劉釗

(山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西太原 140100)

淺談我國武術(shù)的傳播形式與特點①

劉釗

(山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西太原 140100)

武術(shù)在我國的歷史比較悠久,武術(shù)傳播和武術(shù)發(fā)展兩者之間的關(guān)系非常緊密。從某種程度上來看,武術(shù)的發(fā)展史其實也直接反映了當時武術(shù)的傳播史。武術(shù)的各種傳播方式會對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。該文就我國武術(shù)傳播的概念及其內(nèi)容作為切入點,淺要分析了我國武術(shù)傳播的主要形式和特點。

武術(shù) 傳播形式 特點 發(fā)展

武術(shù)雖然是從我國發(fā)展起來的，但是隨著社會的不斷發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)屬于整個世界。世界文化遺產(chǎn)中武術(shù)已成為非常重要的組成部分，社會傳播方式不斷改變的過程中，武術(shù)的發(fā)展也受到了比較嚴重的影響。武術(shù)作為人類一種比較特殊的身體文化，其從出現(xiàn)到現(xiàn)在不管是在不同地域和文化之間的傳播，還是在歷史文化的發(fā)展和傳承過程中，都表現(xiàn)出了非常明顯的文化傳播特點。而武術(shù)傳播方式和傳播媒介會對其發(fā)展產(chǎn)生比較嚴重的影響。所以加強對我國武術(shù)傳播形式和特點的研究，對于武術(shù)的發(fā)展具有非常重要的意義。

1 我國武術(shù)傳播的概念及其內(nèi)容

武術(shù)傳播往往指的是在一定的社會環(huán)境下，武術(shù)的傳播者直接或者通過媒介簡介向傳播對象傳遞武術(shù)信息，從而實現(xiàn)武術(shù)信息共享和互動的過程。

在武術(shù)的傳播過程中，其核心組成部分就是武術(shù)傳播的內(nèi)容，而武術(shù)傳播的內(nèi)容主要包括武術(shù)技術(shù)和文化。武術(shù)技術(shù)又可以分成傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)和競技武術(shù)技術(shù)；武術(shù)文化則主要包括武德、武術(shù)美學(xué)、武術(shù)的技擊理論、武術(shù)文學(xué)、影視、諺語、哲學(xué)、史事和醫(yī)學(xué)等。

2 我國武術(shù)傳播的形式分析

2.1 師徒傳承

師徒傳承是武術(shù)人際傳播方式中最常見的一種，而且?guī)熗絺鞒械姆绞揭簿哂蟹浅＞眠h的歷史。具體來說，師徒傳承就是師傅和徒弟雙方在一起，根據(jù)一定的權(quán)利義務(wù)和規(guī)范要求，通過學(xué)習和傳承某種技藝而結(jié)合在一起的社會活動形式。師傅和徒弟是師徒傳承中的主體，而技藝則是傳播的內(nèi)容。師傅向徒弟傳播技藝時，主要是通過心授、身傳以及口傳來完成的，而傳播的內(nèi)容主要就包括了技藝、武術(shù)、文化以及道德。在民間師徒傳承的方式非常常見，而且現(xiàn)如今也非常流行這種傳承方式。

2.2 武術(shù)組織

2．2．1 官方組織

官方組織主要包括武術(shù)行政管理部門、武術(shù)協(xié)會等?，F(xiàn)階段武術(shù)運動的組織權(quán)威機構(gòu)分布就是國際武術(shù)聯(lián)合會、各個州的武術(shù)聯(lián)合會、各個國家的武術(shù)協(xié)會和武術(shù)俱樂部。國際武術(shù)聯(lián)合會的成立時間相比其他運動項目組織比起來要晚很多。武術(shù)組織和武術(shù)賽事之間的關(guān)系非常緊密，武術(shù)比賽除了是一種競技的比拼外，同時也是一種文化的傳播。世界武術(shù)競標賽就是由國際武術(shù)聯(lián)合會組織的一項比較權(quán)威的賽事。而各種對抗賽其實同樣是武術(shù)的一種傳播。

2．2．2 民間組織

民間組織就是人們根據(jù)一定的系統(tǒng)和宗旨，自愿建立的從事非盈利活動的社會組織。武術(shù)的民間組織對組織成員之間和武術(shù)的技術(shù)性交流溝通比較重視，武術(shù)在民間的傳播，民間組織具有非常重要的作用。

2．2．3 武術(shù)媒介

大眾傳媒被人們從傳播學(xué)和新聞學(xué)的角度分成了新聞媒介和非新聞媒介。其中，報刊、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)和手機短信都是屬于新聞媒介，而其他的則是屬于非新聞媒介。大眾媒介也可以從傳播手段的角度分成電子媒介和印刷媒介。

所以武術(shù)的媒介就主要包括武術(shù)雜質(zhì)、武術(shù)報紙、武術(shù)廣播、武術(shù)書籍、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)、武術(shù)新聞報道、武術(shù)視屏等。20世紀80年代，我國才開始利用媒介來對武術(shù)進行傳播?，F(xiàn)如今武術(shù)運用現(xiàn)代媒體的傳播已經(jīng)相當廣泛。

3 我國武術(shù)傳播的特點

3.1 師徒傳承的特點

3．1．1 師徒傳承具有一定的社會凝聚性

師徒傳承的方式凝聚著比較明顯的家族式結(jié)構(gòu)特征，在師徒傳承的過程中，自然的形成了一種以師傅為中心的模擬家族結(jié)構(gòu)，師傅和徒弟雙方都有一定的特定角色，比如：人們常說的師徒如父子。而且，傳承過程中徒弟對師傅的價值觀非常的認同。

3．1．2 師徒傳承具有一定的非標準性

傳統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)沒有統(tǒng)一的標準，所以在師徒傳承的過程中也具有一定的非標準性，另外師傅在傳授的過程中，也并不是簡單的傳授一種技術(shù)。

3．1．3 師徒傳承具有一定的長期性

在武術(shù)的師徒傳承過程中，需要長期性作為傳承的基本保障。師徒傳承方式要想達到最終的目標，需要經(jīng)過很長的時間，所以師徒傳承具有一定的長期性。

3．1．4 師徒傳承具有一定的排他性

在傳統(tǒng)武術(shù)中，門派和家族比較多，而在各個門派和家族間存在比較嚴重的排斥和斗爭，所以在師徒傳承的過程中存在一定的排他性。

3.2 武術(shù)組織傳播的特點

3．2．1 官方組織

首先，官方組織在武術(shù)的傳播過程中具有一定的指令性，官方組織對武術(shù)的發(fā)展進行指導(dǎo)時主要是通過相關(guān)規(guī)范文件的發(fā)布和相關(guān)政策的制定來實現(xiàn)的，所以其傳播具有一定的指令性。其次，官方組織在武術(shù)的傳播過程中具有一定的舉國性，就是通過舉辦全國性的武術(shù)競技比賽，以發(fā)展武術(shù)。另一方面，官方組織在武術(shù)的傳播過程中具有一定的宣傳性，官方組織通過舉辦各種國際國內(nèi)的武術(shù)比賽、成立武術(shù)聯(lián)合會等方式，讓武術(shù)的傳播范圍得到有效拓展，通過表現(xiàn)和教育來選擇武術(shù)。

3．2．2 民間組織

民間武術(shù)組織傳播特點主要就是傳承性、地域性和非盈利性。在民間武術(shù)組織中，有些是某種拳法的繼承人，在組織內(nèi)部通過傳承讓組織傳播的有效性得到有效保證。但是，民間組織的傳播往往比較分散，大部分民間組織都在農(nóng)村，所以在武術(shù)傳播的過程中具有一定的地域性。究其本質(zhì)而言，民間組織在傳播武術(shù)的過程中如同其都是分散、自愿的傳播，所以具有非盈利性。

3.3 利用武術(shù)媒介傳播的特點

3．3．1 時空優(yōu)勢

武術(shù)的傳統(tǒng)傳播方式就是口傳身授，這種傳播方式的速度相對較慢、受眾范圍不大，而且傳播的內(nèi)容也比較有限。所以在武術(shù)的發(fā)展過程中，很多武術(shù)要訣和拳譜的流傳主要取決于繼承人。但是，在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的過程中，傳播媒體的傳播速度也更快、受眾范圍也更廣，而且傳播的內(nèi)容也不再受限。通過復(fù)制信息和大面積的傳播，武術(shù)信息能快速的傳播，覆蓋范圍也非常廣。

3．3．2 觀賞優(yōu)勢

在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，大眾傳媒也得到了很好的發(fā)展機會，成了一個巨型產(chǎn)業(yè)。其集合了各種傳播方式，比如：報紙、影視、廣播、雜志和網(wǎng)絡(luò)等?，F(xiàn)階段各個國家都開始更加關(guān)注和重視體育產(chǎn)業(yè)市場化，在一些發(fā)達國家的GDP中，體育產(chǎn)業(yè)所占的比例也在逐漸加大，媒體關(guān)注度更大。在這種情況下就可以對媒體作用進行充分利用，讓武術(shù)的觀賞性得到有效發(fā)揮，便可以促進武術(shù)更好的傳播和發(fā)展。

3．3．3 宣傳優(yōu)勢

在利用媒介傳播武術(shù)時，能夠讓觀眾的娛樂需求和文化需求得到有效滿足，從而對人們產(chǎn)生比較廣泛和深遠的影響。當媒體大肆宣傳某一事物時，人們的關(guān)注焦點就會被集中，這樣人們的認同感和興趣就會得到強化。

4 結(jié)語

通過對武術(shù)傳播方式和特點的分析可以看出，師徒傳承的方式讓武術(shù)技術(shù)和文化得到了很好的縱向延伸，所以應(yīng)該要對其進行保護。但是，武術(shù)的傳播也適當對傳承人進行鼓勵和支持讓其打破傳統(tǒng)，從而更好進行傳播武術(shù)。對于武術(shù)組織和武術(shù)傳播媒介，則應(yīng)該要看到其存在的不足，通過積極有效的措施來對其進行不斷的改進，讓其傳播力度能得到有效提升。隨著武術(shù)的傳播，武術(shù)人要清楚各種傳播形式的優(yōu)點和不足，充分發(fā)揮優(yōu)點并對其不足之處進行不斷完善，這樣才能讓各種傳播形式的作用真正發(fā)揮出來，從而促進我國武術(shù)更好的發(fā)展。

[1]劉勇．我國武術(shù)文化國際傳播現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究[D]．湖南師范大學(xué)，2012．

[2]胡燕麗．中國武術(shù)國際傳播模式研究[D]．廣州大學(xué)，2012．

[3]張桂銘．中國武術(shù)國際傳播史研究[D]．山東師范大學(xué)，2005．

[4]郭強．武術(shù)國際傳播策略研究[D]．廣西師范大學(xué)，2006．

[5]紀洪海，沈瀅．從大眾傳媒看當下武術(shù)傳播[J]．搏擊．武術(shù)科學(xué)，2009(5)：14-15，20．

[6]鄭鍇．新媒體對中國武術(shù)傳播的影響研究[D]．蘇州大學(xué)，2014．

G8052

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2095-2813(2014)12(a)-0194-02

劉釗(1985，1—)，男，漢，本科，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。