■ 崔瀚允

從基層選舉看文化的影響

■ 崔瀚允

前不久去了山東省膠南市某鎮(zhèn)的三個(gè)村，對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的基層選舉中的村民直選進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)村民參與政治進(jìn)程有著深層次影響。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我們的村民對(duì)基層直選過(guò)程往往還存在不少模糊認(rèn)識(shí)，比如，村民投某人票的原因是什么？大體主要有四類(lèi)：一是選擇有能力的。如選有本事的，能掙錢(qián)的，還有看人正不正，辦事能擺在面上，能擺平的。二是選那些希望當(dāng)上村官的候選人。三是根據(jù)地方名氏家族來(lái)選擇。四是希望那些真正能對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所改變的人，等等?？偟目矗壳按逡患?jí)選舉還存在不少問(wèn)題，甚至不少違規(guī)現(xiàn)象，總的反映出我國(guó)最基層民主選舉健康程度尚待提高。

之所以產(chǎn)生這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為其背后潛藏著重要的傳統(tǒng)文化因素。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒教。儒教思想認(rèn)為君權(quán)神授，把皇帝認(rèn)為是“天子”，是代表天來(lái)行使權(quán)利的，普天之下莫非王土。當(dāng)然，儒家也強(qiáng)調(diào)為政在于得民，水能載

舟，也能覆舟。儒教文化還提倡人治，孔子推崇德政。一方面，皇帝要用自身的道德行為感化人民，如：仁孝治天下；另一方面，孔子認(rèn)為要對(duì)民進(jìn)行道德教育，如：禮義仁智信。通過(guò)推行仁政，就能統(tǒng)治天下。

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)里，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是家族，而不是個(gè)人。中國(guó)人是以家為重的家族主義，講究的是榮歸故里、葉落歸根。人們的日常行為是以家族為重，個(gè)人為輕，個(gè)性是不會(huì)受到重視的，講求君君臣臣，父父子子。這種傳統(tǒng)使得官吏和皇帝在人們心中也擁有了如父般的絕對(duì)權(quán)威，如把官員稱謂“父母官”、“青天大老爺”等，普通老百姓往往把希望寄托在皇帝和清官身上。雖然也有“人不為己，天誅地滅”的說(shuō)法，但是堅(jiān)持“仁禮義”的孔孟文化成為中華千年傳統(tǒng)文化的主流。從中國(guó)的歷代傳統(tǒng)上，行業(yè)選擇的傳統(tǒng)是重農(nóng)輕商，農(nóng)業(yè)文明使得人們長(zhǎng)期定居在自己的土地上，個(gè)人的上升渠道是通過(guò)科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，進(jìn)入上層社會(huì)。因此，長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)封建統(tǒng)治的歷史，使中國(guó)大眾形成了傳統(tǒng)的思想理念和思維方式。因此，在鄉(xiāng)村一級(jí)選擇自己的帶頭人，就摻雜了濃厚的舊的傳統(tǒng)思想影響。

應(yīng)該說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步，在現(xiàn)代政治文明進(jìn)程上也在不斷探索，村民直選就是其中之一。盡管這中間還存在這樣那樣的問(wèn)題，但畢竟也邁出了重要一步。隨著整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程的加快和公民自覺(jué)意識(shí)的提高，我們會(huì)不斷借鑒現(xiàn)代政治文明成果，走出一條符合中國(guó)特色的政治文明之路。