◎張 婷

落紅蕭蕭

◎張 婷

一蕭

“我一生最大的痛苦和不幸確是因為我是個女人?！?/p>

“如果三郎在重慶，我給他拍電報，他還會像當(dāng)年在哈爾濱那樣來救我吧?！?/p>

“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘?！?/p>

就在這樣的愛與恨中，一生把自己拘囿于悲涼與寂寞的女子，徹底的寂寞了……也許，又終于能去追隨曾經(jīng)的溫暖了。

蕭紅的一生到底不算是幸福的。

出生是誰也沒有辦法選擇的，正如1911年蕭紅生于一個士紳家庭，一個重男輕女、傳統(tǒng)封建思想濃厚的東北小城。父親的嚴苛，母親的“惡言惡色”，再加之祖母冷漠，也許蕭紅的童年溫暖只能寄托于祖父身上。當(dāng)蕭紅17歲時，父親依媒妁之言將其許配給汪恩甲，蕭紅當(dāng)時對這門婚姻并沒有表示多少異議。由此可觀，作為士紳家庭的女兒，蕭紅本身就帶有一定的傳統(tǒng)女性的守舊思想，她默認“媒妁之言，父母之命”的權(quán)威性。當(dāng)然這也與當(dāng)時蕭紅接觸的社會面狹窄、交際范圍小有一定的關(guān)系。在她因在兩次學(xué)生運動中接觸了一些哈爾濱高校的優(yōu)秀男生后，眼界便逐漸開廣了。在結(jié)識了陸哲舜后，兩人逐漸互生好感，這導(dǎo)致蕭紅對未婚夫汪恩甲的“紈绔”行為越來越反感，對陸哲舜的情感逐漸升溫。雖然陸哲舜已有家室，但他卻不顧忌這些，一心鼓勵蕭紅與他一同到北平讀書。

顯然，陸哲舜的出現(xiàn)對蕭紅來說是一個美麗的誘惑，也在無形中喚醒了蕭紅本性中的張揚與叛逆，促使她毅然決然地要解除與汪恩甲的婚約?？梢簿褪侨绱?，蕭紅的人生注定要因為她的莽而付出代價。

丁玲在回憶蕭紅時說：“驟睹著她蒼白的臉，緊緊閉著的嘴唇，敏捷的動作和神經(jīng)質(zhì)的笑聲，我覺得很特別，而喚起許多回憶，但她說話是很自然真率的。我奇怪作為一個作家的她，為什么會那樣少有世故，大概女人都容易保有純潔和幻想，或者也就同時顯得有些稚嫩和軟弱的緣故吧?！蹦菚r，丁玲遇到的蕭紅已經(jīng)27歲了，然而事實證明，蕭紅雖敏感、觀察細膩，但思想和心理卻不夠成熟。她就像個孩子，總是好奇、渴望和依附占據(jù)主導(dǎo)，卻很難把女作家最常體現(xiàn)的心理戰(zhàn)術(shù)運用得爐火純青，這也許是為什么蕭紅的作品少見深刻的心理剖析，而多見細致描述的原因。

生活中的一個困難擺了出來，蕭紅卻不能理性、睿智地解決。是追隨陸哲舜到北平念書？還是遵循父母意愿嫁與汪恩甲？是以叛離家族，與之決裂為代價獲取理想？還是犧牲自己的自由與幸福？她有些茫然……變得憂心忡忡、喜怒無常，常常夜不能寐、獨自飲泣，周圍的同學(xué)都說：張廼瑩（蕭紅原名）變了。

終于，蕭紅選擇逃婚并離家出走。盡管她希望自己能像娜拉一樣地出走，但事實上卻如子君一樣的潦倒無奈。逃不過魯迅的那句“不是墮落，就是回來”。迫于生計，蕭紅在現(xiàn)實面前妥協(xié)，但此時面對的已不單是履行婚約這么簡單了，她已敗壞了張家的“清白門風(fēng)”，成為了“水性楊花”的女人，即將面臨的是家族的唾棄和鄙夷。蕭紅的自尊、倔強、懦弱造成了她的悲?。河性性谏韰s被拋棄。此時的蕭紅有說不盡的悲涼，母親的死、祖父的過世、戀愛與被拋棄、孩子的棄去……信任破滅，深深絕望。

在這時，有人來拯救她了——她的三郎來了。如果沒有三郎，也許就沒有張廼瑩；如果沒有蕭軍，就一定沒有蕭紅。

蕭軍第一次見到蕭紅時她的形象是：半長的頭發(fā)散披在肩頭，已有明顯的白發(fā)；圓圓的臉蒼白著，一雙特大的眼鏡顯得受了驚嚇；身上只穿一件褪色的單長衫，裹著已變形的身體；小腿是赤裸的，腳上拖著一雙女鞋，如此狼狽。但他卻認為她只不過是一個暫時沉淪在污淖中的晶瑩、美麗、可愛、閃光的靈魂，他要不惜一切代價拯救她，拯救這個靈魂。蕭紅愛他，在困境中真正愛上的男人，事實上也是她真愛一生的男人。也許是仗義的憐愛，也許是同甘共苦的依戀，也許是刻骨銘心的真愛。蕭軍老來回憶蕭紅說：“六年中，我所付出的代價與辛苦，我所經(jīng)受的內(nèi)心痛苦與犧牲，又有誰能知道！就因為我始終是一個強者！我從來沒有后悔過我所承諾過的一切，我從不訴苦，也從不發(fā)牢騷。可以這樣說——我與蕭紅，是偶然的相遇，偶然的相知，偶然的相結(jié)合而必然分開的‘偶然姻緣’?！?/p>

二紅

海德格爾曾說：“接近故鄉(xiāng)就是接近萬物之源。故鄉(xiāng)最玄奧，最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近，絕非其他?！?937-1940年，是蕭紅人生中最孤獨、最凄涼的階段，就像她自己曾經(jīng)的感嘆：“我總是一個人走路，以前在東北，到了上海后去日本，現(xiàn)在到重慶，都是我自己一個人走路。我好像命定要一個人走路似的……”但這個時期也是她創(chuàng)作成就最高的時期。 幾近一生羈旅漂泊，顛沛流離，短暫的停駐中，蕭紅在此期間創(chuàng)作了《永久的憧憬和追求》《后花園》《呼蘭河傳》《小城三月》等優(yōu)秀作品。其中，《呼蘭河傳》是蕭紅的代表作，1940年寫于香港，以童年的回憶為引線，描繪了上世紀(jì)20年代東北小城呼蘭的種種人和事：不斷給人帶來災(zāi)難的東二道街上的大泥坑；小城的精神“盛舉”——跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘報廟會；令人心碎的小團圓媳婦慘死；馮歪嘴子一家艱辛的生活……蕭紅通過追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，寫出了自己記憶中的家鄉(xiāng)，一個北方小城鎮(zhèn)的單調(diào)的美麗、人民的善良與愚昧。也許就是，鄉(xiāng)不可返的游子或許只有在這鄉(xiāng)情繾綣的文字中，才能獲得心靈的慰藉和安寧。

自《后花園》肇始，蕭紅便開始了她那漫長而凄美的精神返鄉(xiāng)之旅。這其中無不透露出蕭紅在奔波的勞累中對故鄉(xiāng)的綿延的思念，它們有一個共同美好的訴說源泉——童年。蕭紅童年雖然不是很幸福，但生命中的有些情感是需要人生閱歷來滋養(yǎng)和啟發(fā)的，記憶也是有可能隨著情境的不同而有所變化的。

始終將那無限愛與溫暖帶與蕭紅的，最濃的，是她慈祥的祖父。

在《永久的憧憬和追求》中，蕭紅最不能忘記的是祖父的諄諄教誨，是那“多紋的兩手放在我的肩上，而后又放在我的頭上”的寵愛；是耳邊響著的“快快長吧！長大就好了”的殷切期盼；是“從祖父那里，知道了人生除掉冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛”的感動。這樣一篇回憶童年的小短文，伴著永久的憧憬和追求叩啟了蕭紅心靈中美好世界的大門，引導(dǎo)著成年的她用特殊兒童的視角，懷揣著溫暖的愛追尋自己的夢想家園。于是在接下來的作品《后花園》中，讀者可以看到其對后花園充滿童趣的描繪：滴滴嘟嘟的黃瓜、最小的小黃瓜紐兒、銅鑼、飛著的蝴蝶、蜻蜓、螳螂、螞蚱、大紅的外國柿子、茄子……蕭紅用童真的眼光去觀察小黃瓜和茄子的生長，通過跳躍的動作和鮮艷的顏色，以及簡潔質(zhì)樸的話語寫出了后花園的生機勃勃、歡樂盎然。同時又用帶有成人視覺經(jīng)歷和體驗的描繪又形象生動地寫出花草的茂盛和艷麗，烘托出后花園的熱鬧紛繁，兩種視角的巧妙結(jié)合，在悄無聲息中勾勒出農(nóng)耕文明的生產(chǎn)空間，文化空間的傳統(tǒng)性與封建性暗藏其中。

這篇《后花園》雖不長，卻讓人感受到行文表面雖淺白思想深度卻厚遠的魄力。在其中，她寄托著以后花園為心中的慰藉，披露著人生中的苦楚、掙扎、命運與無奈。仿佛在這短暫的幾年間，一個妙齡女子的無拘無束、單純、稚氣已然褪去，若是見到其面容，似乎在這個女子的笑容里看到些許經(jīng)受風(fēng)霜的滄桑。

蕭紅的心理變得成熟了，那些親身經(jīng)歷的代價，多少是有些幸福的不是嗎？假若她這樣想，或許就真的有些幸福了。我想，蕭紅一定是想念并渴望這份純真爛漫的，也享受那心靈的寧靜與情感的熱鬧。

三恨

有這樣一種遺憾：“這樣死，我不甘心……”

1942年4月8日，蕭紅逝世。

時時感到寂寞，時時充滿荒涼。這與蕭紅難以獨立、缺乏理智的性格和總是處于離別被棄的境地密不可分。要是她能改變一些呢？為什么有過相似的教訓(xùn)卻仍無法避免哀愁與孤零呢？茅盾曾深深惋惜這位頗有抱負的女作家的命途多舛，他認為：蕭紅感情上一再受挫，使她被束縛在狹小的私生活圈子內(nèi)難以自拔，和廣闊的進行著生死搏斗的大天地完全隔絕了。結(jié)果是一方面陳義太高，不滿于她這階層的知識分子的各種活動，覺得那全是扯淡，是無聊；另一方面卻又不能投身到農(nóng)工勞苦大眾中，把生活徹底改變一下，這又如何能不感到苦悶和寂寞？

這讓我想起了《傷逝》中的子君，《寒夜》中的樹生。她們是典型的“娜拉”。出走，結(jié)局卻因思想的微小差異導(dǎo)致生死間的巨大變化。也許有微小的改變，蕭紅和蕭軍就仍能夠在一起同甘共苦、同生共死，創(chuàng)一段絕世佳話；也許因為這微小的改變，蕭紅就能夠作為一位歷盡滄桑的古稀老人，笑談往事、名作滿人間。但這只是也許，如果沒有如果，那么沒有那么。

茅盾先生的解析鞭辟入里：對于生活曾經(jīng)寄以美好的希望但又屢次“幻滅”的人，是寂寞的；對于自己的能力有自信，對于工作也有遠大計劃，但是生活的苦酒卻又使她頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當(dāng)然會加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發(fā)覺了自己的生命之燈將熄滅，而一切都無從“補救”的時候，那她的寂寞和悲哀恐怕不是言語可以形容的了。

滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼……可以說蕭紅的結(jié)局是，飲恨終身。

（作者單位：南京師范大學(xué)泰州學(xué)院中文系）

（責(zé)任編輯 葛星星）