[摘 要] 李士金教授所著《朱熹文學(xué)思想研究》，以十年扎實功夫，深思熟慮，精心著述，從中可見朱子文學(xué)思想完整體系，尊重借鑒學(xué)界成果，辨析專題，深入細致，富有新意，其思想情懷與朱子憂國憂民心理精神頗為一致，值得學(xué)界關(guān)注。

[關(guān)鍵詞] 朱熹 文學(xué)思想 研究

李士金教授的新著《朱熹文學(xué)思想研究》，2013年11月由人民文學(xué)出版社出版，我感到很高興。這部頗有特色的學(xué)術(shù)專著，力求對于朱熹的文學(xué)思想加以全面細致的探討，為這一課題的進一步深入做出了貢獻。

十多年前，李士金從王運熙先生攻讀博士課程，他的論文題目是《朱熹文學(xué)思想述論》。我也是王先生的學(xué)生，王先生在審閱論文時，便命我配合做了一點點具體的工作。論文答辯時，許多專家給以高度評價。如今這部新著，就是在當(dāng)年論文的基礎(chǔ)上寫成的，但又有了很大的提高。十余年來，作者繼續(xù)深入細致地進行研究，發(fā)表了數(shù)十篇有關(guān)朱子的論文，其成果都反映于這部新著之中。

《朱熹文學(xué)思想研究》的正文分為六章。前三章著重論述朱熹文學(xué)評論的實踐，包括朱熹的《詩經(jīng)》學(xué)、《楚辭》學(xué)以及對歷代作家作品的評論。第四、第五章分別從文學(xué)鑒賞與批評、文學(xué)創(chuàng)作兩個方面來論述朱熹的文學(xué)思想，最后一章則提出幾個專題——如文道關(guān)系、文體、“平淡”“自然”與“巧”的關(guān)系、文氣論、“天生成腔子”等，加以分析。從這樣的布局就可以看出，作者力求對朱熹的文學(xué)想作盡可能全面的觀照；還可以看出，作者力求遵循從實踐到理論、理論與實踐相結(jié)合的原則，將研究對象的理論表述與對具體作家作品的批評結(jié)合起來。這正是王運熙先生反復(fù)強調(diào)的研究原則與方法，是非常正確的。書末附有《朱熹文學(xué)研究百年一瞥》，不僅提供許多資料，而且融匯作者的心得，從中能夠看到作者廣泛深入研究、借鑒學(xué)界已有成果，下了很大的功夫，對于讀者也是頗有參考價值的。

從這部著作可以看出，作者對于學(xué)界關(guān)于朱熹文學(xué)思想的研究成果，有相當(dāng)全面的了解，努力加以借鑒，在這方面下了很大的功夫，但他又能不受其局限，提出自己的見解。之所以能夠如此，是由于能從朱熹原著出發(fā)，努力吃透原著的內(nèi)涵，力求理解得準確。比如對“天生成腔子”的論述就是一個鮮明的例子。《朱子語類》有這樣一段話：“前輩云：文字自有穩(wěn)當(dāng)?shù)鬃?，只是始者思之不精。又云：文字自有一個天生成腔子，古人文字自貼這天生成腔子?！睂W(xué)者們都注意到這段話，都對這段話作出自己的解釋。本書作者認真研究之后，指出諸家所論都不夠準確。他認為這里所謂“腔子”不是指某種類型或模式；“天生”雖有出自自然之意，但“天生成腔子”并不是指那種自然不雕琢的風(fēng)格而言。他的結(jié)論是：“在文字修辭上恰到好處的就是‘天生成腔子?！睙o論哪種風(fēng)格，只要恰當(dāng)，表現(xiàn)得恰到好處，就都是“天生成腔子”。①我覺得作者所說大體是對的。“腔子”也者，就是樣子、樣兒之意。文章的整體讓人覺得恰恰正好，增之一分則太長，減之一分則太短，看上去覺得就應(yīng)該是那么個樣兒，像是天造地設(shè)，那就是“天生成腔子”了。那意思與風(fēng)格沒有什么關(guān)系?！安в袀€文字腔子，作文字時便將來入個腔子做，文字氣脈不長。”（亦見《語類》）②是批評凡作文便有個固定的樣兒，成了個套數(shù)。“天生成腔子”則是活的樣兒，不論什么內(nèi)容、體裁、寫法，如水之在器，處處合宜。那“腔子”當(dāng)然是作家的創(chuàng)造，是主觀的東西，因為太像是天造地設(shè)，所以倒覺得是“天生”的，是天地間原本就有的，倒是作家“貼”上去了?！疤焐辈贿^是形容的話，形容那種天造地設(shè)之感而已。有的論者將朱熹這幾句話與理學(xué)家的本體論聯(lián)系起來，說“天生成腔子”就是理或道生成腔子。從邏輯上看，那似乎也有理，但是不是有點過度闡釋呢？李士金教授能不受種種現(xiàn)成說法的拘束，深思熟慮，力求作出符合原意的理解，是很可貴的。

文道關(guān)系，是朱熹文學(xué)思想中的一個大項目。本書指出朱熹這方面的表述，存在某些矛盾現(xiàn)象，但仍對其給以很高評價。首先，作者指出，朱熹所說的“道”是總名，而其具體內(nèi)容是實實在在的，包括社會人生各方面的道理。作者又指出，朱熹的文道關(guān)系論具有時代精神，反映了他憂國憂民的思想感情。從這里我們能體會到作者自己的情懷。作者論朱熹的《詩經(jīng)》學(xué)，能深入到其思想情感的深處，認為朱熹論《詩經(jīng)》體現(xiàn)了憂國憂民的精神。論朱熹的《楚辭學(xué)》，也將屈原的高尚品格與朱熹的愛國主義精神聯(lián)系起來進行探討。作者對朱熹是很尊崇的。他說：“錢穆謂：‘朱子乃吾國學(xué)術(shù)史上中古唯一偉人，‘私所向慕，時加贊嘆。讀錢氏書，理解愈深。”這種尊崇，體現(xiàn)了作者本人對社會的關(guān)注和熱情。

李士金教授潛心研究朱熹十余年，掌握許多資料，獨立思考，很有自己的見解。我在這方面自嘆弗如，但覺得這本新著優(yōu)點突出，對其出版甚感欣慰，故為之評介，以供讀者參考。

參考文獻：

[1]李士金著《朱熹文學(xué)思想研究》，第339頁。人民文學(xué)出版社，2013年版。

[2]《朱子語類》，第3321頁。中華書局1986年版。

作者簡介：楊明（1942-）男，漢族，山西太谷人。復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授，中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。1992-1994年間曾任日本國神戶大學(xué)文學(xué)部客員教授。兼任中國李白研究會常務(wù)理事、文選學(xué)研究會理事。研究方向：魏晉南北朝文學(xué)和中國文學(xué)批評史。endprint