步峰峰

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院 江蘇蘇州 215021)

自20世紀(jì)50年代以來,競技武術(shù)的不斷發(fā)展壯大,而競技武術(shù)套路作為競技武術(shù)的重要組成部分,有著舉足輕重的地位。本文將從文化的三層次,即表層——“器物”文化層,中層——“制度”文化層,深層——“價值取向”文化層對競技武術(shù)套路研究進(jìn)行綜述。

1 競技武術(shù)套路器物層面的研究

競技武術(shù)套路的器物層是競技武術(shù)套路文化最外層的結(jié)構(gòu),主要指技術(shù)動作、武術(shù)器械、服裝、訓(xùn)練場地、武術(shù)的培訓(xùn)班等,是具體實(shí)在的事物,它直接反映的是人與物的關(guān)系,也是當(dāng)時整個社會生產(chǎn)力的反應(yīng),當(dāng)然也是整個競技武術(shù)的基礎(chǔ)。在器物層中,武術(shù)技術(shù)占據(jù)了絕對的核心地位,競技武術(shù)的文化內(nèi)涵和“精”、“氣”、“神”的體現(xiàn)都需要武術(shù)技術(shù)作為支撐。

作為競技武術(shù)套路文化的基礎(chǔ),學(xué)者們對整體技術(shù)動作方面研究有:楊建營等在《競技武術(shù)套路的技術(shù)發(fā)展探析》中提出,競技武術(shù)套路中的技擊特點(diǎn)、文化特色、難美表現(xiàn)性應(yīng)按一定比例協(xié)調(diào)發(fā)展,同時武術(shù)競賽規(guī)則應(yīng)及時調(diào)控[1]。徐香梅《競技武術(shù)套路的動作結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》中,探討了武術(shù)套路的單個動作構(gòu)成要素、組合動作結(jié)構(gòu)的規(guī)律、難度動作結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等,以此找出科學(xué)訓(xùn)練的方法和套路編排的規(guī)律,為競技武術(shù)“高、難、美、新”的發(fā)展,提供新的認(rèn)識途徑和方法[2]。梅媛在其碩士論文《對競技武術(shù)套路演練技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的分析研究》中認(rèn)為,運(yùn)動員對于技術(shù)難度的選擇應(yīng)根據(jù)自己的性格、特點(diǎn)、身體素質(zhì)進(jìn)行有選擇性的練習(xí),同時提倡運(yùn)動員應(yīng)自選難度,把握觀眾的審美心理,引導(dǎo)媒體、企業(yè)的介入,弘揚(yáng)競技武術(shù)市場[3]。谷楓、王曉芳等在《對競技武術(shù)套路運(yùn)動中平衡技術(shù)的分析與探討》中,文章結(jié)合武術(shù)技術(shù)特點(diǎn)和力學(xué)特征以及心理、生理、解剖知識探析了套路運(yùn)動中影響技術(shù)平衡的因素,并提出建議[4]。丁寶玉在《“后奧運(yùn)時代”競技武術(shù)套路運(yùn)動技術(shù)特征發(fā)展審視》提出,套路技術(shù)應(yīng)合理提取,使之簡單化,文化內(nèi)涵應(yīng)植根與社會,還原武術(shù)本來面貌,競技武術(shù)套路應(yīng)該在總結(jié)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上,確立一個符合我國競技武術(shù)套路技術(shù)發(fā)展的客觀戰(zhàn)略目標(biāo)[5]。王明建在《競技武術(shù)套路技術(shù)難度演進(jìn)探析》中提出,套路技術(shù)的難度演進(jìn),從微觀上講與時間不是單一的線性關(guān)系,出現(xiàn)過階段性的回落。從宏觀上講是技術(shù)體系日益完善,形成了從基本功到比賽的多層次訓(xùn)練體系[6]。朱東、邱丕相給競技武術(shù)套路技術(shù)進(jìn)行了體系的劃分,認(rèn)為:套路技術(shù)主要由動作元素和演練元素構(gòu)成,并有這兩大元素繼續(xù)向下劃分直至更小單元[7]。學(xué)者袁東,還對單個太極拳的技術(shù)動作進(jìn)行了分析,認(rèn)為太極拳在2001～2012年間技術(shù)動作不斷升華,逐漸向“高、難、美、新”發(fā)展,運(yùn)動員對技術(shù)難度的掌握也越來越熟練化[8]。

有些學(xué)者還就單個的套路技術(shù)進(jìn)行了研究,胡秀娟利用肌電測試,得到各部分肌肉的用力順序、發(fā)力大小等情況的定量結(jié)果。同時,采用高速攝影儀對對“旋風(fēng)腳720°+馬步”的技術(shù)特征進(jìn)行運(yùn)動學(xué)分析,為運(yùn)動員完成技術(shù)提供參考依據(jù)[9]。劉健、魏鑫采用運(yùn)動生物力學(xué)的三維攝像解析法,對4名武英級運(yùn)動員323c+4動作進(jìn)行運(yùn)動學(xué)分析。指出起跳、騰空和落地每一階段的動作要求,并結(jié)合日常訓(xùn)練提出相應(yīng)對策[10]。譚炳春在《武術(shù)套路中BC級跳躍動作的生物力學(xué)分析》中,對旋風(fēng)腳720°接叉、擺蓮540°接雀地龍、旋子720°接叉技術(shù)動作進(jìn)行了分析,對其進(jìn)行了科學(xué)的論證,促進(jìn)了運(yùn)動員成績的提高[11]。楊乃靜等在《競技武術(shù)套路中騰空擺蓮B級和C級跳躍落地穩(wěn)定性的研究》中,采用錄像分析與實(shí)驗(yàn)分析的的方法,對技術(shù)動作的落地的動力學(xué)和穩(wěn)定性進(jìn)行了分析,并提出了相應(yīng)的解決方案[12]。在這方面的文章還有很多,學(xué)者們運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段對套路技術(shù)動作進(jìn)行了技術(shù)檢測,對競技武術(shù)套路技術(shù)的完善起到了推動作用。

當(dāng)然,還有的學(xué)者對于當(dāng)前競技武術(shù)套路技術(shù)特點(diǎn)表達(dá)了自己的擔(dān)憂和意見,馬勇、駱紅斌在《辨析“武”、“舞”之本:論當(dāng)今武術(shù)套路》認(rèn)為套路技術(shù)是“技藝”而非“演藝”,競技武術(shù)套路在技術(shù)上對西方強(qiáng)勢體育的無原則的依附,不但是技術(shù)上的問題,還是文化上的問題[13]。劉洪波、韓美佳在《對競技武術(shù)套路中技擊價值消退的分析》中提出,競技武術(shù)套路技擊的消退主要是因?yàn)楦傎愐?guī)則的導(dǎo)向作用、套路的安排不合理、教練員對技擊的忽視和國家政治環(huán)境的影響,對此提出了要制定合理競賽規(guī)則、套路編排以技擊為原則和推廣、宣傳積極價值的主體地位,來促進(jìn)競技武術(shù)套路技術(shù)合理健康的發(fā)展[14]。車艷麗《論競技武術(shù)套路“體操化”的本質(zhì)及研究》中指出,競技武術(shù)套路在規(guī)則和欣賞的功能上與西方體操極其相似,希望武術(shù)在未來的發(fā)展中加大創(chuàng)新改革力度,走向世界[15]。

學(xué)者們對競技武術(shù)套路“器物”層面的研究大都集中在套路技術(shù)上,當(dāng)然這無可厚非,但是競技武術(shù)套路器物層面并非只有技術(shù)體系一種,像武術(shù)服裝的設(shè)計、場地器材的運(yùn)用、競技武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的開展等等,幾乎沒有涉及,但作為一種成熟的技術(shù)體系,從競技武術(shù)套路長遠(yuǎn)發(fā)展來看對其它“器物”層面的研究是勢在必行的,這也可能是以后的一個發(fā)展新的方向。

2 競技武術(shù)套路文化“制度”層面的研究

競技武術(shù)的中間層“制度文化層”,是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的各種武術(shù)制度,是競技武術(shù)在實(shí)踐過程中形成的社會規(guī)范的總和。主要包括武術(shù)的傳承方式、教授方式、武術(shù)競賽的管理制度、武術(shù)市場的管理制度、武術(shù)的禮儀等等,它表現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會,武術(shù)的的制度文化是以宗法血緣為紐帶的,等級嚴(yán)格,樣式多樣。而進(jìn)入現(xiàn)代,自從1994年國家武術(shù)管理中心的成立,向外推廣和發(fā)展武術(shù)的重任就落到了他們的肩上。一大批制度規(guī)章的建立保障了競技武術(shù)的發(fā)展,如武術(shù)高級教練員崗位培訓(xùn)制、武術(shù)段位制、武術(shù)競賽管理制度、武術(shù)裁判員考核制度等等。

競技武術(shù)套路“制度”層面作為套路文化的中間層,決定著競技武術(shù)套路技術(shù)的發(fā)展,對競技武術(shù)的價值取向也有影響。宗云濤在《武術(shù)套路競賽規(guī)則的變化對競技武術(shù)套路技術(shù)發(fā)展的影響研究》中認(rèn)為,競技武術(shù)套路規(guī)則變化對套路技術(shù)具有決定性影響,幾乎每一次規(guī)則的變化都會引來技術(shù)上的變動[16]。王繼娜在《從規(guī)則演變看競技武術(shù)套路技術(shù)的發(fā)展》分別分析了1991年、1996年、2003年的武術(shù)競賽規(guī)則,指出競技武術(shù)套路技術(shù)將會更注重基本動作的規(guī)格和質(zhì)量,強(qiáng)調(diào)套路的演練技巧和演練水平,技術(shù)動作將向國際化、奧運(yùn)化發(fā)展[17]。溫佐惠在《對競技武術(shù)套路規(guī)則實(shí)施效果的探討》中得出,套路規(guī)則制約了技術(shù)的全面發(fā)展,弊大于利[18]。

另外,有些學(xué)者就單獨(dú)的年份規(guī)則進(jìn)行了研究,張君、姜周存在《從2003年新規(guī)則看競技武術(shù)套路的發(fā)展趨勢》中指出,2003年規(guī)則更具科學(xué)化、規(guī)范化、公平性、可操作性等特點(diǎn),指引了競技武術(shù)的“高、難、美、新”發(fā)展方向,同時也指出了不足指出,如是否考慮比賽中配樂、創(chuàng)新分值不夠完善等[19]。楊新《2002年武術(shù)競賽規(guī)則對競技武術(shù)套路競賽的導(dǎo)向作用》中指出,套路技術(shù)的難度創(chuàng)新動作呈下降趨勢下降,但是運(yùn)動員還是過分偏重難度動作,使得演練水平和動作規(guī)格成了決定成績的主要因素[20]。

還有學(xué)者對武術(shù)競賽規(guī)則進(jìn)行了宏觀分析和比較,溫佐惠《競技武術(shù)套路競賽規(guī)則的發(fā)展變化研究》中認(rèn)為2002年規(guī)則,裁判分工明確,演練水平及難度動作能準(zhǔn)確評判,難度動作和演練水平的切合點(diǎn)比較恰當(dāng)[21]。姜玉澤在《競技武術(shù)新規(guī)則變化對武術(shù)套路發(fā)展的導(dǎo)向》中解讀了2003年武術(shù)規(guī)則,認(rèn)為武術(shù)技術(shù)應(yīng)繼續(xù)向著“高、難、美、新“發(fā)展,在技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上兼顧動作規(guī)格和演練水平[22]。姜娟、關(guān)鐵云等在《競技武術(shù)套路競賽規(guī)則改革的研究》中認(rèn)為,1996年規(guī)則的修改是正確的,指出規(guī)則中的“指定動作”和“創(chuàng)新難度”合并為“難度動作”并按系數(shù)進(jìn)行難度分組,難度動作的評分應(yīng)有技術(shù)檢查員執(zhí)行[23]。同時周蘭萍運(yùn)用文獻(xiàn)資料、比較分析等方法,對競技武術(shù)套路評分模式進(jìn)行了探索,提出了新的評分模式,為決策者參考[24]。

不難看出,競技武術(shù)規(guī)則的研究占據(jù)了“制度”層面的絕大部分篇幅,學(xué)者們大都是根據(jù)具體某一年或幾年份的規(guī)則進(jìn)行研究,很少有從競技武術(shù)規(guī)則的發(fā)展歷程對其進(jìn)行了梳理分析,規(guī)則的形成是一個發(fā)展變化的過程,對其發(fā)展歷程全面的剖析解讀,對競技武術(shù)規(guī)則未來的發(fā)展可能更加客觀、公正。

3 競技武術(shù)套路文化“價值取向”層面的研究

武術(shù)文化的最深層“價值取向?qū)印?這是武術(shù)文化最核心的部分。它主要反映的是人類在長期文化實(shí)踐過程中呈現(xiàn)出的審美情趣、思維方式、生活理念等,是民族性格、民族精神、民族心理特征的綜合體現(xiàn)。競技武術(shù)在與西方體育文化交流融合的過程中,與西方體育思想、科學(xué)理論以及文化理念都有著交流融合,有著豐富的理論文化內(nèi)涵,形成了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文化相互交織的文化內(nèi)涵。競技武術(shù)能夠在曲折中前進(jìn),并展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,與其豐富的最深層次的文化動因密不可分。

作為競技武術(shù)套路文化最為核心的部位,“價值取向”方面的研究對競技武術(shù)套路體系的構(gòu)建起到了決定性作用。桑全喜在《文化流動視域中競技武術(shù)套路發(fā)展探析》中認(rèn)為,要結(jié)合現(xiàn)代體育價值觀,把武術(shù)套路價值觀念轉(zhuǎn)移到以人為本的理念上來,在不失武術(shù)動作基本元素和技擊特征的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)公平、公正、和諧的現(xiàn)代價值觀念[25]。朱益蘭在審美學(xué)和藝術(shù)理論的指導(dǎo)下,從審美屬性、審美功能、審美表現(xiàn)和審美追其進(jìn)行了研究,以其競技武術(shù)套路在現(xiàn)代社會中科學(xué)、合理的發(fā)展[26]。馬敏卿、董慧娟在《競技武術(shù)套路的美學(xué)賞析與創(chuàng)意》,從美學(xué)角度論述了競技武術(shù)套路的形式美、意境美和技擊美,并從服裝和音樂等方面的美學(xué)創(chuàng)意進(jìn)行了探討[27]。徐飛《論競技武術(shù)套路中的形式美》指出,在難度相等的情況下,運(yùn)動員的演練水平與其表現(xiàn)的形式美有很大關(guān)聯(lián)性,套路的形式美應(yīng)表現(xiàn)其勁力、節(jié)奏和協(xié)調(diào)等結(jié)構(gòu)因素[28]。

綜上所述,競技武術(shù)套路文化在“價值取向”層面的研究過少,使得競技武術(shù)套路發(fā)展缺少一定的理論支撐,嚴(yán)重制約了其未來的發(fā)展,因此,競技武術(shù)套路文化價值取向的研究將是競技武術(shù)套路發(fā)展的必然方向。

4 結(jié)語

以上文獻(xiàn)只不過是競技武術(shù)套路文化研究的冰山一角,其分類也只是為了說明問題。但是這些研究對認(rèn)識競技武術(shù)套路在技術(shù)、規(guī)則、價值取向方面具有積極作用,但是也有不足之處:一是競技武術(shù)套路“器物”層對技術(shù)研究過于偏重,而忽視了其他的“器物”組成元素,這對于競技武術(shù)套路發(fā)展壯大是不利的。二是規(guī)則的研究中學(xué)者們大都就固定的某一年成幾年的規(guī)則進(jìn)行研究,而缺少一個整體對競賽規(guī)則的把握,沒有從發(fā)展的視角來剖析競賽規(guī)則的變化。三是競技武術(shù)套路文化的研究大都集中于技術(shù)、規(guī)則層面,對于價值取向的研究相對缺乏,這導(dǎo)致了競技武術(shù)套路文化理論架構(gòu)的支撐的不足,嚴(yán)重影響了競技武術(shù)套路的發(fā)展。這些不足將是學(xué)者們研究的新視角,否則將會不利于競技武術(shù)體系的構(gòu)建,影響競技武術(shù)未來的發(fā)展。

[1]楊建營,林小美,屈政梅.競技武術(shù)套路的技術(shù)發(fā)展探析[J].體育科學(xué),2009,30(2).

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[9]胡秀娟.競技武術(shù)套路“旋風(fēng)腳720°+馬步”動作的生物力學(xué)研究[D].北京體育大學(xué),2006.

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[15]車艷麗.論競技武術(shù)套路“體操化”的本質(zhì)性及研究[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2008,5(9).

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[17]王繼娜.從規(guī)則演變看競技武術(shù)套路技術(shù)的發(fā)展[J].體育科學(xué)研究,2007,11(4).

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