◎于天任

電視劇《心術(shù)》的藝術(shù)特色

◎于天任

作家六六以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品被大家所認(rèn)可。不管是《蝸居》還是《心術(shù)》，都因?yàn)橛|及到了社會(huì)的熱點(diǎn)而引起大眾的關(guān)注。對(duì)于《心術(shù)》，它更是因?yàn)椴烩鹈舾性掝}而吸引觀眾的眼球。作為首部揭示醫(yī)患關(guān)系的電視劇，甫一播出就引起廣泛的關(guān)注而熱播，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生自然有著自身的因素。獨(dú)特的切入角度，也就是從社會(huì)焦點(diǎn)出發(fā)，是這部劇成功的基礎(chǔ)。

心術(shù) 藝術(shù)特色 真實(shí)性 語(yǔ)言風(fēng)格

作為《心術(shù)》的編劇，作家六六一直被視作現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作家。她的現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格和關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的傾向成就了這部熱播劇。近些年，醫(yī)患糾紛愈演愈烈，雙方的利益均受到很大的傷害。這不是單純的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的判斷問(wèn)題，而是有著深刻的社會(huì)根源?！安煌跁r(shí)下熱播的穿越劇、宮廷劇和武俠劇，六六關(guān)注的是關(guān)系到社會(huì)民生的問(wèn)題，因此也更容易引起大眾的共鳴?！盵1]最難得的是它沒(méi)有簡(jiǎn)單地對(duì)醫(yī)生大唱贊歌，不是單純地奉行高大上的人物模式化刻畫(huà)，唯其真實(shí)，而更容易讓醫(yī)患雙方彼此理解和接納，這或許也是編劇所要表達(dá)的主題。

一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和理想化

不管是影視劇還是小說(shuō)作品，一般來(lái)說(shuō)悲劇更能打動(dòng)人心。這固然是因?yàn)楸瘎〉氖挛锔菀滓鹑诵撵`深處情感的宣泄，也源于悲劇的美更能震撼人心從而數(shù)千年來(lái)一直被人所稱頌。但是作為現(xiàn)代社會(huì)的人，本身的生活壓力已經(jīng)夠大，他們迫切需要一種理想化的樂(lè)觀狀態(tài)的鋪展。關(guān)于《心術(shù)》，首先在選材上敢于獨(dú)辟蹊徑，走常人所不走之路，探索的是一個(gè)廣為社會(huì)所關(guān)注并已經(jīng)達(dá)到熾熱化的矛盾現(xiàn)狀。鑒于此，普通的宣傳或者歌頌早已經(jīng)不能滿足觀眾日益挑剔的眼光。所以，現(xiàn)實(shí)性才是編劇應(yīng)該展現(xiàn)給觀眾的東西。然而這個(gè)度并不好把握。在現(xiàn)代信息呈爆炸式的時(shí)代，各種輿論引導(dǎo)混淆著人們的價(jià)值觀，并且一旦形成極不容易被改變。所以如果這個(gè)主題與觀眾一向接受的觀點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)，觀眾的接受度就要大打折扣，甚至呈現(xiàn)一邊倒的不買賬狀態(tài)。

二、真實(shí)自然的人性描寫

真實(shí)，也就是在刻畫(huà)時(shí)不是為了所謂的高潮而牽強(qiáng)地創(chuàng)建戲劇沖突。它消磨了人們對(duì)于醫(yī)者的神秘感和陌生化的一貫感覺(jué)，而將其真正的生活狀態(tài)擺在觀眾面前，讓他們理性地感知和評(píng)說(shuō)。所謂人性描寫，一般來(lái)說(shuō)是和神性相對(duì)立而存在的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，醫(yī)生或者護(hù)士在人們的眼里是善良和天使的象征，救死扶傷無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)較自己的得失榮辱。然而人是復(fù)雜的，當(dāng)然不可能十全十美的沒(méi)有瑕疵，如果有這樣的人存在，那他毫無(wú)疑問(wèn)地就是人們心目中的神。當(dāng)然，單純地宣傳人的這一特征也就是神性，這樣的形象也是模式化的空泛的存在，不具有血肉性和立體性。這樣塑造出來(lái)的人，自然也就不可能被人所認(rèn)可，因?yàn)樗麤](méi)有自身的特性。在《心術(shù)》中，首先可以了解到，作為醫(yī)院寵兒的霍思邈，他的父輩可以全副身心地去研究醫(yī)術(shù)去誠(chéng)心無(wú)邪念地救人，而不用過(guò)多地考慮生計(jì)問(wèn)題。全心全意對(duì)患者，自然也得到了患者的認(rèn)可和信任。而到了他這一代，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，首先政策對(duì)于醫(yī)療工作者生活壓力沒(méi)有明顯的緩解，在基本生活都得不到保證的情況下，類似于收紅包的行為也就應(yīng)運(yùn)而生了。這其中固然有一些醫(yī)者本身素質(zhì)欠缺，而更重要的是迫于生活的壓力?！岸渲械娜宋?，比如劉晨曦，作為德藝雙馨的代表，他一方面是救患者于水深火熱中的白衣使者，同時(shí)他也是一個(gè)患病兒童的父親，這樣的雙重身份更能解釋他對(duì)于患者的態(tài)度，比如耐心比如細(xì)心還有責(zé)任心。再者霍思邈，他雖然也是醫(yī)德與醫(yī)術(shù)并舉，但是與劉晨曦不同的是，他不嚴(yán)肅不穩(wěn)重反而充滿了詼諧與幽默，讓人覺(jué)得不同于一般的醫(yī)者，而是放蕩不羈更像是一個(gè)游俠?！盵2]而且不在工作的時(shí)候，他們也有自己的歡樂(lè)與憂愁，那是游離于工作之外的自己本身的情感與愛(ài)恨，這便是最真實(shí)的人性。

三、獨(dú)特的語(yǔ)言魅力

電視劇作為一種直觀的感知信息的媒介，其語(yǔ)言的成敗直接影響到電視劇的成功與否。因?yàn)樗饕峭ㄟ^(guò)語(yǔ)言來(lái)表示事件和人物性格的。對(duì)于文學(xué)作品，語(yǔ)言風(fēng)格可以含蓄可以詩(shī)意甚至可以有自己獨(dú)特的不被人理解的特征，但是電視劇面對(duì)的是不同層次的大眾，太過(guò)文學(xué)化難以迎合每一個(gè)層次的觀眾。所以詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格更容易被觀眾所認(rèn)可。

四、小結(jié)

通過(guò)對(duì)熱播電視劇《心術(shù)》的分析，我們可以切實(shí)地體會(huì)到在眾多的電視劇里它脫穎而出的原因。六六作為本劇的編劇，清楚地看到了社會(huì)中醫(yī)患矛盾的現(xiàn)狀，但是對(duì)此她并不是選擇簡(jiǎn)單的批判，而是寄希望于醫(yī)患雙方的理解和關(guān)懷。也是前文分析的題材選擇的現(xiàn)實(shí)性和對(duì)于未來(lái)也就是結(jié)果的預(yù)測(cè)的樂(lè)觀性，這無(wú)異于摸透了觀眾的心理，大大地增加了它成功的可能性。

[1]張權(quán)生．現(xiàn)實(shí)題材離現(xiàn)實(shí)主義有多遠(yuǎn)？—以電視劇《心術(shù)》為例[J]．電影評(píng)介，2012年第03期.

[2] 余小玲、任軼謳．《心術(shù)》咋那么火？—解讀《心術(shù)》的成功元素[J]．人文論壇，P148

（作者單位：黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）