鄢烈山

在討論“詐摔”這類新聞事件時，有一種說法叫“不是老人變壞了，而是壞人變老了”，意思是這些老人本來就壞。

這種說法顯然有年齡歧視，帶著年輕人的道德優(yōu)越感。對此，我一直不服氣。

端午節(jié)前網(wǎng)上流傳一段視頻和一組圖片，說的是武漢市漢陽區(qū)有一個居民小區(qū)，物業(yè)管理公司接到居民投訴，說小區(qū)門口廣場上的集體舞噪聲擾民（主要是高考臨近，有考生家長希望不要影響孩子學習），便出面要求舞迷們暫歇或者另外選址，卻遭到對方的拒絕，無奈之下只好在廣場上拉起了百余米長的鐵絲網(wǎng)，但僅僅過了兩天，舞迷們就剪斷并挪走了鐵絲網(wǎng)，再次“占領”了廣場。

“廣場舞”迷們?yōu)槭裁催@么強悍？

這些人大都年紀在50歲以上，雖然生活在城鎮(zhèn)里，但她們出生和成長的年代，整個中國仍是農(nóng)業(yè)社會，或者說有強烈的農(nóng)業(yè)社會生活習氣。

農(nóng)業(yè)時代、鄉(xiāng)村社會，“交通基本靠走，治安基本靠狗，聯(lián)絡基本靠吼”，粗聲大嗓門那是很自然的。

到了“文革”年代，到處是高音喇叭，家家有廣播，動不動就有大分貝的樂聲、歌聲響起，或有“最新指示”、或通知要反復播送，管你是睡著了，還是生病了要靜養(yǎng)。

根本就不考慮他人的情況、需要和感受，不重視個人的權利。而對個人私生活進行窺伺乃至進行道德與禮教干預，在鄉(xiāng)土社會被認為是正常的。從政治管理的角度講，集體主義一直被認為高于個人主義，“高音喇叭”所代表的政治權威高高在上，完全可以無視任何“小我”的利益。這種“集體”的旁若無人的傲慢，會不自覺地植于人心，轉(zhuǎn)化為行為模式。

分清公域與私域，尊重個體的權利，這是現(xiàn)代城市生活的需求，也是現(xiàn)代法治社會的基本要求。所以，城市有噪聲管理法規(guī)，規(guī)定施工隊什么時候不能打樁，商店不能用高分貝喇叭在門前促銷，汽車不準在城區(qū)鳴喇叭等等。

可是，跳廣場舞的人們，為什么一定要用高分貝的音樂制造噪音擾人呢？除了不分公域與私域，還有一種“法不責眾”的倚仗吧？

事實上，城市管理的執(zhí)法者，在這種情況下，接到“擾民”投訴，一般也是勸阻一下罷了，極少會像美國的警察那樣把在公園里扭秧歌不聽勸阻的華裔婦女銬走。

由大媽們的“廣場舞”說到“時代病”（社會后遺癥），可以歸結為，中國尚處在由農(nóng)業(yè)（鄉(xiāng)土）社會、“政治（或禮教）掛帥”而無視個體權利的社會與“法不責眾”的人情社會，向公域私域分明、尊重個體與他人權利、法治嚴明的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中。

我很樂意看到廣場上、公園里有人跳集體舞，卻也實在討厭他們搞得我到公園里找不到一塊清靜的地方發(fā)呆。endprint