李晨陽(yáng)

東南亞是一個(gè)宗教的“萬花筒”，佛教、伊斯蘭教、基督新教和天主教等世界主要宗教在東南亞都有廣泛的影響，印度教（婆羅門教）、錫克教、道教等在東南亞也有分布，原始宗教在東南亞仍然很盛行，高臺(tái)教、和好教等土生宗教有其一席之地。其中緬甸、泰國(guó)、柬埔寨和老撾是以信仰佛教為主的國(guó)家，印尼、馬來西亞、文萊主要信仰伊斯蘭教，菲律賓、東帝汶主要信仰天主教，但這些國(guó)家無一例外都不是單一宗教國(guó)家，而越南和新加坡更是多元宗教國(guó)家。對(duì)于宗教在東南亞政治與對(duì)外關(guān)系中的重要性，我國(guó)著名的東南亞問題專家、中國(guó)東南亞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)莊國(guó)土教授曾深刻指出，“宗教是決定東南亞國(guó)家制度模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)外關(guān)系的主要因素之一”。近年來我國(guó)學(xué)者雖然出版了多部關(guān)于伊斯蘭教與東南亞現(xiàn)代化、宗教與東南亞政治的專著以及發(fā)表了為數(shù)不少的論文，但是筆者認(rèn)為并沒有把問題說透，東南亞宗教及其對(duì)當(dāng)代東南亞政治和歷史發(fā)展的影響研究仍然是中國(guó)東南亞研究中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在理論建構(gòu)薄弱、個(gè)案和實(shí)證研究不足以及不能及時(shí)吸收國(guó)外研究成果的缺陷。

東西方學(xué)者對(duì)政教關(guān)系的理解有很大的不同。目前的西方學(xué)者一般認(rèn)為政教關(guān)系包括三個(gè)層面的內(nèi)容：教會(huì)與國(guó)家、宗教與國(guó)民社會(huì)、宗教取向與歷史行為模式。中國(guó)學(xué)者比較有代表性的是認(rèn)為廣義上的政教關(guān)系包括三對(duì)關(guān)系：意識(shí)形態(tài)層次上的政教關(guān)系、權(quán)力主體層次上的教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系、社會(huì)事務(wù)層次上的宗教社會(huì)團(tuán)體與政府之間的關(guān)系。但上述分析模式并不能全面展現(xiàn)宗教與東南亞政治關(guān)系的各個(gè)方面，我們得到的看法仍是很籠統(tǒng)。因此，為了全面、深入、準(zhǔn)確把握宗教對(duì)東南亞國(guó)家政治的影響，我們突破傳統(tǒng)的政教關(guān)系分析模式，改變研究的角度和切入點(diǎn)，即要根據(jù)政治學(xué)理論的范疇和方法來研究東南亞的政教關(guān)系，而不是再按照宗教社會(huì)學(xué)的方式進(jìn)行單一學(xué)科的籠統(tǒng)研究。

政治學(xué)的研究范圍一般包括政治關(guān)系、政治行為、政治體系、政治文化和政治發(fā)展。根據(jù)政治學(xué)研究的范疇和內(nèi)涵，我們可以從以下八個(gè)方面具體開展對(duì)東南亞政教關(guān)系的研究。

1、宗教對(duì)當(dāng)代東南亞各國(guó)政治文化和意識(shí)形態(tài)的影響。要深入分析不同宗教對(duì)獨(dú)立后東南亞各國(guó)民眾的價(jià)值觀與主流社會(huì)思潮、世界其他地區(qū)文明的態(tài)度等的影響。

2、宗教對(duì)當(dāng)代東南亞各國(guó)國(guó)家形式的影響。即具體研究宗教對(duì)當(dāng)代東南亞各國(guó)的政體、國(guó)體、國(guó)家結(jié)構(gòu)與政治體制的影響，其中重點(diǎn)分析一個(gè)國(guó)家內(nèi)部信仰不同宗教的民族的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系以及對(duì)民族國(guó)家構(gòu)建的影響。

3、宗教對(duì)當(dāng)代東南亞各國(guó)政治穩(wěn)定的影響。重點(diǎn)分析宗教對(duì)戰(zhàn)后東南亞各國(guó)政府的權(quán)威性與合法性的影響、東南亞國(guó)家宗教組織的反政府活動(dòng)、東南亞各國(guó)內(nèi)部的教派沖突及其影響、東南亞各國(guó)非主流宗教信徒的民族分離運(yùn)動(dòng)等，還要研究當(dāng)代東南亞各國(guó)的宗教極端主義與恐怖主義、東南亞華人華僑的宗教信仰對(duì)其與當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系的影響等。

4、宗教對(duì)當(dāng)代東南亞國(guó)家政治發(fā)展和民主化進(jìn)程的影響。探討宗教對(duì)當(dāng)代東南亞國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治參與的影響，分析宗教型政黨或宗教社團(tuán)在東南亞國(guó)家政治轉(zhuǎn)型與民主化進(jìn)程中的地位和作用，研究東南亞各國(guó)政教分離的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。

5、宗教對(duì)東南亞各國(guó)的對(duì)外政策和對(duì)外關(guān)系的影響。具體研究東南亞地區(qū)宗教與區(qū)域外同一宗教的聯(lián)系和互動(dòng)、宗教對(duì)東南亞各國(guó)的外交政策以及這些國(guó)家與區(qū)域外國(guó)家關(guān)系的影響、宗教對(duì)東盟內(nèi)部關(guān)系以及東盟一體化進(jìn)程的影響等內(nèi)容。其中宗教對(duì)中國(guó)與東南亞國(guó)家關(guān)系的影響是要單獨(dú)分析的重要問題。

6、不同宗教信仰對(duì)東南亞各國(guó)信徒從政心理和行為模式的影響。在這個(gè)方面，要對(duì)東南亞不同國(guó)家進(jìn)行比較研究。比如在柬埔寨，民眾抓到小偷，往往不是將其扭送到警察局，經(jīng)常是“你一拳、我一腳”的集體毆打，這和緬甸、泰國(guó)和老撾等同樣信仰佛教的民眾的做法大相徑庭。

7、宗教對(duì)東南亞各國(guó)法律的影響。具體分析不同宗教對(duì)各國(guó)憲法、刑法、民法以及各類訴訟法的影響。

8、當(dāng)代東南亞各國(guó)的宗教政策與宗教事務(wù)管理模式。這實(shí)際上是宗教與政治關(guān)系的另外一個(gè)方面，即政治對(duì)東南亞宗教發(fā)展的影響。我們?cè)诜謩e研究東南亞各國(guó)宗教政策的基礎(chǔ)上，可以總結(jié)出幾種比較有代表性的宗教事務(wù)管理模式，并探討這些管理模式對(duì)我國(guó)宗教管理工作有何借鑒和啟示。endprint