楊帆

(陜西師范大學(xué)陜西 陜西西安 710062)

當(dāng)前,在全球化背景下,對(duì)各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生著沖擊。作為傳統(tǒng)文化的一部分,民族傳統(tǒng)體育反映了一個(gè)民族因歷史積淀而形成的共同的文化心態(tài),學(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)體育,有助于我們更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)民族文化,把握民族精神,繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

1 中華民族傳統(tǒng)體育概念簡(jiǎn)述

要探究民族傳統(tǒng)體育就應(yīng)先對(duì)民族傳統(tǒng)體育有全面了解。關(guān)于什么是民族傳統(tǒng)體育,當(dāng)今社會(huì)還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一界定,也沒有權(quán)威人士對(duì)此進(jìn)行確切的定義。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)閱讀與理解,對(duì)民族傳統(tǒng)體育的界定大致分為三類:(1)通過(guò)地域、民族來(lái)定義。例如:張建雄、江月蘭認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的,在人民大眾中廣泛傳承的,具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競(jìng)技表演、觀賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。(2)不同于西方體育文化的定義。民族傳統(tǒng)體育是指包括漢族在內(nèi)的我國(guó)各民族在本民族居住地區(qū)內(nèi)共同創(chuàng)造、形成、繼承和延續(xù)的，帶有濃郁民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。(3)通過(guò)社會(huì)活動(dòng)或文化定義。如:刁振東提出民族傳統(tǒng)體育是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)各個(gè)民族共有的，能夠反映這個(gè)國(guó)家民族特點(diǎn)和文化的、廣泛開展的體育活動(dòng),它在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間可以相互轉(zhuǎn)化[1]。民族傳統(tǒng)體育的分類至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但是不論是什么分類都是為了是民族傳統(tǒng)體育得到快速發(fā)展和推廣。

2 中華民族傳統(tǒng)體育的分類綜述

依據(jù)運(yùn)動(dòng)的形式和已構(gòu)建的部分理論,分為攻防技擊為主要特征的武術(shù);以“三調(diào)”為主要內(nèi)容的養(yǎng)生氣功;以摔法為動(dòng)作特性的華夏摔跤和中國(guó)民間民俗體育[2]。依據(jù)項(xiàng)群理論分類標(biāo)準(zhǔn)中華民族傳統(tǒng)體育又可以分為游戲娛樂、競(jìng)技能力、武術(shù)三大民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)群。中華民族傳統(tǒng)體育在族類上大致可分為漢族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育;在內(nèi)容上大致包括武術(shù)(傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù))、民間傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法(八段錦、五禽戲等)、民間傳統(tǒng)體育游戲(賽龍舞獅、賽龍舟等)等幾個(gè)內(nèi)容[4]。根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特點(diǎn),可以分為三大類:(1)競(jìng)技比賽類,例如:武術(shù)、摔跤、龍舟競(jìng)渡等。(2)競(jìng)賽表演類,如:舞龍舞獅、投壺、抖空竹等。(3)娛樂、健身操類,如:太極柔力球、導(dǎo)引、扭秧歌等[5]。按項(xiàng)群理論則分為嬉戲娛樂類、競(jìng)技類、配合節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)類;按民族分為漢族和55個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育;按發(fā)展形態(tài)化石型、原始型、發(fā)育型、比較成熟型、成熟型。還有就是將中華民族傳統(tǒng)體育分為競(jìng)技類和非競(jìng)技類。競(jìng)技類包括技能主導(dǎo)類(球類、武術(shù)類)、體能主導(dǎo)類(角力、摔跤、競(jìng)速等)、技心能主導(dǎo)類(弩、箭及各種棋類)；非競(jìng)技類則分為休閑娛樂類(舞龍、舞獅、風(fēng)箏、垂釣、秋千等)、健身養(yǎng)心類(氣功、導(dǎo)引類等)以及儺、巫、祭祀、儀式類(龍舟、跳蘆筍、上刀梯等)[1]。按地域劃分為東部地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)、中東南地區(qū)的文化活動(dòng),此外民族傳統(tǒng)體育分類還有按性質(zhì)、作用、功能、形式和特點(diǎn)等分為各個(gè)不同的類型。

在中華民族幾千年的文化歷程中,一方面“重文輕武、重競(jìng)智、輕競(jìng)技”的思想,使體育基本上是沿著民間路徑方向演變;另一方面民間體育一直與傳統(tǒng)節(jié)日緊密聯(lián)系,它作為節(jié)日的主要內(nèi)容,也制約著民間體育活動(dòng)。因此,將中華民族傳統(tǒng)體育中除武術(shù)、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)和中國(guó)摔跤術(shù)外的那部分定義為民間民俗傳統(tǒng)體育更為精確。

3 關(guān)于民俗活動(dòng)的疑問(wèn)

3.1 從“體育性”、“中華民族”、“傳統(tǒng)”等方面看待民俗活動(dòng)

有學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育中部分活動(dòng)其實(shí)并非體育活動(dòng),而是民俗活動(dòng),卻一直被當(dāng)做中國(guó)本土體育與西方體育作比較,鑒優(yōu)劣,依據(jù)這句話我們可以認(rèn)為民俗活動(dòng)并非體育活動(dòng)。

中華民族傳統(tǒng)體育具有“體育性”。在“中華民族傳統(tǒng)體育”里,體育是關(guān)鍵詞,它被“中華民族傳統(tǒng)”所界定。近年來(lái),我國(guó)對(duì)體育概念的認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一,在某些階段和范圍內(nèi),甚至出現(xiàn)不同的表達(dá)。例如:價(jià)值取向、功能定位、內(nèi)涵確立、外延統(tǒng)括等出發(fā)點(diǎn)。在價(jià)值取向觀中,“增強(qiáng)體質(zhì)”的活動(dòng)是體育,體育的目標(biāo)就是為了追求更好的體質(zhì)。在功能定位觀中,“豐富文化生活”、“進(jìn)行思想品德教育”、“為社會(huì)主義服務(wù)”的社會(huì)活動(dòng)被認(rèn)為是體育。在內(nèi)涵確立中,體育被認(rèn)為是身體練習(xí)、教育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化形式等。在外延統(tǒng)括觀中,體育被認(rèn)為是學(xué)校體育、競(jìng)技體育、群眾(社會(huì))體育的集合。民俗活動(dòng)根據(jù)這些表述依據(jù)可以被認(rèn)為是體育活動(dòng),民俗活動(dòng)可以增強(qiáng)人們的體質(zhì),可以豐富人們的文化生活。而且民俗活動(dòng)相比其他中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言具有更加廣泛的群眾基礎(chǔ),是社會(huì)活動(dòng)的重要部分,它也是中華文化的一部分,另外許多地方的學(xué)校還把本地的一些民俗項(xiàng)目列為學(xué)校體育的必修課程。1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國(guó)家教委在一級(jí)學(xué)科體育學(xué)下設(shè)4個(gè)二級(jí)學(xué)科,民族傳統(tǒng)體育就在其中。在這里可以肯定的是,民族傳統(tǒng)體育學(xué)隸屬于體育學(xué),所以民族傳統(tǒng)體育學(xué)的內(nèi)容也必然在體育學(xué)的概念之下。

在“中華民族傳統(tǒng)體育”的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)中,“中華”是第一個(gè)限制性條件,這就要求我們?cè)诨窘忉屃恕绑w育本質(zhì)”之后,必須首先來(lái)審視一下“中華”一詞所規(guī)定的“中國(guó)范圍”。民族是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的共同體以地緣關(guān)系為基礎(chǔ),有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。“中華民族”是一個(gè)相對(duì)于外國(guó)民族而言的概念,包含了定居于中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的全部中國(guó)民族,亦包括當(dāng)代的和在歷史上也曾存在過(guò)而如今已經(jīng)消失的民族,民俗活動(dòng)是屬于中華大地。

在“中華民族傳統(tǒng)體育”中,“傳統(tǒng)”一詞也是對(duì)體育的限定。目前,傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵是繼承和沿襲原有的精神文化,“傳”指稱對(duì)原有文化的繼承和衍傳;“統(tǒng)”指原有文化的道統(tǒng),多指精神文化,當(dāng)然也包括制度文化。民俗活動(dòng)具有久遠(yuǎn)的歷史,人們?cè)诠?jié)假日參與其中,是人們代代流傳下來(lái)的。

3.2 從起源方面談民俗活動(dòng)

在現(xiàn)代社會(huì),民俗活動(dòng)中有些健身價(jià)值較強(qiáng)逐漸演變,改造為具備健身性質(zhì)的活動(dòng)而失去了原有的文化意蘊(yùn),如為了紀(jì)念屈原產(chǎn)生的劃龍舟,現(xiàn)在成為了國(guó)際體育賽事。大部分的民俗活動(dòng),尤其是少數(shù)民族的傳統(tǒng)儀式活動(dòng)不是出于體育的目的,如哈薩克族人的叼羊游戲、扭秧歌、跑旱船等特征顯著的富有民俗節(jié)慶的活動(dòng)只是其附帶、衍生的價(jià)值功能。將這些活動(dòng)當(dāng)做“民族傳統(tǒng)體育”是值得質(zhì)疑與商榷的?？v觀豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,有些項(xiàng)目在其產(chǎn)生或發(fā)展某個(gè)階段,并非以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為目的,更多的是承擔(dān)著傳承民族文化的重要使命。然而,不管中國(guó)傳統(tǒng)體育的起源是什么,它都是以身體活動(dòng)為手段來(lái)完成的,我們不能否定其健身強(qiáng)體的功能。

我們不可否認(rèn)的是大多數(shù)民俗活動(dòng)在最開始的時(shí)候確實(shí)不是體育的目的,但是任何事物剛開始出現(xiàn)的時(shí)候總會(huì)帶有一些其他的目的。在原始社會(huì),由于生產(chǎn)力水平低下,人類需要通過(guò)自己的活動(dòng)能力來(lái)獲取食物。在狩獵、采集的過(guò)程中,產(chǎn)生了走、跑、跳、投、攀登、爬、越等人類最基本的體育活動(dòng)技能;在勞動(dòng)之余,人們模仿人與野獸、人與人之間的嬉戲和搏斗場(chǎng)面,產(chǎn)生了游戲;因?yàn)閷?duì)大自然的畏懼而祈求神靈庇護(hù),由此出現(xiàn)了各種祭祀和巫術(shù)活動(dòng),而產(chǎn)生了舞蹈、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)……但是客觀地分析,原始社會(huì)人類的這些活動(dòng)不具有現(xiàn)代體育的目的,只是人類為了維持生存、調(diào)節(jié)心理的一些生產(chǎn)勞動(dòng)和娛樂、宗教等活動(dòng)。這些剛開始的時(shí)候并不是現(xiàn)今的功能,但社會(huì)是在變化的,人們賦予了它們另外的功能。它的形式并沒有發(fā)生變化,所以說(shuō)民俗活動(dòng)應(yīng)該被視為民族傳統(tǒng)體育的一部分。

4 結(jié)語(yǔ)

民俗活動(dòng)具有體育性,無(wú)論從起源方面來(lái)說(shuō),還是從它的功能方面來(lái)說(shuō),甚至是其它方面來(lái)說(shuō)民俗活動(dòng)都是中華民族傳統(tǒng)體育的一部分?，F(xiàn)在社會(huì)所具有的文化事物在過(guò)去我們肯定能找到其根源,而現(xiàn)在社會(huì)沒有的在古代也不會(huì)有。社會(huì)是不斷發(fā)生變化的,社會(huì)的需求不同,文化事物要想保留下來(lái)就必須符合社會(huì)的需求,社會(huì)不斷的變化會(huì)賦予文化事物新的內(nèi)涵。

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