝福，微笑著離開了人世。

冉阿讓的一生，是苦難的一生，也是博愛精神和人道主義貫穿的一生。他曾一度墮落，但被米里哀主教拯救，浪子回頭，救贖自己的同時(shí)也救贖別人。他從一個(gè)貧苦的普通人，成為了一名超凡入圣的耶穌。這正是《圣經(jīng)》博愛精神在雨果小說創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

[1]【美】羅伯特·阿爾特 著，章智源譯《圣經(jīng)敘事的藝術(shù)》，商務(wù)印書館2010年版。

[2]【法】雨果 著 李丹、方于 譯 《悲慘世界》，人民文學(xué)出版社，2002年版。

[作者單位：山東大學(xué)文化（威海）傳播學(xué)院]

（責(zé)任編輯 馮雪峰）