□ 文/黃祖松 李啟瑞

運(yùn)用自身優(yōu)勢助推核心價值觀形成大眾共識
——《廣西日報(bào)》核心價值觀報(bào)道的實(shí)踐與思考

□ 文/黃祖松 李啟瑞

一種符合國家民族人民需求的價值觀的確立，需要大眾普遍認(rèn)同，這個過程漫長而艱辛。在構(gòu)建社會主義核心價值體系的進(jìn)程中，傳媒如何利用自身優(yōu)勢促進(jìn)核心價值觀的傳播？本文結(jié)合《廣西日報(bào)》的實(shí)踐談一些體會和思考。

社會主義核心價值觀 傳媒優(yōu)勢廣西日報(bào)

黨的十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，提出了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，黨的十八大報(bào)告對社會主義核心價值觀又做出新概括。兩次黨的全會提出構(gòu)建社會主義核心價值觀，足見核心價值體系建立的重要性和緊迫性。

社會主義核心價值觀，是人們對社會主義核心價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們考察和評價各種物質(zhì)、精神現(xiàn)象及主體的行為對個人、民族、國家的意義。通俗地說，價值觀是一種國家、民族、個人的信仰、理想和追求，而信仰、理想和追求，對于一個國家一個民族或是一個人的成功都具有決定性意義。

但是，社會主義核心價值觀從倡導(dǎo)到成為最廣大人民群眾的共識和自覺實(shí)踐，需要一個漫長的過程。因?yàn)閮r值觀作為一種意識形態(tài)存在每個人的腦子中，并不能像國家政策法律或政府文件那樣，強(qiáng)制每個人認(rèn)同和踐行。同時，人們的價值取向是多種多樣的，要形成大眾的共識，需要長期艱苦細(xì)致的思想引導(dǎo)工作。大眾傳媒天天面對大眾，是最直接影響大眾引導(dǎo)大眾的輿論平臺，對于促進(jìn)核心價值觀在大眾中達(dá)成共識有不可替代的作用。

黨的傳媒歷來注重價值觀的傳播，在中國革命的初期，就致力于馬列主義、新文化、新思想、新風(fēng)氣的傳播。新中國成立后，黨的傳媒一直是傳播社會主義主流價值的主要陣地。今天，在構(gòu)建社會主義核心價值體系的進(jìn)程中，傳媒如何利用自身的優(yōu)勢促進(jìn)核心價值觀的傳播？結(jié)合《廣西日報(bào)》的實(shí)踐談一些體會和思考。

一、從理論上充分闡釋，讓廣大讀者充分了解核心價值觀的內(nèi)涵和踐行核心價值觀對于國家民族和每個人的意義。

十八大報(bào)告對社會主義核心價值觀做出最新概括，高度凝練，內(nèi)涵豐富，每句話的背后都有豐富的歷史文化價值、現(xiàn)實(shí)需求價值以及未來價值追求作注腳，需要深刻全面地進(jìn)行理論闡述，尤其需要結(jié)合實(shí)際深入淺出地詮釋，才能讓廣大讀者深入了解，只有深刻了解了的道理才可能達(dá)成共識，只有達(dá)成共識才能自覺地踐行?！稄V西日報(bào)》在宣傳社會主義核心價值觀過程中，首先通過專家學(xué)者發(fā)表理論文章，對社會主義核心價值觀的內(nèi)容、內(nèi)涵、目的、意義和路徑進(jìn)行充分的闡釋。半年來發(fā)表理論文章30多篇?！杜嘤秃霌P(yáng)社會主義核心價值觀的著力點(diǎn)》《夯實(shí)培育和踐行社會主義核心價值觀的認(rèn)識基礎(chǔ)》指出了培育踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵點(diǎn)；《愛國敬業(yè)誠信友善：每個公民的核心價值要求》《自由平等公正法治：社會層面的核心價值追求》對核心價值觀內(nèi)涵從不同角度進(jìn)一步闡釋；《切實(shí)把核心價值觀貫穿于社會生活方方面面》指出了培育踐行社會主義核心價值觀的具體路徑，《培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》指出了社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)系。同時，《廣西日報(bào)》還開設(shè)“踐行核心價值觀，推進(jìn)廣西騰躍”專版，報(bào)道各階層與實(shí)際結(jié)合踐行核心價值觀的各種做法，讓各階層的讀者結(jié)合身邊的人和事對核心價值觀進(jìn)行詮釋，讓讀者進(jìn)一步了解核心價值觀的內(nèi)涵和對于現(xiàn)實(shí)的意義。

二、堅(jiān)持不懈地傳播先進(jìn)文化，在傳播先進(jìn)文化中體現(xiàn)核心價值觀。

先進(jìn)文化和核心價值觀相互交融，從某種意義上說，傳播先進(jìn)文化就是傳播正確的價值觀。傳媒傳播文化的形式包括理論評論、文化新聞、文藝作品。由于內(nèi)容龐雜，特別是文藝作品用較為隱蔽的手法表現(xiàn)價值觀，因此，用先進(jìn)文化占領(lǐng)陣地尤為重要?！稄V西日報(bào)》在文化傳播的重點(diǎn)和規(guī)模把握上，把及時準(zhǔn)確地宣傳報(bào)道黨的文化觀念方針政策，報(bào)道各級黨委和政府帶有全局意義的文化決策、政策、措施放在首位。先后開設(shè)了“文化廣西建設(shè)縱橫談”“文化體制改革追蹤報(bào)道系列”等專欄，對廣西文化建設(shè)、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程進(jìn)行追蹤報(bào)道；同時，《廣西日報(bào)》對中國-東盟博覽會、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、打造漓江畫派、國家舞臺藝術(shù)精品、“印象·劉三姐”山水實(shí)景演出等帶有全國性影響的文化活動和項(xiàng)目進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道；在運(yùn)用新聞形式傳播文化的同時，《廣西日報(bào)》開設(shè)“廣西文化建設(shè)論壇”，定期組織專家學(xué)者對廣西重大文化問題進(jìn)行研討。近年來，《廣西日報(bào)》先后4次組織專家就“文化如何介入現(xiàn)實(shí)”“廣西文化產(chǎn)品輸出策略”“廣西文化從山到海戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”“西江文化”等重大文化議題展開討論，并辟出專版刊登討論內(nèi)容。這些討論對開闊視野、觀念啟迪、文化建設(shè)路徑的選擇都具有重要意義，全國數(shù)十家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了這些討論內(nèi)容，成為《廣西日報(bào)》一個有影響力的文化論壇?！稄V西日報(bào)》還充分利用“廣西歌海”這一獨(dú)特資源，采用山歌這一廣西民眾喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳教育，“公民道德教育”“共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”“和諧社會建設(shè)”“科學(xué)發(fā)展觀”“八榮八恥”“群眾路線教育”“社會主義核心價值觀”等宣傳教育活動，《廣西日報(bào)》都派出記者深入村鎮(zhèn)采訪收集山歌，并辟出專版進(jìn)行宣傳。通俗易懂、生動活潑的宣傳形式受到讀者的歡迎，中宣部《新聞閱評》先后5次發(fā)表“閱評員文章”給予肯定。“山歌唱響主旋律”成為《廣西日報(bào)》一種獨(dú)具特色的文化宣傳形式。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀一脈相承，儒釋道中的“仁義禮智信”“上善若水”“和為貴”“公生明，廉生威”“慈悲為懷”等價值，以及中華文化中的誠信、友善、和諧、公正、公道、平等、寬容、孝心、禮儀、忠誠、奉獻(xiàn)、仁慈、和諧、感恩等價值都在核心價值觀中有體現(xiàn)。中國歷代仁人志士留下的許多崇高的品德價值，也成為核心價值觀構(gòu)成的重要源泉，如：岳飛的“精忠報(bào)國”，陸游的憂國：“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”，林則徐的愛國：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，文天祥的人生觀：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命者夏明翰對理想信念的執(zhí)著追求：“砍頭不要緊，只要主義真”等等?！稄V西日報(bào)》長期堅(jiān)持開展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳，開設(shè)《重拾廣西文化自信》欄目，梳理從古到今廣西文化發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建廣西古今文化名人譜系，增強(qiáng)文化自信；開設(shè)“廣西歷史文化大講堂”邀請專家學(xué)者對廣西優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行講授，對大眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。廣西民族文化深厚，山水文化、民族文化、以劉三姐為代表的民歌文化是廣西民族文化的代表。圍繞劉三姐文化，《廣西日報(bào)》進(jìn)行了全方位多側(cè)面的宣傳報(bào)道。發(fā)表了《廣西形象呼喚劉三姐文化》《一個罕見的文化現(xiàn)象——廣西半世紀(jì)捧出百名劉三姐》等文章，在傳媒的推動下，近年來劉三姐文化得到極大弘揚(yáng)，先后推出了新版舞臺劇“劉三姐”，大型山水實(shí)景演出“印象·劉三姐”、電視劇《尋找劉三姐》、大型油畫《劉三姐·歌海情韻》等，“劉三姐”唱響世界。同時，《廣西日報(bào)》開辟了《城市·人文·印象》《地域·文化·風(fēng)物》等專欄專版，揭示描繪廣西文化特征和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時，《廣西日報(bào)》還以專版專題的形式報(bào)道了廣西文化的研究成果，如環(huán)北部灣文化、桂北文化、紅水河文化、西江文化、布洛陀文化、龍母文化、客家文化。

三、通過先進(jìn)典型人物評選塑造傳播核心價值觀。

“一個先進(jìn)典型，就是一本鮮活的教科書?！毕冗M(jìn)人物身上包含許多崇高的思想道德品質(zhì)，宣傳一個先進(jìn)典型人物，等于進(jìn)行一次價值觀教育。先進(jìn)典型人物報(bào)道一直受到我國主流媒體的重視，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一系列模范人物都是通過新聞媒體進(jìn)行傳播使之家喻戶曉。早些年，《廣西日報(bào)》曾推出過“劈山開路人韋江歌”“好軍嫂韓素云”“村官王任光”等典型人物，在全國產(chǎn)生重大影響。

近兩年，廣西日報(bào)傳媒集團(tuán)在旗下各媒體年度“十大新聞人物”評選活動開展4年來形成的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在全區(qū)范圍內(nèi)開展“廣西公民楷模新聞人物評選活動”。評選對象主要為在《廣西日報(bào)》《南國早報(bào)》《當(dāng)代生活報(bào)》《南國今報(bào)》、廣西新聞網(wǎng)上報(bào)道過的新聞人物。在入圍新聞人物評選中，通過報(bào)紙表格投票、網(wǎng)絡(luò)投票、短信投票三種方式評選后，經(jīng)廣西日報(bào)傳媒集團(tuán)廣西公民楷模新聞人物推選委員會評定出最后的廣西公民楷模十大新聞人物，并舉行隆重的頒獎典禮。

近幾年來，《廣西日報(bào)》先后評選出32位有重大影響的先進(jìn)人物，如：精誠大醫(yī)——藍(lán)云，最美教師——石蘭松，組織基石——王輝，微笑鳳凰——農(nóng)鳳娟，敬老妹子——李日芬，感恩老農(nóng)——李福全，“濃煙哥”——談夏林等。今年7月，《廣西日報(bào)》又將選出的人物楷模的事跡集結(jié)成書《感動八桂——廣西公民楷模新聞人物譜》出版，進(jìn)行二次傳播。被評選的每一個先進(jìn)人物身上都包含了一種獨(dú)特的品質(zhì)，都從一個側(cè)面體現(xiàn)出核心價值觀，從而豐富了核心價值觀的內(nèi)涵。而典型人物的報(bào)道，通過形象生動的情節(jié)細(xì)節(jié)描寫，可以更形象更直觀更生動地詮釋核心價值觀，使受眾更容易接受。事實(shí)證明，通過典型人物的報(bào)道，弘揚(yáng)主流價值觀，才能形成一股正面的強(qiáng)大力量，從而影響引導(dǎo)受眾。

四、把核心價值觀傳播貫穿到各類題材的報(bào)道中。

傳媒宣傳報(bào)道的內(nèi)容，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生活等多方面的題材，而“價值觀無處不在”。目前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，新問題新情況不斷出現(xiàn)，而對老的問題，隨著時代的變化也會產(chǎn)生不同的看法，有的問題甚至長時間難有結(jié)論。這些問題會反映到各類題材的報(bào)道中，需要正確的判斷和報(bào)道。

目前，在一些經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道中，不能正確辯證地處理改革與私有化、對外開放與全盤西化、公平與效率、“一部分人先富”與“共同富裕”“唯GDP論”和“科學(xué)發(fā)展”的關(guān)系；一些經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道缺乏對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的了解、把握和尊重，對一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能做出正確的判斷。例如，對“拜金”“炫富”“奢侈消費(fèi)”等現(xiàn)象，傳媒曾一度缺乏冷靜的判斷和辨證的分析，盲目推波助瀾，引起了不良后果；在一些文藝、娛樂報(bào)道中，表現(xiàn)落后的文化，如個人主義、享樂主義、迷信、頹廢、消極、悲觀、虛無、懷疑等；有的報(bào)道追求低級趣味，如：恐怖、色情、兇殺、奇詭、晦澀、荒誕、調(diào)侃等。一些生活新聞報(bào)道熱衷于對圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日的報(bào)道，并作不恰當(dāng)?shù)脑u價。一則新聞?wù)劦健笆フQ節(jié)”時說：“中國的春節(jié)只講吃喝，而外國的圣誕節(jié)有文化內(nèi)涵，因此得到國人的喜歡，中國的節(jié)日要學(xué)習(xí)外國。”

價值觀的宣傳，是一項(xiàng)長期的任務(wù)，黨在每個歷史時期會有不同的重點(diǎn)工作，傳媒不僅要把價值觀宣傳貫穿于日常的宣傳中，而且要善于把價值觀宣傳與黨在各個時期的重點(diǎn)宣傳工作結(jié)合，例如，當(dāng)前我們黨提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，這是中華民族每一個人的夢，它最大限度地動員了全體中華民族的成員，這個夢想與核心價值觀異曲同工，都是中華民族一種最崇高的理想追求，即國家富強(qiáng)文明，民族興旺，人民幸福。把核心價值觀宣傳與“中國夢”宣傳結(jié)合起來，可以達(dá)到更好的效果。

五、批判不正確的價值“雜音”，讓主流價值占領(lǐng)陣地引導(dǎo)輿論。

除了堅(jiān)持傳播正確的價值觀，傳媒還要對不正確的價值觀進(jìn)行抵制、批判。通過剖析批判各種不良的文化現(xiàn)象，揭露假丑惡，弘揚(yáng)真善美。《廣西日報(bào)》針對現(xiàn)實(shí)中存在的種種與核心價值觀不符的現(xiàn)象開展批評，如：文化不自信、言語行為不文明、辦事不公、見死不救、能幫不幫、經(jīng)商不誠、為人不仁、是非善惡不分、炫丑審丑等?！稄V西日報(bào)》近年重點(diǎn)批評對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隨意貶損的現(xiàn)象。在中國過去幾千年歷史中，把現(xiàn)實(shí)窘境的原因歸罪于老祖宗的事情時有發(fā)生，孔、孟、老莊，儒、釋、道，都曾被各時代的一些人拿來說事。秦始皇“焚書坑儒”；劉、項(xiàng)不僅滅秦，項(xiàng)羽還一把火把秦人“凝固的文化”阿房宮給燒了；佛教傳入中國，經(jīng)過改造為中國人普遍接受，但在中國歷史上曾出現(xiàn)滅佛現(xiàn)象。據(jù)《中國通史》等記載，在北魏太武帝真君七年（公元446年）、北周武帝建德三年（公元574年）、唐武宗會昌五年（公元845年）和后周世宗顯德二年（公元954年）出現(xiàn)過四次滅佛運(yùn)動；“五四”時期，由于內(nèi)憂外患，一些人反思中國文化，認(rèn)為問題出在文字上，于是拿傳承了五千多年的漢字開刀，主張廢棄漢字，改用外國文字；當(dāng)下，貶損民族傳統(tǒng)文化之風(fēng)更熾：質(zhì)疑愛國忠勇、公道正義，顛覆崇高、解構(gòu)歷史、亂批圣賢、貶低英雄……從岳飛、文天祥，到戚繼光、張自忠都有質(zhì)疑；有人“雞蛋挑骨頭”，尋找魯迅作品中的瑕疵，“雷鋒也有缺點(diǎn)……”，“狼牙山五壯士”的編目被剔出中學(xué)生的教科書……針對種種不良的文化現(xiàn)象，《廣西日報(bào)》開設(shè)“文化時評”專欄，發(fā)表了《我們?yōu)楹尾辉倬次访褡鍌鹘y(tǒng)文化》《堅(jiān)守中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化必有所得》《文化不衰民族不老》《昨天·今天》《在守望與叛逆中前行》《生活的鏡子與唯物史觀》《作品人品》等文章，對種種貶損民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的言論和行為進(jìn)行剖析批判。

曾任美國總統(tǒng)的約翰·肯尼迪說：“判斷一個國家的品格，不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看它選擇對什么樣的人致敬，對什么樣的人追懷?！睂κ裁慈恕白窇选保褪菍κ裁礃拥膬r值觀的追求，有什么樣的價值觀追求，就有什么樣的國家品格和人民品格。一種符合國家民族人民需求的價值的確立，需要大眾普遍認(rèn)同，這個過程漫長而艱辛，甚至要付出代價。破壞容易建設(shè)難，歷史教訓(xùn)應(yīng)該吸取，對于一切被歷史證明正確的價值觀，我們都不要隨意貶損和拋棄。社會主義核心價值觀是一個體系，需要長時間的堅(jiān)持和弘揚(yáng)才能形成全民共識并自覺地踐行。傳媒宣傳任重道遠(yuǎn)，需要全體記者編輯持之以恒。

（作者分別是：《廣西日報(bào)》總編助理；廣西日報(bào)傳媒集團(tuán)董事長、黨委書記、廣西日報(bào)社社長）

編 輯 陳國權(quán) 24687113@sina.com