程文廣

(沈陽(yáng)體育學(xué)院體育經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110102)

自1904年清政府頒布實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》并設(shè)有體操科以來(lái)，體育教育在我國(guó)學(xué)校教育中正式開(kāi)展已有100余年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，體育教育經(jīng)歷了一次又一次選擇與適應(yīng)的歷程并逐步走向成熟。這也正如達(dá)爾文的生物進(jìn)化論一樣，體育教育之所以今天還存在于學(xué)校教育中就是因?yàn)樗粌H適應(yīng)了歷史的變遷，更為重要的是它自身所呈現(xiàn)的屬性或功能得到了人們的認(rèn)可。國(guó)家、社會(huì)以及學(xué)生個(gè)人之所以選擇了體育教育，皆是因?yàn)轶w育教育自身的價(jià)值能夠滿(mǎn)足他們的成長(zhǎng)、發(fā)展的需求。人們?cè)隗w育教育實(shí)踐活動(dòng)中不僅調(diào)節(jié)了自己或他人的身心，也實(shí)現(xiàn)了自身乃至整個(gè)社會(huì)的共同發(fā)展。我國(guó)體育教育100余年的發(fā)展印證的是體育教育自身與體育教育受益者之間相互需求相互滿(mǎn)足的歷史，正因如此，了解體育教育主客體關(guān)系，對(duì)促進(jìn)我國(guó)體育教育價(jià)值功能的發(fā)揮具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 劃分我國(guó)體育教育價(jià)值主客體關(guān)系的理論依據(jù)

在劃分體育教育價(jià)值主客體關(guān)系之前，需要厘清教育價(jià)值、價(jià)值的內(nèi)涵。這是因?yàn)?，體育教育是教育的重要內(nèi)容之一，體育教育的價(jià)值實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值在體育上的個(gè)性體現(xiàn);而教育價(jià)值在教育活動(dòng)實(shí)踐中的付諸，既要遵循教育規(guī)律，又要踐行價(jià)值的法則。為此，在體育教育價(jià)值、教育價(jià)值、價(jià)值之間表現(xiàn)的下位和上位的關(guān)系詮釋的是特殊與一般的關(guān)聯(lián)，只有層層抽絲撥繭才能更加科學(xué)地解析體育教育價(jià)值主客體之間的關(guān)系。

1.1 依據(jù)價(jià)值理論

針對(duì)“價(jià)值”問(wèn)題，不同時(shí)期的學(xué)者持有不同的認(rèn)識(shí)。馬克思認(rèn)為:“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！保?］學(xué)者萬(wàn)俊人認(rèn)為:價(jià)值表征的是“人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中的一種‘合目的性’或客體的主體人性化的肯定意義”，“價(jià)值作為一種‘屬人的’或‘人為的’、‘合目的性’的意義，體現(xiàn)著人類(lèi)的崇高理想和永恒追求”［2］。另有學(xué)者孔易人則定義為，“價(jià)值的本質(zhì)就在于客體對(duì)于主體來(lái)說(shuō)的合目的性”［3］。從這些論述中可以看到，馬克思對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是基于主體與客體在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種關(guān)系，是存在于哲學(xué)層面的具有普遍性的概念，表達(dá)的是客體對(duì)主體的有用性。這種有用性體現(xiàn)的是客體對(duì)主體的合目的性，即客體對(duì)于主體來(lái)說(shuō)具有一種肯定意義，符合主體的目的。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，它反映的是客體滿(mǎn)足主體需要的關(guān)系范疇。而中國(guó)大百科全書(shū)也對(duì)價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，書(shū)中認(rèn)為:“價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人同滿(mǎn)足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系。它標(biāo)志著這種屬性對(duì)于個(gè)人、階級(jí)和社會(huì)的一定積極意義，即滿(mǎn)足人們對(duì)某種屬性的需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象?！保?］綜觀上述學(xué)者們對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)，可以這樣理解價(jià)值:它不僅反映的是主體與客體之間滿(mǎn)足與被滿(mǎn)足的關(guān)系，而且詮釋了它之所以存在是因?yàn)樗哪撤N屬性滿(mǎn)足了人們的需要，符合了主體的目的。

1.2 依據(jù)教育價(jià)值理論

人類(lèi)社會(huì)從野蠻到文明、從低級(jí)到高級(jí)、從古代到現(xiàn)代無(wú)不體現(xiàn)教育價(jià)值的痕跡，可以說(shuō)教育發(fā)揮著不可替代的作用。但當(dāng)我們追溯“教育價(jià)值”概念時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)古今中外眾多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)教育價(jià)值100余年的探討與深思，留給我們的卻是“百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)，我們只能從中學(xué)習(xí)、凝練其精粹。

雖然從古代開(kāi)始中西方就出現(xiàn)了教育，但對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題的研究我國(guó)學(xué)者卻晚于西方學(xué)者。例如，早在19世紀(jì)，英國(guó)教育家斯賓塞(H.Spencer)就曾提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題，他認(rèn)為凡是人們所學(xué)的各種知識(shí)都有一定的價(jià)值。在他看來(lái)，對(duì)于人們生活最有用的知識(shí)就是最有價(jià)值的知識(shí)，而教育就應(yīng)該讓每個(gè)人都知道如何去生活，如何過(guò)“完滿(mǎn)的生活”，這是教育應(yīng)盡的職責(zé)［5］。斯賓塞的觀點(diǎn)源于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀環(huán)境，雖然不盡全面，但在當(dāng)時(shí)卻起到了積極的引領(lǐng)作用，并為后續(xù)學(xué)者的研究奠定了基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，西方各國(guó)學(xué)者紛紛對(duì)教育價(jià)值的問(wèn)題從不同視角、不同領(lǐng)域展開(kāi)了深入的研究。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威(John Dewey)從“內(nèi)在價(jià)值”和“工具價(jià)值”的視角闡述教育價(jià)值的含義。這其中，“內(nèi)在價(jià)值”指的是人們珍視某事物的態(tài)度，覺(jué)得這件事物本身有價(jià)值;“工具價(jià)值”指的是某事物可以成為人們達(dá)到某種目的的手段。內(nèi)外價(jià)值合為一體才是教育完整的價(jià)值。另一位美國(guó)教育家波特(B.H.Bode)則從“社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)”視角談?wù)摻逃膬r(jià)值，這個(gè)“社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)”是基于所有科目、課程、教材等能否有助于受教育者對(duì)其生活的社會(huì)環(huán)境有比較好的了解。波特的觀點(diǎn)更加貼近具體的教學(xué)內(nèi)容。而德國(guó)的兩位教育學(xué)家斯普蘭格(Sprangir)和家杜爾(Ernst Dürr)分別從“文化價(jià)值觀”和“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”“理想價(jià)值”的視角對(duì)教育的價(jià)值進(jìn)行論述。斯普蘭格的“文化價(jià)值觀”表現(xiàn)為教育能夠促使人們通過(guò)攝取外部客觀的文化價(jià)值來(lái)發(fā)展其人格價(jià)值，進(jìn)而促使其發(fā)揮其內(nèi)部的主觀作用去創(chuàng)造新的文化價(jià)值，如此周而復(fù)始地發(fā)揮教育的價(jià)值;而家杜爾則認(rèn)為，在“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”和“理想價(jià)值”之間，“理想價(jià)值”建立在“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”基礎(chǔ)之上。而現(xiàn)實(shí)價(jià)值有大小之分，判斷其大小的標(biāo)準(zhǔn)是看它能否維持與增進(jìn)人類(lèi)的幸福［6］。

從上述西方3個(gè)國(guó)家的學(xué)者對(duì)教育價(jià)值的觀點(diǎn)來(lái)看，他們對(duì)教育價(jià)值概念的界定是出于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及各自的學(xué)術(shù)視角，都有一定的依據(jù)與道理。我們只能根據(jù)他們的觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析。但盡管如此，這為我國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題的研討奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)，并進(jìn)而促使人們對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題的理解逐步走向深層的理性認(rèn)識(shí)。

雖然我國(guó)學(xué)者直到20世紀(jì)80年代后期才陸續(xù)對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題展開(kāi)研究，但他們對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題的研討卻也出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。諸如，傅統(tǒng)先、張文郁等從教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值兩方面對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探討，他們認(rèn)為，教育價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該怎樣活動(dòng)，應(yīng)該采取哪些方式方法才能達(dá)到教育的要求，收到教育的效果［7］。王漢瀾、馬平等從人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行研究，認(rèn)為教育價(jià)值就是教育的功效;與此同時(shí)，王漢瀾、馬平還認(rèn)為教育價(jià)值就是通過(guò)教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)人，并滿(mǎn)足人對(duì)教育的需求，從而實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的積極意義［8］。而學(xué)者桑新民則從主客體視角對(duì)教育價(jià)值問(wèn)題展開(kāi)探討并認(rèn)為教育價(jià)值指的是主體的教育需要通過(guò)教育客體得到滿(mǎn)足，是主客體之間以教育為紐帶的一種利益關(guān)系［9］等，從我國(guó)的專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)教育價(jià)值的闡述中可以發(fā)現(xiàn)，他們聚焦在教育的功效以及教育主客體之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的視角來(lái)闡述教育價(jià)值問(wèn)題。雖然他們所提出的教育價(jià)值與《教育百科辭典》中所界定的教育價(jià)值內(nèi)涵視角不同，但從《教育百科辭典》中教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值論述來(lái)看卻也是英雄所見(jiàn)略同［10］。

無(wú)論國(guó)外學(xué)者側(cè)重某一種知識(shí)對(duì)于受教育者現(xiàn)實(shí)生活之功用，還是國(guó)內(nèi)學(xué)者強(qiáng)調(diào)教育主體與客體之間滿(mǎn)足與被滿(mǎn)足的程度大小等，歸根結(jié)底，教育價(jià)值要通過(guò)學(xué)生、教師、社會(huì)共同反映出來(lái)。為此，在教育價(jià)值諸多主體之中，明確學(xué)生的核心主體地位，以教育活動(dòng)在學(xué)生身上培養(yǎng)哪些價(jià)值以及滿(mǎn)足學(xué)生需要程度的大小來(lái)衡量教育價(jià)值才是追求教育價(jià)值的真諦所在，也只有這樣才能真正推動(dòng)教育的科學(xué)發(fā)展。

2 我國(guó)體育教育價(jià)值概念詮釋及主客關(guān)系解析

由于體育教育是教育內(nèi)容的重要組成部分，為此，教育價(jià)值所具有的屬性體育教育價(jià)值同樣也擁有。綜觀國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)價(jià)值、教育價(jià)值概念的詮釋?zhuān)梢酝评沓觯w育教育價(jià)值是指體育教育的功效，專(zhuān)指通過(guò)體育教育這個(gè)特殊的活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果來(lái)滿(mǎn)足體育教育主體的需要。一方面，要既體現(xiàn)需要與被需要、滿(mǎn)足與被滿(mǎn)足、期望與實(shí)現(xiàn)等雙邊或多邊交互關(guān)系，又表現(xiàn)體育教育價(jià)值主體的愿望和凸顯體育教育價(jià)值客體的屬性;另一方面，既要滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的需要，又要符合未來(lái)發(fā)展的需求。概而言之，體育教育活動(dòng)產(chǎn)生伊始就包含著體育教育活動(dòng)主體(學(xué)生、教育活動(dòng)的實(shí)施者、社會(huì)或國(guó)家)對(duì)其價(jià)值的追求，正是這種不懈地追求體育教育才擁有今天的繁榮與發(fā)展(推動(dòng)著體育教育活動(dòng)不斷地前進(jìn)與發(fā)展)?；谶@種認(rèn)識(shí)，體育教育價(jià)值可以劃分為體育教育的內(nèi)在價(jià)值和體育教育的外在價(jià)值，這其中主要體現(xiàn)的是體育教育自身所擁有的價(jià)值和學(xué)生以及社會(huì)所賦予的價(jià)值(圖1)。

2.1 體育教育內(nèi)在價(jià)值及其主客體關(guān)系解析

體育教育之所以成為教育的重要組成部分，主要因?yàn)樗鶕碛械莫?dú)特功效是其他各育無(wú)法替代的。它在具有教育活動(dòng)的基本核心要素的同時(shí)，即體育教育者、受教育者以及體育教育資料，又對(duì)體育教育活動(dòng)過(guò)程中主體與客體有其自身的要求。體育教育資料雖然作為客體而存在，但對(duì)體育教師和學(xué)生而言它們既具有主體屬性又具有客體的屬性，并在體育教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主我與客我的統(tǒng)一［11］。

2.1.1 體育教育內(nèi)在價(jià)值的詮釋 體育教育與德育、智育、美育等共同成為教育不可或缺的組成部分，在培養(yǎng)人的過(guò)程中發(fā)揮著其獨(dú)有的功效，這是其他各育所沒(méi)有的。這既說(shuō)明了“體育教育是什么”，又解釋了體育教育何以存在的原因。

學(xué)者馮建軍在《試析教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與矛盾》一文中認(rèn)為，“教育活動(dòng)的根本矛盾是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的應(yīng)然目的與實(shí)然狀況之間的矛盾，解決這個(gè)矛盾就是在教育活動(dòng)中把一個(gè)實(shí)然的人按一個(gè)應(yīng)然的目的來(lái)改變，為此，他認(rèn)為教育的本質(zhì)就是以發(fā)展學(xué)生為目的的實(shí)踐活動(dòng)”［12］。

基于馮建軍的觀點(diǎn)，加上以上論證我們可以得出，體育教育活動(dòng)的價(jià)值主要表現(xiàn)為體育教育活動(dòng)對(duì)于受教育者全面發(fā)展的目的的滿(mǎn)足。如果合乎學(xué)生的發(fā)展目的并且合乎的程度很高，就可以斷定體育教育的價(jià)值很高，反之，則沒(méi)有價(jià)值或很低。這種以客體合乎學(xué)生主體的全面發(fā)展為核心的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不僅揭示了體育教育發(fā)展的內(nèi)部矛盾規(guī)律，而且回答了體育教育是什么以及其存在的根源。據(jù)此，我們把體育教育活動(dòng)的這種價(jià)值稱(chēng)之為體育教育的內(nèi)在價(jià)值。體育教育內(nèi)在價(jià)值是通過(guò)學(xué)生載體表現(xiàn)出來(lái)的，它不僅通過(guò)體育教育活動(dòng)滿(mǎn)足了學(xué)生身心發(fā)展的需要，更為重要的是它與其他各育一起共同為學(xué)生的全面自由發(fā)展服務(wù)。

2.1.2 體育教育內(nèi)在價(jià)值中主體與客體的關(guān)系解析 體育教育的內(nèi)在價(jià)值回答的是“體育教育是什么”，體育教師和學(xué)生相對(duì)于體育教育來(lái)說(shuō)他們是以主體的形態(tài)出現(xiàn)，而體育教育活動(dòng)是以客體的形式出現(xiàn)，它的最終目的是為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。由于體育教師和學(xué)生在體育教育活動(dòng)中所扮演的角色與所處的地位不同，這樣在同一體育教育活動(dòng)過(guò)程中體育教師和學(xué)生所追求的目標(biāo)也是不同的，為此，非常有必要加以解析。

不同目的下體育教育價(jià)值主體與客體的關(guān)系表現(xiàn)也不同。由于體育教育內(nèi)容相對(duì)于體育教師與學(xué)生而言，始終扮演客體的角色，它本身既沒(méi)有好壞、優(yōu)劣之分，也沒(méi)有價(jià)值大小之別，只是由于不同的價(jià)值主體的出現(xiàn)才賦予了它特殊的意義。

例如，學(xué)生學(xué)習(xí)體育活動(dòng)是為了身體健康發(fā)展的需要，而體育教師學(xué)習(xí)體育活動(dòng)一方面是自身發(fā)展的需要，另一方面卻是把體育教育作為一種謀生的工具或手段。換而言之，體育教師是把從事體育教育活動(dòng)作為一種職業(yè)，教育學(xué)生是他謀生的需要。為此，體育教育活動(dòng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是客體，學(xué)生是主體，學(xué)生對(duì)體育教育知識(shí)的獲取、體育技能的提高、健康素質(zhì)的修養(yǎng)等體現(xiàn)為體育教育的內(nèi)在價(jià)值;而體育教育活動(dòng)對(duì)于體育教師來(lái)說(shuō)，雖然表面上也體現(xiàn)一種客體與主體的關(guān)系，但體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)的是生活的需要，獲得的是謀生的價(jià)值。由此可見(jiàn)，體育教師是為了謀生的需要才去完成教學(xué)任務(wù)的，已不同于價(jià)值主體所追求的教育目的［13］，即學(xué)生對(duì)體育教育的追求。有鑒于此，體育教師作為體育知識(shí)的化身，他的價(jià)值在于教授合乎學(xué)生身心發(fā)展需求的體育知識(shí)、技能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)全面發(fā)展。

由此可見(jiàn)，不同的價(jià)值主體由于所追求的目的不同，他們?cè)隗w育教育活動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)的關(guān)系也不同。但值得注意的是，體育教師在體育教育活動(dòng)中不僅提高了個(gè)人的素養(yǎng)，而且更為重要的是促進(jìn)了其教學(xué)能力的提升。而作為學(xué)生來(lái)說(shuō)通過(guò)體育教育活動(dòng)促進(jìn)了其全面發(fā)展并使其由實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變，這才是體育教育活動(dòng)的最終目的，才能體現(xiàn)教育終極的價(jià)值追求。因此，在今后的體育教育管理工作中，無(wú)論是政策的制定者還是政策的執(zhí)行者，都應(yīng)在體育教育活動(dòng)實(shí)踐中，針對(duì)不同價(jià)值主體的需求采取相應(yīng)的措施。

2.2 體育教育外在價(jià)值及其主客關(guān)系解析

2.2.1 體育教育外在價(jià)值的詮釋 如上文所提及，體育教育內(nèi)在價(jià)值回答的是“體育教育是什么”的問(wèn)題，它是對(duì)體育教育本質(zhì)屬性的界定。它告訴人們體育教育之所以存在是因?yàn)槠渚哂袃?nèi)在價(jià)值，體育教育外在價(jià)值的訴求需要以體育教育內(nèi)在價(jià)值為基礎(chǔ)，否則將成為無(wú)本之木，無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這是因?yàn)?，體育教育的外在價(jià)值是通過(guò)社會(huì)載體表現(xiàn)出來(lái)，它把體育教育作為到達(dá)某一社會(huì)目的的工具，是一種典型的功利性?xún)r(jià)值取向。這種價(jià)值取向需要用體育教育的功能為他們服務(wù)，是把體育教育功能的發(fā)揮放在第一位，即追求的是工具價(jià)值。這樣一來(lái)，體育教育的外在價(jià)值可以解釋為，為了達(dá)到社會(huì)群體的目的，而不是社會(huì)個(gè)體(即學(xué)生)的目的，要求體育教育發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值以外的價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，體育教育外在價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)于群體和整個(gè)人類(lèi)歷史的作用而言，是一種工具性的價(jià)值。這正如布魯巴克提出:“工具的價(jià)值就是我們因?yàn)檫@些價(jià)值對(duì)于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價(jià)值，它們的價(jià)值依賴(lài)于它們?nèi)ミ_(dá)到另一種價(jià)值時(shí)所產(chǎn)生的后果?！保?4］

為此，體育教育外在價(jià)值可以體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等領(lǐng)域發(fā)揮其獨(dú)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等價(jià)值，也可以通過(guò)其內(nèi)在價(jià)值變化而帶動(dòng)其外在價(jià)值的發(fā)展，進(jìn)而成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要手段。在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中也曾提到教育的價(jià)值，即“并不是歷史和社會(huì)的消極產(chǎn)物。教育是形成未來(lái)的一個(gè)主要因素，在目前尤其是如此。因?yàn)闅w根到底，教育必須培養(yǎng)人類(lèi)去適應(yīng)變化”［15］。

體育教育存在與發(fā)展也是如此，雖然其內(nèi)在價(jià)值的發(fā)揮是其存在的根本，但與外在價(jià)值的交互映襯才是其可持續(xù)發(fā)展的源源動(dòng)力?？偠灾w育教育的外在價(jià)值既有工具價(jià)值的一面，也有超越價(jià)值的一方，它們共同構(gòu)筑了體育教育的外在價(jià)值。

2.2.2 體育教育外在價(jià)值中主體與客體的關(guān)系解析 如上文所說(shuō)，體育教育的外在價(jià)值集中體現(xiàn)在工具價(jià)值和超越價(jià)值兩個(gè)方面，它所體現(xiàn)的是體育教育外部的人，包括社會(huì)的個(gè)體(群體)和社會(huì)對(duì)體育教育所達(dá)目的的期望，為此，體育教育外在價(jià)值中主體與客體的關(guān)系主要表現(xiàn)在社會(huì)中的個(gè)體(群眾)和社會(huì)作為體育教育外在價(jià)值主體與體育教育活動(dòng)自身客體之間的關(guān)系。

所謂社會(huì)中的個(gè)體(群體)，是指除教師和學(xué)生以外的其他社會(huì)角色。由于不同的社會(huì)個(gè)體扮演的社會(huì)角色不同，他們對(duì)體育教育的期望就各有不同。并且他們都從自身角度出發(fā)，希望體育教育能夠滿(mǎn)足他們各自不同的目的需求。例如，家長(zhǎng)們期望體育教育能夠給孩子帶來(lái)健康成長(zhǎng)，而教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)則把體育教育作為教育的一部分，期望體育教育能夠成為培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的工具。于是在這期望與滿(mǎn)足(被滿(mǎn)足)之間便產(chǎn)生了社會(huì)中的個(gè)體與體育教育活動(dòng)之間的價(jià)值關(guān)系。

然而，不管是體育教育符合學(xué)生的成長(zhǎng)需要的內(nèi)在價(jià)值，還是符合學(xué)生家長(zhǎng)(領(lǐng)導(dǎo)者)需要的外在價(jià)值，它都脫離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境、大背景。因此，在討論體育教育的外在價(jià)值時(shí)，社會(huì)作為價(jià)值主體對(duì)體育教育價(jià)值客體的關(guān)系就十分有必要做一闡述。

上文已經(jīng)討論體育教育外在價(jià)值主要包括工具價(jià)值和超越價(jià)值兩大方面。體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體(群體)和體育教育之間的關(guān)系時(shí)，主要發(fā)揮的是工具價(jià)值;而體現(xiàn)在社會(huì)作為價(jià)值主體與體育教育客體之間的關(guān)系時(shí)，則主要發(fā)揮的是超越價(jià)值。究其原因:1)作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象之一，社會(huì)對(duì)體育教育的期望是傳承與保存已有的優(yōu)秀品質(zhì);2)社會(huì)本身就是處于不斷發(fā)展、變化之中，在這過(guò)程中必然要吐舊納新。于是社會(huì)對(duì)體育教育的需求也是不斷變化的，這樣就要求體育教育不僅要傳承已有的精粹，更要具有創(chuàng)新的內(nèi)涵。只有創(chuàng)新才能超越已有的存在，這樣一來(lái)，由于社會(huì)賦予了體育教育的超越價(jià)值，體育教育只有創(chuàng)新發(fā)展，才能適應(yīng)日新月異的社會(huì)變化要求，也才能得到可持續(xù)發(fā)展。

然而，不管是體育教育的工具價(jià)值還是體育教育的超越價(jià)值，它都體現(xiàn)著馬克思主義的特殊與一般的關(guān)系、個(gè)體與群體的聯(lián)系，即不同群體的目的是由個(gè)體的目的組成的，整體社會(huì)的目的是由不同群體的目的組成的，于是就有了個(gè)體目的決定群體目的、群體目的決定社會(huì)目的;反之，社會(huì)目的也會(huì)影響群體的目的，從而影響著個(gè)體的目的。體育教育也正是在個(gè)體、群體以及社會(huì)等各外在主體的需求變化中演繹著其獨(dú)有的價(jià)值。

綜上所述，當(dāng)人們研究體育教育價(jià)值時(shí)，將其劃分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，究其實(shí)質(zhì)，只是人們所處的角度不同而已。當(dāng)從學(xué)生的角度看待體育教育價(jià)值時(shí)，則將其劃為內(nèi)在價(jià)值;當(dāng)從社會(huì)個(gè)體(群體)和社會(huì)的角度看待體育教育價(jià)值時(shí)，則將其劃為外在價(jià)值。但無(wú)論內(nèi)在價(jià)值還是外在價(jià)值，都是體育教育價(jià)值的整體表現(xiàn)。為此，作為一種教育活動(dòng)，體育教育首先應(yīng)滿(mǎn)足學(xué)生全面發(fā)展的需要，然后才能滿(mǎn)足社會(huì)個(gè)體(群體)以及社會(huì)的發(fā)展需要，這是其存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其價(jià)值的核心精粹。

3 我國(guó)體育教育價(jià)值主客體相互選擇的特點(diǎn)

3.1 國(guó)家社會(huì)價(jià)值主體決定著體育教育價(jià)值客體屬性的選擇

依據(jù)上文所述，體育教育價(jià)值主體既包括宏觀層面和中觀層面價(jià)值主體，例如國(guó)家、社會(huì)以及各級(jí)各類(lèi)學(xué)校及教育行政部門(mén)，也包括微觀層面價(jià)值主體，如教師和學(xué)生，主要體現(xiàn)為學(xué)生。不同的體育教育價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的選擇也不同，但不管哪種選擇，多數(shù)情況是國(guó)家、社會(huì)價(jià)值選擇概率多于學(xué)生個(gè)人的價(jià)值選擇概率，也就是說(shuō)體育教育的外在價(jià)值選擇多于其內(nèi)在價(jià)值選擇。究其原因，我們可以從馬克思主義價(jià)值觀中得到答案。個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一是馬克思主義價(jià)值觀歷來(lái)所強(qiáng)調(diào)的。它在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)集體的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)各個(gè)人自由發(fā)展為其他一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”［16］。這個(gè)聯(lián)合體即指社會(huì)集體。一個(gè)人“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”［17］。

從馬克思主義價(jià)值觀中我們可以看出，當(dāng)個(gè)人自由與集體自由發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人自由應(yīng)服從集體自由;同樣當(dāng)個(gè)人價(jià)值選擇與集體價(jià)值選擇存在矛盾時(shí)，個(gè)人價(jià)值應(yīng)服從集體價(jià)值，只有集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才能保證更多的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們也可以從1982年出版的《馬克思主義倫理學(xué)》中得到佐證，書(shū)中認(rèn)為:“堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益;在二者發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須無(wú)條件地服從集體利益。”［18］

雖然馬克思主義的價(jià)值觀受到其當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件的影響，存在著一定的偏差，但對(duì)現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的影響意義深遠(yuǎn)。而我國(guó)體育教育百余年的發(fā)展歷程也恰恰印證了體育教育價(jià)值屬性或功能為社會(huì)、國(guó)家服務(wù)的特點(diǎn)。雖然體育教育本身既想滿(mǎn)足社會(huì)的需要，又想滿(mǎn)足每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的需要，但在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下，社會(huì)的發(fā)展與學(xué)生個(gè)體的發(fā)展往往不在同一起跑線(xiàn)上，在學(xué)生個(gè)體和社會(huì)之間做選擇時(shí)，體育教育只能選擇為社會(huì)利益服務(wù)，這樣一來(lái)，體育教育價(jià)值往往呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前的是社會(huì)價(jià)值取向的特點(diǎn)，即外在價(jià)值選擇多于內(nèi)在價(jià)值選擇的特點(diǎn)。

3.2 價(jià)值主體的多樣性、層次性決定著體育教育客體的多樣性、層次性

100余年來(lái)，當(dāng)中華民族經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火、甲午海戰(zhàn)的洗禮時(shí)，我們選擇了軍國(guó)民體育教育;當(dāng)“科學(xué)”與“民主”的文化春風(fēng)到來(lái)時(shí)，自然主義體育教育成為了當(dāng)時(shí)的選擇;新中國(guó)的誕生，“保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)”的時(shí)代要求，前蘇聯(lián)的“三基”體育教育成為了應(yīng)時(shí)的選擇;而改革開(kāi)放的號(hào)角，又給我們帶來(lái)了體質(zhì)教育，等等。體育教育的每一次變化，所蘊(yùn)含的價(jià)值皆有不同。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?是誰(shuí)主宰著體育教育價(jià)值的改變?究其原因，一方面不同時(shí)期的體育教育只有滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，方能顯現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值;另一方面體育教育的價(jià)值主體多為社會(huì)、國(guó)家，而社會(huì)、國(guó)家作為體育教育價(jià)值主體時(shí)又往往帶有復(fù)雜性、多樣性和層次性的特點(diǎn)，這又決定了其需要的多樣性和層次性，這樣一來(lái)不同時(shí)期的價(jià)值主體自然就會(huì)選擇不同的體育教育形態(tài)。

1)從社會(huì)、國(guó)家作為體育教育價(jià)值主體來(lái)看，每一個(gè)社會(huì)、國(guó)家總是根據(jù)自己的需要，企圖通過(guò)對(duì)體育教育的投資和控制來(lái)達(dá)到其所需要的人才，從而為自己在各行各業(yè)的發(fā)展起到應(yīng)有的促進(jìn)作用，最終目的達(dá)到維護(hù)其政權(quán)穩(wěn)固與發(fā)展。早在清末至北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，清政府和北洋軍閥政府以及當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派、維新派對(duì)體育教育的要求與期望就體現(xiàn)出明顯的不同:清政府和北洋軍閥政府實(shí)施軍國(guó)民體育教育，期望通過(guò)德、日兵操訓(xùn)練和尚武精神培養(yǎng)實(shí)施封建專(zhuān)制教育;而當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派、維新派積極推進(jìn)軍國(guó)民體育教育，則是期望通過(guò)提倡軍國(guó)民教育思想，既可強(qiáng)體健身、富國(guó)強(qiáng)兵，又能達(dá)到內(nèi)抑軍閥封建專(zhuān)制統(tǒng)治、外抗帝國(guó)主義侵略之目的。

2)從一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校及教育行政部門(mén)作為體育教育價(jià)值主體來(lái)看，他們一方面為了達(dá)到國(guó)家的要求和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的，另一方面也是為了自身發(fā)展的需要，他們會(huì)對(duì)體育教育系統(tǒng)內(nèi)的各子系統(tǒng)進(jìn)行管理和調(diào)控，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)體育教育某種需求的目的，這樣的做法早有先例。例如，新中國(guó)的誕生不僅開(kāi)辟了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的新篇章，而且也為清華大學(xué)體育教育的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊空間，同時(shí)由于受前蘇聯(lián)“三基”體育思想的影響，這一時(shí)期清華大學(xué)體育教育的發(fā)展處處籠罩著“三基”體育思想的影子。為了進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生的體育鍛煉，1950年初清華首先試行“勞動(dòng)與衛(wèi)國(guó)制度”。

3)從學(xué)生作為體育教育價(jià)值主體來(lái)看，學(xué)生也有自己的目的，一方面使自己掌握一定的體育教育知識(shí)與技能，同時(shí)，也為自己在未來(lái)社會(huì)中能更好地生活奠定健康基礎(chǔ)。所以，學(xué)生的目的既為社會(huì)，也為自己?；谏鲜鰞?nèi)容，我們可以看到在不同階段、不同時(shí)期的體育教育中，體育教育的價(jià)值選擇具有不同的取向，而不同的價(jià)值取向則會(huì)影響著這個(gè)社會(huì)體育教育的各個(gè)層面發(fā)展態(tài)勢(shì)［19］。

4 我國(guó)體育教育價(jià)值主客體相互作用的內(nèi)在機(jī)制

雷鳴強(qiáng)在《論“教育的價(jià)值”與“對(duì)教育的價(jià)值”》一文中認(rèn)為，教育價(jià)值中的眾多中間環(huán)節(jié)或轉(zhuǎn)化機(jī)制正是包含于教育與個(gè)人、社會(huì)的主體間性關(guān)系之中［20］。因此，可以說(shuō)體育教育之所以能夠存在與發(fā)展是基于其既有內(nèi)在價(jià)值又有外在價(jià)值，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值在經(jīng)過(guò)眾多的中間環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化機(jī)制之后，既滿(mǎn)足了個(gè)人成長(zhǎng)的需要又滿(mǎn)足了社會(huì)發(fā)展的需要，從而實(shí)現(xiàn)了其自身的價(jià)值。

體育教育內(nèi)在價(jià)值主要表現(xiàn)在體育教育與學(xué)生之間的關(guān)系中，而體育教育外在價(jià)值則主要表現(xiàn)在體育教育與社會(huì)之間的關(guān)系中。其間，學(xué)生要求體育教育滿(mǎn)足其自身成長(zhǎng)的需要，體育教育就要用自己特有的屬性或功能去滿(mǎn)足學(xué)生的需要。由于不同時(shí)期學(xué)生的需要不同，體育教育只有不斷發(fā)展自己的屬性或功能才能滿(mǎn)足學(xué)生的需要，而社會(huì)作為體育教育價(jià)值主體的情形也是如此。正是在這種相互滿(mǎn)足、相互促進(jìn)的過(guò)程中，體育教育的價(jià)值得以在學(xué)生、社會(huì)方面實(shí)現(xiàn)(圖2)。

1)滿(mǎn)足社會(huì)需要。自近代體育教育在學(xué)校教育中開(kāi)展以來(lái)，作為體育教育價(jià)值主體的社會(huì)、國(guó)家就對(duì)體育教育寄予了深厚的期望，它們期望通過(guò)體育教育來(lái)培養(yǎng)“強(qiáng)身救國(guó)”“建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)”“又紅又專(zhuān)、全面發(fā)展”等人才，而體育教育正好也具有培養(yǎng)這種人才的屬性。于是，100余年來(lái)社會(huì)、國(guó)家調(diào)動(dòng)了大量的人力、物力和財(cái)力投入到具體的大中小學(xué)體育教育活動(dòng)中，這其中也包括各項(xiàng)規(guī)章制度的制定、出臺(tái)，以此來(lái)保障體育教育的特殊屬性和功能為培養(yǎng)社會(huì)、國(guó)家所需要人才服務(wù)。

2)滿(mǎn)足學(xué)生需要。體育教育培養(yǎng)人才的屬性和功能在沒(méi)有被社會(huì)、個(gè)人挖掘、利用之前處于潛在狀態(tài)，而一旦它被社會(huì)和個(gè)人激活之后才能成為現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，才能為社會(huì)、個(gè)人服務(wù)。為此，這里核心的問(wèn)題是體育教育價(jià)值的屬性和功能必須滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，只有滿(mǎn)足了學(xué)生的各種需要，他們才會(huì)將自身的物質(zhì)和精神屬性以學(xué)費(fèi)和學(xué)習(xí)勞動(dòng)等形式投入到體育教育中［20］。此時(shí)，體育教育價(jià)值潛在的屬性和功能才能變成現(xiàn)實(shí)屬性和功能，也才能讓社會(huì)調(diào)動(dòng)它的更多的物質(zhì)和精神屬性投入到體育教育活動(dòng)之中。只有這樣，體育教育才能得以可持續(xù)、健康發(fā)展。

為此，當(dāng)社會(huì)、個(gè)人對(duì)體育教育的價(jià)值要求越高，體育教育就越能以?xún)?yōu)質(zhì)的體育教育價(jià)值來(lái)回報(bào)社會(huì)、個(gè)人對(duì)它的期望。其中，體育教育所具有的特殊屬性和功能是其價(jià)值存在的基礎(chǔ)，而這種屬性和功能如何在學(xué)生身上發(fā)揮其應(yīng)有的作用才是其價(jià)值存在的根本。需要指出的是，社會(huì)是讓這種屬性和功能怎樣在學(xué)生身上發(fā)揮作用以及程度如何的外在條件。正是在這樣的情形下，社會(huì)、學(xué)生、體育教育都帶著各自的需要和目的，帶著各自的物質(zhì)和精神條件，以體育教育這樣一種培養(yǎng)人的特殊活動(dòng)方式結(jié)合在一起，相互規(guī)定、相互改造、相互滿(mǎn)足，在實(shí)現(xiàn)各自的目的中體育教育價(jià)值得到了真正實(shí)現(xiàn)。

［1］馬克思主義全集［M］.第19卷.北京:人民出版社，1965:406.

［2］萬(wàn)俊人.真理與價(jià)值及其關(guān)系拓論［J］.人文雜志，1992(6):33－41.

［3］孔易人.價(jià)值:合目的性［J］.浙江學(xué)刊，1997(3):61 －64.

［4］中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)卷(1)［M］.北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1987:345.

［5］羅炳之.外國(guó)教育史(上)［M］.南京:江蘇教育出版社，1984:281.

［6］張栗原.教育哲學(xué)［M］.上海:生活·讀書(shū)·新知上海聯(lián)合發(fā)行所，1949:172.

［7］傅統(tǒng)先，張文郁.教育哲學(xué)［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1986:107.

［8］王漢瀾，馬 平.淺談教育的價(jià)值［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，1990(1):27.

［9］桑新民.呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1993:184.

［10］張念宏主編.教育百科辭典［M］.北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社，1988:180－181.

［11］馮建軍.關(guān)于教育價(jià)值概念的思考［J］.上海教育研究，1998(10):25－28.

［12］馮建軍.試析教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與矛盾［J］.江西教育科研，1998(2):13－16.

［13］桑新民.呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1993:189.

［14］王坤慶.現(xiàn)代教育哲學(xué)［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，1996:138.

［15］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1996:137.

［16］馬克思恩格斯選集［M］.第1卷.北京:人民出版社，1972:273.

［17］馬克思恩格斯全集［M］.第3卷.北京:人民出版社，1960:84.

［18］羅國(guó)杰.馬克思主義倫理學(xué)［M］.北京:人民出版社，1982:226.

［19］孫承毅，婁立志.試論教育價(jià)值判斷的合理性標(biāo)準(zhǔn)［J］.教育理論與實(shí)踐，2004，24(4):15 －18.

［20］雷鳴強(qiáng).論“教育的價(jià)值”與“對(duì)教育的價(jià)值”［J］.江蘇高教，1995(3):8－11.