◎ 文/王克修

城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)文化資源的傳承與開發(fā)

◎ 文/王克修

城鎮(zhèn)化速度和質(zhì)量直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展進(jìn)程，而影響城鎮(zhèn)化速度與質(zhì)量除了工業(yè)化的決定性因素外，文化資源的傳承與開發(fā)也不可忽視。

主要障礙

1.傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化與開發(fā)的盲目性

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，不加選擇地對文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是盲目行為。不是所有的文化資源開發(fā)都能轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，也不是所有開發(fā)都能實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。一般來說，可度量文化資源更易于進(jìn)入市場，而不可度量文化資源難以轉(zhuǎn)化為有經(jīng)濟(jì)價值的文化產(chǎn)品。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，有的地方不惜人力、物力和財(cái)力，做一些不切實(shí)際的規(guī)劃，上一些很難看到市場前景的文化項(xiàng)目，往往得不償失。

2.傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化與開發(fā)的層次較低

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對文化資源總體價值缺乏宏觀把握，低水平開發(fā)，也是一種盲目行為。文化資源具有非獨(dú)占性，誰占用它并不重要，重要的是誰率先將其開發(fā)成高水平、有特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。一些地區(qū)雖然擁有豐富的文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢也非常明顯，但這種比較優(yōu)勢還沒有得到充分利用。

當(dāng)前，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，還或多或少存在文化資源開發(fā)的短期行為，如許多古跡、文物被改頭換面，重新包裝，失去了古跡、文物的原貌；許多民間舞蹈、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣被庸俗化、簡單化，失去了原有的神韻；不少地方的古跡、文物在開發(fā)名義下遭到嚴(yán)重破壞，甚至是毀滅性地破壞。在文化資源開發(fā)利用上，缺乏人文情懷和可持續(xù)發(fā)展意識，過于急功近利，結(jié)果事與愿違。

3.傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化與開發(fā)的政策支持較弱

我國雖然制定了文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的保護(hù)條例和政策，但大都是宏觀政策或法規(guī)，缺乏可操作性強(qiáng)的具體細(xì)則。政策缺失、無法可依，產(chǎn)業(yè)政策對城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)、扶持力度偏弱，政策缺乏必要的穩(wěn)定性，產(chǎn)業(yè)政策針對性不強(qiáng)重點(diǎn)不突出，各部門政策缺乏協(xié)調(diào)等情況不同程度地存在。

路徑選擇

圍繞實(shí)現(xiàn)中國夢，我們要不斷挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，推進(jìn)其與社會主義先進(jìn)文化相互融合。中國夢深深扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，所涉及的諸多要素都深深烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。同時，中國夢是時代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了近代以來我國人民的理想和夙愿。

1.尊重豐富多樣的傳統(tǒng)文化資源是城鎮(zhèn)化的靈魂

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對城市文化衡量標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，城市特色、城市形象等日益受到人們的廣泛關(guān)注。

（1）城市是文化的聚集地。城鎮(zhèn)化過程中不僅要創(chuàng)造和發(fā)展新的文化，也要保護(hù)好傳統(tǒng)的、民族的文化，尊重和珍惜歷史積淀。城市更新應(yīng)是一個歷史、文化生命體的新陳代謝，而不是推倒重來。由于對地域、民族文化的研究重視度不夠，有些城市建設(shè)缺乏中國特色和民族特性。一些城市千城一面，具有地域特色的文化氣息基本消失。

（2）把握傳統(tǒng)資源的豐富內(nèi)涵。從傳統(tǒng)文化方面來看，所謂文化資源，并不僅指有形的古老建筑，還包括有形文化財(cái)產(chǎn)，如建筑、繪畫、雕塑等；無形文化財(cái)產(chǎn)，如戲劇、音樂、工藝技術(shù)等；民俗文化財(cái)產(chǎn)，如衣食住行與宗教信仰等風(fēng)俗習(xí)慣；紀(jì)念物，如各種古代園林、名勝古跡與自然景觀等；傳統(tǒng)建筑群，如故宮等。民間的社會文化是指人類社會集團(tuán)中氏族、家族、宗族、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)及各職業(yè)行業(yè)集團(tuán)等民間組織，這些社會組織以約定俗成的方式固定下來，成為維系民間人際關(guān)系的紐帶。民間的精神文化，即民間意識形態(tài)，包括民間信仰、民間宗教、倫理、道德、文學(xué)和藝術(shù)；民間的口頭語言主要是指有地方和民族特色的方言、口頭文學(xué)、說唱藝術(shù)。因此，民間文化的類型決定了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)對象，主要分為物質(zhì)類文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)（社會文化、精神文化、口頭語言）。

2.保持地方特色應(yīng)成為城鎮(zhèn)化過程中保護(hù)地方傳統(tǒng)文化資源的落腳點(diǎn)

只有發(fā)展獨(dú)特的、地域的、民族的文化，才能形成自己的文化優(yōu)勢，增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展的核心競爭力。地方政府應(yīng)根據(jù)本地的傳統(tǒng)和特點(diǎn)發(fā)展自己的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，制定出符合自身文化發(fā)展的規(guī)劃，避免盲目性。如湖南溆浦縣依托特色城鄉(xiāng)文化資源優(yōu)勢，大力發(fā)展城鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)，打響溆浦旅游品牌，擴(kuò)大地方知名度和影響力，把城鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展成為富民產(chǎn)業(yè)。

3.產(chǎn)業(yè)聯(lián)動是文化資源保護(hù)開發(fā)的重要方式

通常人們對文化資源的理解主要是指歷史既存，即既有的文化遺產(chǎn)、文化大師、文化精品等，似乎只有這些才是真正的文化資源，才是未來文化發(fā)展的依托。但事實(shí)上，文化資源不僅有地域性，還有跨地域流動性，能在更大的空間范圍進(jìn)行配置。對一個城市文化發(fā)展而言，文化資源的歷史既存固然重要，重視跨地域流動，擴(kuò)大文化資源增量，提高競爭力，同樣重要。城鎮(zhèn)化要有產(chǎn)業(yè)支撐，更要有產(chǎn)業(yè)聯(lián)動作為傳統(tǒng)文化資源繼承與開發(fā)的重要方式。比如動漫業(yè)應(yīng)把創(chuàng)意和創(chuàng)造作為安身立命的基石，創(chuàng)意和創(chuàng)造需要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。由于我國有悠久的歷史和發(fā)達(dá)的文明積淀，使得我國傳統(tǒng)文化在向動漫作品提供表現(xiàn)手段和符號方面有著得天獨(dú)厚的條件，可以為動漫作品提供豐富的形式供給，如中式服裝、飲食、禮俗、特定的交際方式、民族音樂、民間信仰等?！洞篝[天宮》、《鐵扇公主》、《小蝌蚪找媽媽》等為我國贏得聲譽(yù)的作品，就借用了水墨山水畫、木偶劇、剪紙、皮影、泥塑等藝術(shù)形式。

4.加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

要善用文化資源，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化。如北京宋莊實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向藝術(shù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就地城鎮(zhèn)化，云南大理新華村通過銀器加工工藝和旅游資源，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向藝術(shù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化。

5.尋求文化資源創(chuàng)新開發(fā)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化模式

（1）項(xiàng)目開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。該模式是指通過對城市文化資源的遴選、整合與重組，在科學(xué)規(guī)劃基礎(chǔ)上，推出文化品牌項(xiàng)目或經(jīng)典特色項(xiàng)目進(jìn)行市場化運(yùn)作經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)特色文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化和價值增值。

（2）文化資源的單體開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。該模式是指對典型性個體特色文化資源進(jìn)行直接開發(fā)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。特點(diǎn)是簡單易行，適合城市人文旅游景區(qū)點(diǎn)、歷史街區(qū)、古建遺址、文化傳說、宗教禮儀、飲食習(xí)俗等個性特征突出、相對獨(dú)立性較強(qiáng)的文化資源系統(tǒng)。

（3）文化節(jié)慶開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。該模式是指以地方節(jié)慶為載體，通過對民俗文化資源的挖掘和整合，并賦予新的地方文化資源內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)對地域城市文化資源的資本轉(zhuǎn)化。

（4）城市運(yùn)營商開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。該模式是指城市文化資源的資本轉(zhuǎn)化通過委托或承包方式，由運(yùn)營城市或區(qū)域的發(fā)展商來進(jìn)行文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化模式。

6.構(gòu)建基于傳統(tǒng)文化傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機(jī)制

機(jī)制是制度加方法或者制度化了的方法。城鎮(zhèn)化過程中，需要構(gòu)建一個基于傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機(jī)制。而從產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的導(dǎo)向機(jī)制、動力機(jī)制、路徑機(jī)制和保障機(jī)制四個方面進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，基于傳統(tǒng)文化傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機(jī)制成熟的標(biāo)準(zhǔn)有三點(diǎn)：一是注重政府主導(dǎo)和社會參與結(jié)合；二是建立傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)制度；三是培育傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地。

*本文系湖南省哲學(xué)社科基金課題《城市文化資源和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》（編號：12YBA313）的階段性成果

（作者單位：中共湖南省委黨校決策咨詢中心）

編輯：張涵