楊繼萍

[摘 要]延安時(shí)代，在黨的歷史上具有舉足輕重的意義，留下了很多寶貴的財(cái)富，尤其至今仍放光芒的延安精神。今天我們對(duì)延安精神的學(xué)習(xí)不免會(huì)對(duì)其進(jìn)行追根溯源，即離不開對(duì)原生態(tài)延安精神的思考。我們可以發(fā)現(xiàn)：中華民族的革命傳統(tǒng)是原生態(tài)延安精神形成的歷史淵源，中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的嚴(yán)峻形勢(shì)是其形成的現(xiàn)實(shí)條件，而延安正是孕育原生態(tài)延安精神的肥沃土壤。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；原生態(tài)延安精神；形成

莫里斯·邁思納曾說過，延安時(shí)代留下了“一部分是制度方面的遺產(chǎn)，另一部分是神圣的革命價(jià)值觀念方面的遺產(chǎn)”，[1]（p.65）這里的精神遺產(chǎn)主要指我們所說的延安精神。延安精神，在延安時(shí)期還沒有形成明確的總體概念和體系，它是后來人們反過來對(duì)延安時(shí)代那種精神的認(rèn)識(shí)和概括，所以筆者將延安時(shí)代的精神遺產(chǎn)稱為原生態(tài)的延安精神。它概括起來主要包括：抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、延安縣的精神、南區(qū)合作社的精神、延安“五老”精神、白求恩精神、張思德精神、愚公移山精神、精兵簡(jiǎn)政精神，勞模精神等，它集中體現(xiàn)了我們黨在延安時(shí)期的思想理論、意志品德、精神風(fēng)貌和階級(jí)氣質(zhì)。這些原生態(tài)的延安精神形成就在于其獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)條件。

一、原生態(tài)延安精神形成的歷史淵源

中華民族“是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族?！盵2]（p.623）在幾千年的文明發(fā)展史中，中華民族形成了追求自由、反抗外來侵略的愛國(guó)主義精神，積極創(chuàng)新、銳意改革的革命精神，探索實(shí)踐和實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、“民為邦本”的為民精神、勤勞節(jié)儉和艱苦奮斗的精神、寬容博大和互愛互助的精神等，構(gòu)成了中華民族精神的基本內(nèi)涵，它們是中華民族生生不息的精神力量，也是中華民族頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力的精神之源。這些寶貴的民族精神為延安精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和豐厚的文化土壤，構(gòu)成了原生態(tài)延安精神得以生存和成長(zhǎng)的深厚根基和文化淵源。原生態(tài)的延安精神雖然以民族精神為自己產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但是，它決不是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的機(jī)械式搬照抄和單照地復(fù)制粘貼，而是在積極吸取和繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成份的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的要求，對(duì)其進(jìn)行了深刻而廣泛的創(chuàng)新和升華，正如馬克思所說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。[3]（p.121）

馬克思主義的成熟和其在中國(guó)的傳播為原生態(tài)延安精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義的信仰，是我們黨的革命事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，也是共產(chǎn)黨人不懈奮斗追求的精神支柱。從共產(chǎn)黨成立到延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了十多年艱難曲折的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，在此期間也形成了一些優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)精神，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等，這些寶貴的精神都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大軍民在艱苦奮斗、英勇殺敵的過程中形成的寶貴精神財(cái)富。原生態(tài)的延安精神是對(duì)前者的繼續(xù)發(fā)展，它是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，繼承了這些精神的精髓，又結(jié)合了延安革命斗爭(zhēng)的實(shí)際情況，并在實(shí)踐中得到了不斷發(fā)展和升華。

因此，原生態(tài)延安精神是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，共產(chǎn)黨人是靠共產(chǎn)主義理想的激勵(lì)和感召，才有強(qiáng)大的精神支柱和永不衰竭的力量源泉。例如，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，戰(zhàn)士們“勞動(dòng)高于一切”[4]、“務(wù)重于生命”[5]的口號(hào)，正是源于他們對(duì)革命事業(yè)的無限忠誠(chéng)、對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定不移和無限敬仰。

二、原生態(tài)延安精神形成的現(xiàn)實(shí)條件

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮把中國(guó)的國(guó)門打開以來，中國(guó)由獨(dú)立自主的封建大國(guó)一步步淪為了半殖民地半封建的“東亞病夫”。各資本主義國(guó)家紛紛掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，造成了“天涯何處是神舟”的慘狀和中國(guó)社會(huì)積貧積弱的情境，如同蒼蠅一般的列強(qiáng)也吸干了中國(guó)人民身上的血。中國(guó)人民在三座大山的剝削和壓迫下，毫無政治權(quán)利，甚至連生存的權(quán)力也沒有了，毫無尊嚴(yán)地茍延殘喘于世界民族之林。而“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”[2]（p.623）?！皬镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都是中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。”[2]（p.632）無數(shù)中華兒女拋頭顱、灑熱血，奔赴于反帝反封建的第一線，民族獨(dú)立和人民解放成為了他們矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

隨著國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了相持階段，日本轉(zhuǎn)變了對(duì)華作戰(zhàn)方略，對(duì)國(guó)民黨以政治誘降為主，有限的軍事進(jìn)攻為輔，對(duì)廣大敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行瘋狂的軍事“掃蕩”；國(guó)民黨在五屆五中全會(huì)上制訂了“溶共”“防共”“限共”“反共”的反動(dòng)政策，不斷挑起國(guó)共摩擦，制造了“皖南事變”，停發(fā)了八路軍軍餉，對(duì)邊區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍。再加上邊區(qū)大量脫產(chǎn)人口的增加和自然災(zāi)害頻發(fā)，陜甘寧邊區(qū)抗日根據(jù)地進(jìn)入了極端困難的時(shí)期。

為了克服困難，鞏固解放區(qū)，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，黨中央制訂了“十大政策”，實(shí)施了：加強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)；建立“三三制”政權(quán)；開展減租減息運(yùn)動(dòng)；實(shí)行精兵簡(jiǎn)政；開展擁軍愛民和擁軍優(yōu)抗的群眾運(yùn)動(dòng)；加強(qiáng)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；整頓黨的作風(fēng)等。其中，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)整個(gè)工作繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝日寇和國(guó)民黨進(jìn)攻的中心環(huán)節(jié)，是鞏固解放區(qū)，奪取抗戰(zhàn)最后勝利的精神基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)?！斑@兩個(gè)環(huán)子，如果不在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抓住它們，我們就無法抓住整個(gè)的革命鏈條，而我們的斗爭(zhēng)也就不能繼續(xù)前進(jìn)。”[6]（p.1107-1108）原生態(tài)的延安精神也就很難有所依附。

毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)帶頭參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召“自己動(dòng)手，豐衣足食”，形成了以延安縣精神、南區(qū)合作社精神、南泥灣精神等為代表的原生態(tài)的延安精神。在開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，全黨還開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了全黨在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，形成了堅(jiān)定的政治方向和實(shí)事求是的延安精神。所以，有人認(rèn)為，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是原生態(tài)延安精神形成的重要因素之一，黨中央確定的這兩大邊區(qū)建設(shè)的中心任務(wù)，廣大干部群眾一邊整風(fēng)，一邊參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，既清算了“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，確立了馬克思主義的思想路線，又戰(zhàn)勝了困難和封鎖，保證了抗日經(jīng)費(fèi)的供給，人民過上了豐衣足食的生活，為奪取中國(guó)革命的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)對(duì)延安精神的形成起到了客觀的促進(jìn)作用。

三、延安是原生態(tài)延安精神形成的沃土

延安位于黃河的中游，坐落于黃土高原的腹部，東有九曲黃河，北有萬里長(zhǎng)城，南有黃帝陵。在這片古老而神奇、宏厚而質(zhì)樸的土地上生存著一群人。他們身上流淌著奔流向前的黃河母親河的血液，凝聚著中國(guó)勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，懷揣著炎黃子孫酷愛自由、反抗侵略的追求。然而，這里屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱干旱、冬季寒冷干燥，再加上自然災(zāi)害頻發(fā)，因而對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量具有很強(qiáng)的制約性。

延安，“上一世紀(jì)伊斯蘭教徒起義的蹂躪和20年代饑荒的結(jié)果，人口銳減，大量可耕地荒蕪”，“黃土土壤肥沃，而且易于耕種”，在蘇維埃政權(quán)下當(dāng)?shù)鼐用裼辛说兀歇?dú)立創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，而且他們耕種自己的土地，對(duì)增加生產(chǎn)就有更大的動(dòng)力。[7]（p.187）正是在這些有利的條件下，邊區(qū)掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)高潮，三五九旅開進(jìn)南泥灣，憑借著一把鐵鍬，一把鋤，把荒無人煙的“爛泥灣”變成了“陜北的好江南”；抗大師生挖掘建造了一排排光鮮敞亮的窯洞，延安縣同志們完成了1942年8萬畝的開荒計(jì)劃，邊區(qū)人民實(shí)現(xiàn)了豐衣足食。

黨中央安家于延安是延安精神形成的決定性因素。國(guó)民黨的貪污腐化、消極抗日，民心大失，大批的有志青年奔赴延安，各地難民也蜂擁延安，再加上革命力量的發(fā)展，延安的人口多了很多。一方面大量脫產(chǎn)人口的不斷增加會(huì)加深邊區(qū)糧食和日常生活用品供給的壓力，另一方面，他們也增加了邊區(qū)的勞動(dòng)力，如大批的軍隊(duì)和黨的工作人員可以投入生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從而形成了一種嶄新的精神面貌，這就是原生態(tài)的延安精神。所以，當(dāng)年的延安，既是中華民族精英薈萃的寶地，又是中共中央領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的指導(dǎo)中心，也是新民主主義的示范區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的各項(xiàng)政策率先在里試行，取得經(jīng)驗(yàn)后再推廣到其他抗日根據(jù)地，這就使延安精神的產(chǎn)生具備了得天獨(dú)厚的社會(huì)基礎(chǔ)與政治保障。

中華民族的傳統(tǒng)精神、革命斗爭(zhēng)的歷史淵源和中國(guó)社會(huì)的國(guó)情、邊區(qū)身處封鎖包圍的客觀現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)陜北豐厚而貧瘠的黃土地上交匯，使中華民族的傳統(tǒng)民族精神和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的革命精神，在抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中得到錘煉，形成原生態(tài)的延安精神。由此可見，延安精神是繼承與發(fā)展的，它既吸收了中華民族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，還繼承了中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)；延安精神是開放的，是全中國(guó)乃至全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精神、品德和作風(fēng)的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

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[2]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991

[3]馬克思恩格斯全集：第一卷[M].北京：人民出版社，1956