龔成秋，張軍獻，沈麗玲，卜偉松

（江西師范大學 體育學院，江西南昌 330022）

論奧林匹克及體育運動的尊嚴

龔成秋，張軍獻，沈麗玲，卜偉松

（江西師范大學 體育學院，江西南昌 330022）

對《原生態(tài)的奧林匹克運動》以獨到的視角進行反思，對現(xiàn)代奧林匹克精神的貧乏和物質(zhì)主義的膨脹進行批判，激發(fā)對古奧林匹克人文精神的呼喚。認為體育精神的本質(zhì)是尊嚴而非競爭，奧林匹克的本質(zhì)是尊嚴。

奧林匹克運動；體育精神；尊嚴

1 體育的靈魂——尊嚴已仙逝

古希臘文化的每一個細胞無不充滿著神秘的色彩，如德爾菲神諭在書中活靈活現(xiàn)，但在現(xiàn)實中它真的存在嗎？宙斯和阿波羅及達佛涅等諸位神秘而又充滿力量的人物是神化的人還是人化了的神，一直讓我迷惑不解，這種神秘色彩的抵御力量越強烈越想要揭秘和靠近他。或許神諭的真實性與否是不容任何人去置疑，我們唯有遵守和傳承才能保留事物原有神圣的美好。古希臘文化的傳承不僅只是柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德和赫拉克利特的哲學思想，更讓我們感到震驚的應該是古代奧林匹克運動的精神，還有野橄欖枝環(huán)背后最高貴的榮譽。不僅名副其實的冠軍會受人尊敬和追捧，失敗者也會對勝利者充滿熱情和感動。在古奧運會中，摔跤比賽者賽前會相互給對手友好地涂抹橄欖油，那時不分敵我，不分高低貴賤，沒有貧窮富有，這一舉動是出于友好和關心，避免對手曬傷和過度出汗；比賽過程中，他們虎視眈眈拼盡所有力量搏倒對方，不給對手任何回擊的機會；賽后無論輸贏，都會受到眾人的敬戴和追捧，就連輸?shù)舯荣惖娜艘矔驅(qū)κ种戮?，不存在任何的虛情假意，看臺上的觀眾不會因為支持的參賽者輸?shù)舯荣惗枇R他無能，也不會因為支持者的對手贏了比賽感到不滿而引起一場暴力毆打流血事件。

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人皮埃爾·德·顧拜旦伯爵將奧林匹克運動除了賦予人與自然和諧相處外還有深刻的教育含義。教育無可厚非教給人們美德與道德規(guī)范，并賦予人積極向上拼搏的內(nèi)在精神力量，讓參與者活的有尊嚴，引導人類朝著正確的光明的方向邁進。相反，當今的奧林匹克運動所存在的教育含義微乎其微，名存實亡。當欣賞一場精彩絕倫的音樂盛會或藝術表演，您必定會感到有一股迷戀的力量，就像花蕊的余香繚繞讓您久久難忘；而觀摩一場足球或籃球的頂尖賽事使觀眾為支持隊吶喊助威，也會因為對手的得分或發(fā)起一場進攻而倒喝彩，更會因為所支持的隊未能贏得比賽而辱罵對手或責怪支持隊配合失誤和無能而丟失晉級資格；也會因為支持隊的一次假動作或犯規(guī)動作未被裁判識別僥幸得分而拍手稱贊。這種倒喝彩、辱罵隊友無能、欺騙裁判的惡劣行為不僅不受人唾棄反倒贊揚，可見畸形發(fā)展的運動場給人帶來的負面影響是多么可怕，沒有體育道德和精神力量的支撐足以使體育參與者和看臺上的觀眾靈魂遭到踐踏，足以使我們的傳統(tǒng)美德（施善舉、避惡行的一貫作舉）及道德規(guī)范瞬間離析崩盤，可想當今體育帶給人的不是正面教育，而是教會我們不尊重對手、不團結(jié)隊友，教會我們偷奸?；⑵墼p等讓人厭惡卻眾人推崇的唾

棄行徑。如今運動賽場鄙夷行為也是社會中出現(xiàn)冷漠無情、精于算計、過于理性化等現(xiàn)象的根源所在之一。

現(xiàn)代奧林匹克運動會已經(jīng)舉辦了30屆，并且會更長，但它的內(nèi)核力量已蕩然無存，我們所感受的奧林匹克只是外在的競賽而缺乏了某種內(nèi)在正面的精神力量，一個沒有精神支撐的事物很容易被外在的誘惑牽著鼻子走而迷失自己的方向。當今的奧林匹克運動充滿了拜金主義，唯物質(zhì)更高，唯獎金高者才最受萬眾之愛戴。福布斯排行榜將運動員的廣告，商業(yè)開發(fā)價值標的一清二楚并公之于眾。特別是運動員職業(yè)化道路的起飛，縱使運動員成了可以買賣的商品，不僅具有交換價值（轉(zhuǎn)會費等）還具有使用價值（參賽獲得高額獎金或廣告代言取得商業(yè)開發(fā)等）。運動員在當今社會中的的確確成了明碼標價的商品被用來進行買賣和商業(yè)開發(fā)，運動員的轉(zhuǎn)會在當今看來是理所當然和有能力潛質(zhì)的表現(xiàn)，這在古代奧林匹克運動中必定會受到千夫所指甚至判決死刑，株連九族。從1896年希臘·雅典到2012年倫敦·英國的三十屆奧林匹克運動歷經(jīng)百余年的奔波，使這位三十而立的青年人歷經(jīng)打磨后內(nèi)心摞著幾許沉著和穩(wěn)重，但臉上卻帶著些許圓滑、陰險、狡詐和偽裝，并體面的學會了人類社會中的人情世故，收買球員和裁判，只要人腦能想象的便無所不為，甚至是背叛。明知是違背職業(yè)道德和良心的錯舉，卻仍會堂而皇之的為之；明知有失尊嚴和道德規(guī)范的行為，在恐慌和懼怕的腳步邁開一步之時便是一發(fā)不可收拾之日。在轉(zhuǎn)會法剛剛實行的頭幾年，人們的反對情緒十分激烈，叛徒們遭到強烈的譴責，唾棄和攻擊；后來人們習以為常，慢慢接受了這一事實，只要存在巨大的經(jīng)濟利益，冒著槍林彈雨的生死判決危機仍然為之?？梢娭灰芯薮蟮慕?jīng)濟利益誘惑就會被牽著鼻子迷失的走路，最終拜倒在金錢的石榴裙下當上了階下囚。

在金錢和各種利益驅(qū)使的整蠱下，運動員，教練員和各級官員所謂的職業(yè)道德和體育精神消失殆盡，利益誘惑帶著他們越往前邁進一步，腳上的鐐銬便會愈鎖愈緊，而體育固有的美德和尊嚴也會因為他們貪得無厭的嘴臉步步被吞噬掉?；蛟S他們有時候想要尋求解脫，但他們無法驅(qū)逐體內(nèi)那狂野的毒物，這一切的發(fā)生并不能怪罪于人類的本性——貪婪。奧林匹克運動拒絕一切侮辱、虛偽、欺詐、謊言和狡猾，這是游戲應有的標識；奧林匹克運動是體育而非游戲，應該是崇高的努力行為，倡導有道德、有尊嚴、完全尊重對手的比賽方式，體育中取得勝利的前提條件是公平競爭和超越自己。我們要對體育運動概念進行提煉濃縮的話，就是通過比賽以文明競爭的方式追求第一或勝利。文明競爭是開啟秘密的金鑰匙，正是文明競爭使得人類展示自我、超越他人的普遍性需要，經(jīng)歷了一場以戰(zhàn)勝自我、提高自己為首要目標的戰(zhàn)斗洗禮。雖然體育運動中存在一些暴力和有反規(guī)則的行為，但體育高貴的尊嚴拒絕一切關于游戲的侮辱、欺騙、陰險和狡詐。奧林匹克中的體育精神早在上個世界已經(jīng)仙逝，在現(xiàn)代“文明”社會，體育中的閃亮精神被人們封上“死腦筋”和“固執(zhí)不堪”的貶低稱謂。

2 體育的靈魂是尊嚴而非競爭

每一種事物的存在都有其肉體和靈魂，這不是人的專利品，是世間萬物都有的共性。體育也不例外。體育的靈魂內(nèi)心充滿活力、虔誠、追求卓越拒絕平庸；體育的外表堅實有力、不甘屈服，體育給人類傳遞的總是一種正能量，這種能量不僅僅來自于它對人類的肢體極限突破的影響，更多的是對人類內(nèi)心一種力量的支撐，這種支撐就是人活著應該要有尊嚴。一直對體育和宗教之間的關系迷惑不解，到底是宗教誕生了體育還是因為體育的存在給了宗教生還的可能。在舊社會我們的口號總是打倒宗教迷信，可是隨著現(xiàn)代社會的到來，似乎人們的內(nèi)心世界缺乏點什么東西，人們開始向無限的內(nèi)心世界挖尋，最后將目標指向宗教。我們無法分清楚體育與宗教之間的復雜神秘關系，我們唯能說的是體育與宗教的共同點是讓人的內(nèi)心有支撐點——尊嚴，這足以說明尊嚴的存在會讓內(nèi)心世界變得鏗鏘有力，也會讓你的行為因悖于尊嚴而感到恥辱。

眾所周知，古代奧運會的生成有著多樣的溯源，因為宗教、文化、運動需求、城邦競賽、軍事等等，但不可否認的是，宗教中帶有祭禮性質(zhì)的活動是人類用于表達虔誠、愉悅神靈和祭拜祖先的。因此，奧運會自從誕生之日起便煥發(fā)出圣潔與神秘的色彩，其中更不乏美麗動人的神話傳說。在氣象萬千、英雄輩出的體育世界里，沒有任何一項賽事能像奧運會那樣，能把靈動的體育與圣潔的文化理想演繹得如此完美。奧林匹克運動的力量早已超越了體育，是一曲贊嘆人性的頌歌，是一首象征生命的詩篇。一個世紀以前，由于具有宗教般情懷的顧拜旦所發(fā)起的現(xiàn)代奧林匹克運動已成為21世紀人的驕傲。自近代開始，隨著西方體育的全球范圍內(nèi)的擴張，似乎在一夜之間，奧林匹克運動就西風東漸，以不可阻擋的勢力，滲進了人們的日常生活。自1984年洛杉磯奧運會開始，奧運會不僅可以當下盈利還可以對舉辦城市帶來長久的經(jīng)濟盈利，在城市的公共基礎設施建設和文化建設以及政治文明都有其不可估量的利益。所有的城市都爭先爭取申辦奧運的資格，然而這種競爭的背后充滿了各種污穢。媒體爭搶

著用最高的金額購買奧運會的轉(zhuǎn)播權，世界最強的公司也在排著長隊希望成為奧運的贊助商，并成為這個產(chǎn)業(yè)奧運會唯一指定贊助商，幾乎世界上能與奧運會沾邊的任何事物都想與她扯上關系，但關系的背后卻隱藏著陰暗與骯臟。

如果競爭給奧林匹克帶來了魅力，那么尊嚴給奧林匹克帶來的是骨氣和鼓舞精神的力量。競爭雖然魅力無限但有時卻成了敗事的禍害，正如良藥過量變?yōu)槎舅?。通過競爭贏得一切，使人在各種利益誘惑的面前沖昏了腦袋，競爭過了頭就成了一種畸形的發(fā)展，讓人的本性物欲開始無限制的膨脹，以至于最終帶上鐐銬走向十字架。如果參與奧林匹克運動的所有者在心底都有一桿秤——道德與尊嚴，這是一個可高可低的底線，以此標準來規(guī)范自己在運動中的言行舉止、舉手投足，讓所有的決定在運行前都在此樊籠里沉寂片刻，再決定是否釋放自己的本能。尊嚴和道德在這里對競爭意識的抑制是為了讓體育精神的靈魂——尊嚴活得更加有色澤，避免因為過度的競爭使奧林匹克運動精神變得畸形，最終殺雞取卵，作繭自縛，自取滅亡。

3 還奧林匹克之本真——尊嚴

在物欲橫流的現(xiàn)代社會，體育的精神也沒有避開這場災難，脆弱不堪的物欲顯然一觸即破，因此無論是人還是體育本身都渴求靈魂的支撐。不是說一定要扼殺物欲，讓它永死不得超生，欲望是萬物生靈都有的屬性，關鍵是要讓這一切在一定規(guī)則允許的范圍內(nèi)釋放，有利于它的發(fā)展，而不是斷了體育文明的后路。放縱原欲會毀滅文明，打擊原欲會熄滅生命，正確合理地釋放欲望，就是健康的社會。但若每個人的私欲都無限制的膨脹，這個由無數(shù)個個體組成的社會也就到了崩盤的邊緣，體育中的各種私欲和貪婪又何嘗不會將奧林匹克運動推向滅亡之境地呢？羅素在《西方哲學史》一書中專門提到過這個問題，社會不能太熱，但也絕不能太冷。他說，希臘人既有熱情又有冷靜，所以一直保持著恰當?shù)膹埩ΑＮ蚁脒@一道理運用在體育中也是恰當?shù)?。體育運動不是源于自然，而是人類的創(chuàng)造物，我們可以將體育稱之為“通過道德的方式努力獲取比賽勝利的行為”。物質(zhì)主義的躁動讓現(xiàn)代人浮躁，讓他們學著急功近利、走捷徑，學會以最小的付出換得最大的回報。但要不是人們的物欲推動，整個社會的進步可能要緩慢的多，競爭意識的淡漠也會減少社會存在的矛盾，我們不能忘記馬克思所說正是事物的矛盾性推動了事物的發(fā)展。競爭固然是“進步”的力量，但盲目的競爭則會導致競爭者之間的兩敗俱傷或同歸于盡，影響生死存亡。體育中的規(guī)則與宗旨和內(nèi)心的精神道德的標桿是制約這種競爭意識過于膨脹的閥門，這個閥門是理性的，是軟控制（尊嚴、道德、信仰）和硬控制（法律、制度），其目的是為了限制各種盲目。當我們已不需要任何的外在硬控制來管理人類的行為，只需要一種內(nèi)化了的道德文明，信仰力量和內(nèi)心深處的尊嚴足以杜絕奧林匹克中勝利和銅臭攪和在一起，這樣人類才達到了高度文明。

帶著捍衛(wèi)體育的靈魂，奧林匹克的尊嚴，尋找人類真正文明的足跡，靈魂和尊嚴都是人類精神世界不可或缺的力量，是支撐人類做出每一個決定的無形力量。奧林匹克運動也不例外，她需要靈魂的滋潤，需要尊嚴的支撐，因為她的造物主是我們?nèi)祟?。這種尊嚴是只有體育運動才了解的方式，征服了人類內(nèi)心的狂野和獸性，抑制了人類的罪源，賦予世界一種無限積極的能量。

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Olympics and Sports Dignity

GONG Cheng-qiu,ZHANG Jun-xian,SHEN Li-ling,BU Wei-song
（SportDept.,Jiangxi Normal Univ.，Nanchang330022，China）

The paper discusses the unique writing angle of the book，the Original Olympic Games，criticizes the lack of the Olympic spirit and the expansion of the materialism and calls for the humanistic spirit of the Olympic games.The paper proposes that the nature of the sports spirit is dignity,not competition，and the nature of the Olym?pic games is dignity.

the Olympic games；sports spirit；dignity

G80-05

：A

：1672-268X（2014）01-0011-03

2013-10-28）