趙玉潔

(武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院術(shù)科系 湖北武漢 430200)

競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)在當今大環(huán)境下的發(fā)展瓶頸

趙玉潔

(武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院術(shù)科系 湖北武漢 430200)

武術(shù)是經(jīng)過千百年來的沉淀形成了中國本土的傳統(tǒng)文化,隨著社會的發(fā)展武術(shù)已不能真正反映其本身所具有的文化價值。21世紀的今天為了跟隨時代的潮流競技武術(shù)慢慢走向舞臺。然而我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展來繼承“民族文化遺產(chǎn),弘揚民族精神”。打好“培育民族精神”的實踐方式的改革,對外立足于增強文化軟實力,展示中國形象的和平崛起的實際需求,這將成為傳播中國文化實踐的具體載體。

武術(shù) 發(fā)展 現(xiàn)狀

馬克思認為：人們的需要即他們的本性。對于中國傳統(tǒng)文化瑰寶武術(shù)來說，是否得到國家有效行為的大力扶持和強力有效的驅(qū)動，對于武術(shù)今后的發(fā)展是非常重要的。《孫子兵法》曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”所以，從古至今各朝都把發(fā)展軍事實力作為國家安全任務(wù)的重中之重。然而隨著科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的軍事以高科技為主的武器在全世界廣泛運用，讓冷兵器和徒手搏斗的武術(shù)的地位越來越低。1901年清政府廢除了武舉考試制度，于是國家瑰寶武術(shù)從軍事舞臺便慢慢退出了。在當時，武術(shù)發(fā)展不僅失去了國家的扶持和推動，而且還遭到當時政府的禁止習(xí)練（或許是防止老百姓對政府不滿而引發(fā)暴亂）。正是在這樣的大背景下，武術(shù)發(fā)展開始了20世紀上下求索的艱難歷程。

1 競技武術(shù)的發(fā)展狀況

當今競技武術(shù)的產(chǎn)生是中國為了迎合西方體育文化的產(chǎn)物，也是為了迎合世界潮流對西方競技體育文化模仿后所形成的“現(xiàn)代化武術(shù)”，還是近幾十年一些所謂的體育名人“發(fā)明”的一個迎合潮流的新名字。在正式出版的武術(shù)材料包括武術(shù)詞典、百科全書等資料中，對競技武術(shù)這一名詞沒有一個界定標準。所以競技武術(shù)的形成與發(fā)展到后來的“繁榮”引起了很多體育研究者的廣泛關(guān)注。

在20世紀50年代初國家體育委員之一兼職國家武術(shù)隊長的蔡龍云曾指出，武術(shù)從創(chuàng)始以來，一直圍繞著技擊和武路雙方面發(fā)展。這思想在當時引發(fā)了武術(shù)界眾人對武術(shù)性質(zhì)的大討論，但是從討論情況來看，大部分武術(shù)學(xué)者認為武術(shù)是一項民族傳統(tǒng)體育項目，技擊仍然是它的本質(zhì)屬性。所以大部分學(xué)者對競技武術(shù)本質(zhì)的認識，仍然停留在技擊層面，并且對于技擊的認識則匯交在搏斗實戰(zhàn)，從而形成了套路運動員只能演練不能對抗、理論上的認識和現(xiàn)實之間的激烈沖突。

然而一直困擾國人的一個問題就是：武術(shù)怎樣才能加入奧運會這個大團體呢？這不僅能提升中華民族的榮譽，而且會直接影響著武術(shù)項目的綜合發(fā)展。如何促使競技武術(shù)進入奧運會，是當前競技武術(shù)奧運發(fā)展研究的熱點。從競技武術(shù)發(fā)展市場及發(fā)展規(guī)律來看，當今武術(shù)發(fā)展的重點主要集中在對抗性質(zhì)的散打和表演性質(zhì)的武術(shù)套路。武術(shù)發(fā)展所追求的西方體育的運作模式已經(jīng)成為制約武術(shù)全面大發(fā)展的瓶頸，它也是阻礙武術(shù)走進奧運的原因之一。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展狀況

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)在當今社會中的發(fā)展

當前社會全球化正處于快速的發(fā)展中，然而隨著經(jīng)濟一體化，文化開始融合并呈規(guī)?；l(fā)展的趨勢。武術(shù)是一種獨特的中國傳統(tǒng)體育項目，作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，它也是一個強大的宣傳工具和中國文化的傳播橋梁。武術(shù)的理論來源于道家哲學(xué)的本體論、太極哲理、古樸的周易學(xué)說、孫子兵法、五行學(xué)說等，所以武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化，其博大精深給國人一直都是一種神秘的朦朧感，作為國人尚有此感觸，然而走向國際大舞臺后的武術(shù)被世人所接觸后是否還會給人此種感觸呢？

中國的傳統(tǒng)武術(shù)已發(fā)展了幾千年，門類派別繁多、內(nèi)容極其豐富、形式也多種多樣。其特點鮮明、技術(shù)簡單、有些動作難度不大等具有一定的的群眾基礎(chǔ)。這是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到今天而不衰落的原因之一。傳統(tǒng)武術(shù)的動作比較簡單易懂、動作難度不大，對練習(xí)者的身體素質(zhì)和技術(shù)掌握沒有要求，具有較高的健身價值和廣泛的適應(yīng)性，是增進健康的運動項目之一。

隨著生活水平的不斷提高，人們的閑暇時間、娛樂時間越來越多，有一部分群眾參與到傳統(tǒng)拳法練習(xí)中，其目的就是強身健體、修身養(yǎng)性。傳統(tǒng)武術(shù)的健身機理如套路中的屈伸、回環(huán)、跌撲、跳躍、翻轉(zhuǎn)、滾翻等動作，可通過內(nèi)在的調(diào)節(jié)和呼吸的配合促使人體各個器官的積極參與，如太極拳、八卦掌、八極拳等傳統(tǒng)拳種。因此傳統(tǒng)武術(shù)逐漸發(fā)展成為特色大眾體育項目之一，既能適應(yīng)大眾休閑，同時還促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。雖然這只是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的冰山一角，但是我們還是看到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，這也是作為一個武術(shù)人值得高興的地方。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展

現(xiàn)代社會被西方文化充斥著，各種洋節(jié)的出現(xiàn)，各種西方的東西滿世界跑，小到手機、電腦等日常生活的電子產(chǎn)品，大到汽車、機器等物品。甚至還有餐飲、影視等軟文化的襲擊讓現(xiàn)代人們認為西方文化比東方文化好，甚至外國的月亮都比中國的圓。于是認為武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)尋求西方競技體育發(fā)展模式，等等。這種想法和理念摧毀了一部分國人心志時就已埋下禍根。21世紀的新中國人們喊出了科技強國、文化大國的響亮的口號時，我們應(yīng)該如夢初醒，盡快理清民族傳統(tǒng)文化秩序上的障礙，學(xué)習(xí)其長處摒棄自己的弊端，借機揭武術(shù)之旗，奮力振華夏文化之雄風(fēng)。

武術(shù)的文化是一個民族傳統(tǒng)文化的集合體。武術(shù)中的儒家、道家、佛家等思想的融會貫通，不僅僅是哲學(xué)理念上的體現(xiàn)，還是地理和文化上的大合體。而具有普遍意義的武術(shù)流派和具有顯著少數(shù)民族特質(zhì)的地方性武術(shù)，不但是整個中華民族的共有文化遺產(chǎn)，還是不同民族的文化個性展示。幾千年來的實踐證明，違背武術(shù)發(fā)展規(guī)律和拋棄武術(shù)特質(zhì)的改革或改良必將給武術(shù)的發(fā)展帶來不可挽回的損失。就如當前人們把武術(shù)分成傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)一樣，這種現(xiàn)象在一定程度上是由于當今武術(shù)改革后出現(xiàn)了文化斷層所造成的。

3 武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

3.1 武術(shù)發(fā)展不利的外在原因

從20世紀90年代的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》開始推廣和引領(lǐng)創(chuàng)新難度動作加分的規(guī)則以來，武術(shù)套路比賽就走上了更高、更難、更美、更新的方向，于是忽視了武術(shù)的本質(zhì)屬性技擊性的體現(xiàn)。更多的是站在競技武術(shù)發(fā)展的角度上提出來的口號，在這個過程中傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向出現(xiàn)了偏頗。當今社會的武術(shù)發(fā)展更多的還是以順應(yīng)時代發(fā)展的競技武術(shù)為主，而競技武術(shù)的特點之一就是高、難、美、新的四種口號，如果武術(shù)繼續(xù)以這樣的姿態(tài)發(fā)展下去更多的是向西方體操化、舞蹈化的方向邁進，那么最后的結(jié)果誰也不知道將會變成什么樣子，從另一個方向來看競技武術(shù)的發(fā)展與所取得的成就還是挺大的，只是我們擔(dān)心很多瀕臨失傳的傳統(tǒng)武術(shù)拳種會不會在我們這一代人手中慢慢地消失呢？

3.2 武術(shù)發(fā)展不利的內(nèi)在原因

習(xí)練人群的減少是武術(shù)得不到大發(fā)展的另一個重要原因，當今社會追尋的是西方競技體育模式如跆拳道、空手道、柔道等，這些運動項目本質(zhì)上是和中國武術(shù)有關(guān)聯(lián)的，這幾種技擊運動都是在歷史的長河中由中國武術(shù)慢慢演變過去的，然而韓國和日本根據(jù)習(xí)練人群的追求需要改變了規(guī)則、動作、服裝等讓其更符合西方競技體育的標準，所以受到了越來越多人的追捧。然而正是武術(shù)的博大精深阻礙了習(xí)練人群的選擇，對于國人來說武術(shù)確實博大精深，給人一種很神秘的感覺，而且短時內(nèi)的練習(xí)也不會有成效，更不用說外國人對武術(shù)的認識了，現(xiàn)在影視業(yè)越來越發(fā)達而且武術(shù)類型的功夫片，武俠片也是最受歡迎的影視劇類型，通過這些影視劇對武術(shù)的推廣起到了幫助，但是也有了另一層神秘的面紗在上面。電影《臥虎藏龍》最具代表性。所以大多數(shù)習(xí)練人群選擇了更加容易學(xué)習(xí)的跆拳道、空手道等。

我們也可以說武術(shù)是可以和體育劃等號，由于西方競技體育的統(tǒng)領(lǐng)所以武術(shù)只能委曲求全，然而這個全到底在哪呢？提高全民關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的意識，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化、國際化進程，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展才能夠穩(wěn)固和持久。越多的深入了解傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)部文化，越使人感到迷茫與尷尬。不知道什么時候才能修復(fù)人們思想上的創(chuàng)傷。不管怎樣，當今的武術(shù)發(fā)展要更多地向后看，也就是要在現(xiàn)代體育文化的理念下，更多地注入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.3 未來武術(shù)的發(fā)展方向思考

2008年北京奧運會之后，國家提出了由傳統(tǒng)的體育大國向著比肩美國、俄羅斯等體育強國靠近的體育目標，武術(shù)繼續(xù)漫長而又深遠的發(fā)展過程中，在當今的發(fā)展的大環(huán)境下，武術(shù)要面對的是新的挑戰(zhàn)的發(fā)展模式。競技武術(shù)繼續(xù)朝著高、難、美、新的方向發(fā)展，而且發(fā)展的速度也會越快越快，申奧的項目是以競技武術(shù)為目標的。相對競技武術(shù)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展則要緩慢的多，首先，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展缺乏一個所謂的發(fā)展體系；其次，傳統(tǒng)武術(shù)的推廣也比較緩慢，相對競技武術(shù)的發(fā)展速度只能用龜速來形容了；最后，是國家在傳統(tǒng)武術(shù)的推廣上應(yīng)該更加重視，傳統(tǒng)武術(shù)蘊含的傳統(tǒng)文化是中國文化的濃縮，所以國家在對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展上應(yīng)該更加重視和支持。

其實把武術(shù)分為競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)這一說法本來就是一個錯誤的引導(dǎo)，讓國人摸不清頭腦的同時也阻礙了武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)就是武術(shù)，為什么要有競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)之分呢？就好比筷子一樣本來就不能分開，分開之后就什么也不是了，也就失去了其真正的價值，武術(shù)的發(fā)展也是這個道理。希望以后國家對武術(shù)的發(fā)展從歷史淵源和文化傳承等方面綜合考慮，不要一味地追求所謂的競技體育最后把自己國家真正的東西變成了四不像，這可不是國人所愿意看到的結(jié)果。

4 結(jié)語

只有國家行為的大力扶持和推動才能促使武術(shù)不斷更好的發(fā)展，所以國家武術(shù)主管部門與教育部門協(xié)力配合進行推廣，從學(xué)校開始抓起尤其小學(xué)和中學(xué)是武術(shù)承載的最好主題。中國傳統(tǒng)文化正面臨著一個文化大轉(zhuǎn)型期，各種文化在全球化的大環(huán)境中相互交流、碰撞、轉(zhuǎn)生。武術(shù)也被迫從延續(xù)千年的主流文化圈中發(fā)生變化，被迫走向了下坡路成為讓國人不解的邊緣文化，武術(shù)的發(fā)展進入了一個大矛盾地步。這需要我們共同尋求一條解決之路。

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2095-2813(2014)11(a)-0140-02