盧光盛

筆者曾專門撰文討論過中國(guó)外交“親誠(chéng)惠容”理念的內(nèi)涵及其啟示，在這里提出的思考是，還可以再關(guān)注一下“信”。

從詞源看，除了通常表示的“相信”之意，“信”還有多個(gè)意思，如《說文》所說的“信，誠(chéng)也”，以及《孟子·盡心下》所說的“可欲之謂善，有諸己之謂信”。后一句的意思大致是“值得追求的叫做善，自己有善叫做信”。

放之于國(guó)際關(guān)系的語境時(shí)，“信”至少包含三層涵義：一是指“信仰力和感召力”，即通過“吸引、感召和制定共同目標(biāo)”而不是脅迫去達(dá)到目的。二是指一個(gè)國(guó)家應(yīng)該具有創(chuàng)造和提供“善”的能力，包括國(guó)際社會(huì)（體系）中對(duì)于和平、安全、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展等多方面的“公共產(chǎn)品”的供給能力。三是指“言必信、行必果”（《論語·子路》），就是在國(guó)際交往時(shí)要遵守諾言，要有國(guó)際信譽(yù)。

筆者認(rèn)為，“信”和“親誠(chéng)惠容”是相互交織和相互支撐的。

“親”是“信”的心理基礎(chǔ)?！爸苓吺鞘滓边@個(gè)提法很好。另外還要多講共同目標(biāo)和愿望，而不是過分突出身份和利益差異，要樹立起“國(guó)之交在于民相親”的理念，這樣才有可能構(gòu)建起“信”。

“誠(chéng)”是“信”的基本態(tài)度?！罢\(chéng)”至少包括兩層意思，一是坦率、坦誠(chéng)，二是“天道”，努力求誠(chéng)以達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道。對(duì)于國(guó)際關(guān)系而言，民族國(guó)家的時(shí)代充滿著矛盾：一方面是在“無政府狀態(tài)”背景下的“弱肉強(qiáng)食”的基本游戲規(guī)則，另一方面是“主權(quán)平等”的國(guó)際規(guī)范或者美好愿望。對(duì)于民族國(guó)家時(shí)代的國(guó)際關(guān)系而言，大國(guó)和小國(guó)是一個(gè)難以改變的現(xiàn)實(shí)，聰明的政治家和外交家對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。一個(gè)不能面對(duì)和遵守基本的國(guó)際關(guān)系事實(shí)和規(guī)則的國(guó)家，對(duì)自身以及國(guó)際社會(huì)來說都是危險(xiǎn)的。

“惠”是“信”的物質(zhì)支撐?！睹献印吩弧胺秩艘载?cái)謂之惠”。如上所述，“信”需要“惠”來加以落實(shí)，簡(jiǎn)單來說就是要通過“利益共同體”來做實(shí)雙邊關(guān)系，來夯實(shí)“命運(yùn)共同體”。因此，只有實(shí)實(shí)在在的“惠”，才能成為“信”的堅(jiān)實(shí)支撐。2014年8月習(xí)近平主席在蒙古國(guó)大呼拉爾發(fā)表演講時(shí)提出“歡迎大家搭乘中國(guó)發(fā)展的列車，搭快車也好，搭便車也好，我們都?xì)g迎”。正所謂“獨(dú)行快”，這也正是我國(guó)以惠取信的實(shí)際表現(xiàn)。

“容”是“信”的必要保障。所謂“容”，就是包容、寬容和容忍。某種程度上，“容”可以作為一種“策略”加以利用。特別是在大國(guó)與小國(guó)關(guān)系的語境中，“寬容”有著某種獨(dú)特意義，它要求具備容人（國(guó)際關(guān)系中的其他國(guó)家）之雅量，要聽得進(jìn)中肯的批評(píng)，對(duì)小國(guó)與生俱來的擔(dān)憂表現(xiàn)出某種體諒，對(duì)小國(guó)某些“冒犯”或“自行其是”保持某種自我節(jié)制。

既然“信”與“親誠(chéng)惠容”是相互交織的，筆者想談幾點(diǎn)實(shí)踐前者的策略和行動(dòng)。

一是以積極有為的心態(tài)面對(duì)國(guó)際話語體系。只有利用好國(guó)際社會(huì)已充分認(rèn)識(shí)和廣泛接納的話語和概念，才能事半功倍地與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通。這是一個(gè)淺顯的道理，但現(xiàn)實(shí)生活中有些人卻往往過于敏感和疑懼，又或者出于狹隘和無知，對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系語境中的基本概念、原則和理念抱有某種抵觸和反對(duì)的心態(tài)，造成國(guó)際交往中我們說的話別人聽不懂，別人說的話我們不理解的困境。這種“不在一個(gè)頻道”的狀況嚴(yán)重阻礙了國(guó)際交流和相互理解，甚至造成了“非我族類”的嚴(yán)重錯(cuò)覺。

二是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要素轉(zhuǎn)化為我國(guó)國(guó)際交往中“信”的重要來源，這也是“道路自信”的具體表現(xiàn)。細(xì)讀十八大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，可以看出全部都是符合人類以及各國(guó)普遍共識(shí)的價(jià)值觀和理念，完全可以將其名正言順地運(yùn)用到對(duì)外交往特別是周邊外交之中，并可以將其中的“民主、自由、平等、公正”作為“中國(guó)理念”核心要素加以推介運(yùn)用，使之成為“信”的合法性來源。

三是探索與制裁相關(guān)的戰(zhàn)略和政策體系。對(duì)我國(guó)而言，就是真實(shí)清楚地表達(dá)自己的立場(chǎng)和利益訴求，例如在包括南海問題、抵近戰(zhàn)略圍堵中國(guó)、侵害我國(guó)在本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和投資安全等一系列重大利益關(guān)切上明確立場(chǎng)，劃出紅線，明確代價(jià)。一旦發(fā)生嚴(yán)重侵害我國(guó)國(guó)家和國(guó)民重大利益的事件，要采取相應(yīng)措施甚至是制裁。總的一句話是，人無信不立，國(guó)無信不強(qiáng)。endprint