舒宗禮，王華倬

生命教育視閾中我國體育教學現(xiàn)狀的思考

舒宗禮1，2，王華倬1

生命教育是教育的出發(fā)點和歸宿點，是一種倡導關注生命的完整性（自然生命、精神生命和社會生命）、自由性與獨特性，促進學生主動積極健康地發(fā)展生命，提升生命的質量，實現(xiàn)生命的意義和價值，促進學生生命自由全面發(fā)展的教育理念。采用文獻資料法從人的生命是由自然生命、精神生命和社會生命構成的完整生命出發(fā)，闡釋生命教育與體育教學的關系，對我國體育教學中生命教育缺失現(xiàn)象進行檢視，并簡陳其回歸途徑。認為，體育教學是以學生的生命存在為邏輯起點，以生命發(fā)展為邏輯主線，以不斷提升學生的生命質量、實現(xiàn)生命的意義和價值、追求生命完善為落腳點的教育實踐活動。我國體育教學中生命教育缺失側重表現(xiàn)在學生自然生命的“去獸性化”、精神生命的“去個性化”和社會生命的“去責任化”。為此，體育教學須以學生的生命存在為邏輯起點，尊重和敬畏生命，以生命發(fā)展為邏輯主線，理解和感悟生命的真諦，以不斷提升學生的生命質量，實現(xiàn)生命的意義和價值，追求學生生命的自由、全面發(fā)展，促進體育教學的生命回歸。

生命教育；體育教學；自然生命；精神生命；社會生命

生命教育理念最初源于西方社會所興起的“死亡學”和“生死教育”，其后逐漸發(fā)展成為一種以促進青少年學生的生命健康，提升青少年學生的生命質量，關注青少年學生的生命活力為宗旨的教育思想流派。20世紀90年代以來，由于國內教育過于突出和強調“知識主義”“工具主義”“技術主義”等“以物為中心”的發(fā)展觀念，使得生命教育有著勃興與發(fā)展的“沃土”，并在短短的10余年間就打造出了“生命教育、生存教育和生活教育”三位一體式的教育教學模式?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》在戰(zhàn)略主題中明確提出了“學會生存生活”“重視生存教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育”[1]。由此可見，生命教育已上升到國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的高度，生命教育理念將對我國教育實踐產(chǎn)生越來越重要的影響。

殊不知，生命教育是教育的出發(fā)點和歸宿點。生命教育并不是生命與教育的簡單相加，而是生命與教育的內在統(tǒng)一。生命教育是以生命為實質內容，以教育為形式，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動[2]。我國臺灣學者孫效智等[3]認為，從最根本的意義來說，生命教育是一種“全人的教育”。所謂“全人教育”，就其內涵而言，首先是人之為人的教育，其次是傳授知識的教育，第三就是和諧發(fā)展心智，以形成健全人格的教育[4]。因此，生命教育應是一種倡導關注生命的完整性（自然生命、精神生命和社會生命）、自由性與獨特性，促進學生主動積極健康地發(fā)展生命，提升生命的質量，實現(xiàn)生命的意義和價值，促進學生生命自由全面發(fā)展的教育理念。誠如著名哲學文化學專家鄭曉江所言：“生命教育的本質與核心問題就是學校在促進學生‘知識增加和技能培養(yǎng)’的同時如何培育學生的‘生命成長’。”[5]

體育，自從它誕生之時起就與生命結下了不解之緣。我國最初從國外引進“體育”（physical education）這一術語時，其含義就是“身體的教育”或“通過身體的教育”，體育是作為教育的組成部分出現(xiàn)的，其核心是“人”的教育，是以培養(yǎng)和發(fā)展“完整的人”、提升人的生命質量為目的的教育。體育課程融知識、技術、體能、技能、情感、道德于一體，以基于“身—心”結構通過直觀方式（非言說性）實現(xiàn)對世界的把握。通過刻苦的體育課程學習，不僅可以鍛造強健的身體，而且可以培養(yǎng)堅韌不拔的品格和忍受挫折甚至是痛苦的能力，懂得自我控制、遵守規(guī)則、保持榮譽和尊嚴、公平競爭等，這也正是古希臘“用體育來培養(yǎng)精英”的教育觀念！從這個意義上說，以運動學習為基本形式的體育課程的生命教育價值具有其他學科無法比擬的優(yōu)勢和無法取代的地位。然而，認真檢視我國體育教學現(xiàn)狀，卻不難發(fā)現(xiàn)若干生命教育缺失的現(xiàn)象。為此，本文試圖揭示并簡陳其回歸途徑。

1 生命教育與體育教學的關系

體育，從本質上來看，是個體通過身體活動認識、肯定和塑造自己的一種獨特方式[6]。體育看似是一種體力成果，其實是一種智力行為，具有精神性和社會性的含義[7]。黑格爾說：“體育，就是通過身體的練習，把其身體轉變成精神的一個器官，從而顯示出它的自由?！泵珴蓶|同志在《體育之研究》中指出，體育是“養(yǎng)生之道也”，是“人類自其生之道，使身體平均發(fā)達”，“故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已”[8]。由此可見，體育就是通過身體練習的實踐從“育體”出發(fā)，進到生命之心，促進生命成長與完善。

體育，狹義地被理解為學校體育，是學校教育的重要組成部分[9]。在我國西周時期開展的“六藝”教育中，“射”和“御”就是以體育為主的教育內容。隨著社會的發(fā)展和統(tǒng)治階級的需要，“射”和“御”發(fā)展迅猛，并且沿著體育、德育、智育與美育互動融合的方向演變。如“射禮”比賽的過程重在培養(yǎng)君子進退有儀、謙和恭敬的品德，即考察技藝又考察德藝，實際上是體育與美育相結合的一種教育方式；“御”則發(fā)展成為貴族培養(yǎng)自身禮儀、修身養(yǎng)性的一種娛樂體育教育。體育與德育、智育、美育一道來促進人的和諧發(fā)展的觀點基本確立?？v觀世界范圍內學校教育的發(fā)展，無論是古希臘哲學家亞里士多德的“和諧教育”主張，夸美紐斯提出的“泛智教育的理想”，盧梭的“自然主義教育思想”，杜威的“兒童中心主義”“教育即生長”“教育即生活”等主張，還是馬克思關于人的全面發(fā)展學說，都極其強調體育作為促進人全面發(fā)展的積極手段?！绑w育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。體者，載知識之車而寓道德之舍也”[10]。毛澤東同志在繼承、發(fā)展前人學說或主張的基礎上，創(chuàng)造性地提出“健康第一”的指導思想，并確立了“體”在三育中的地位。以上有關體育的認識、教育思想或理念不僅折射出濃厚的生命教育理念，也透射出學校體育在生命教育中的地位和作用，對我國體育教學有著重要的現(xiàn)實指導意義。

學校體育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提升和生命價值的創(chuàng)造而進行的有計劃、有組織的教學活動。體育教學能否根據(jù)學生的生命特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導學生生命走向更加完整、和諧與無限的境界，實現(xiàn)“知識增長、技能掌握、體能增強”與“生命成長”的有機融合就顯得尤為重要和緊迫。體育與健康課程是以身體練習為主要手段，以學習體育與健康知識、技能和方法為主要內容，以增進學生健康、培養(yǎng)學生終身體育意識和能力為主要目標的課程[11]。簡言之，體育課程就是以身體練習（實質是運動技能學習）為主要手段促進學生自然生命、精神生命和社會生命逐步走向完善的課程。體育課程的實質并不完全是簡單地傳授運動技能和增強體能，而是以之為基礎但又超越其本身的體魄教育和體育精神的培育。毛澤東在《體育之研究》一文中指出，“體育之效，至于強筋骨，……因而強意志”[12]。體育教學，是以健身育人為根本任務的，是應該承擔起學生生命情感、價值和意義培育重任的，是以促進學生生命的自由全面發(fā)展為使命的。將運動技能學習作為體育課程的主要手段和首要學習目標，旨在通過學生對運動技能的“學會”“學懂”“學樂”“會學”“會練”等，以達到增強體質、磨練意志、培養(yǎng)審美情趣，從中體驗到運動的樂趣和成功感，釋放體育中的人文精神和生命價值，促進學生自由全面發(fā)展之最終追求。

為此，體育教學就是以學生的生命存在為邏輯起點，以生命發(fā)展為邏輯主線，以不斷提升學生的生命質量，實現(xiàn)生命的意義和價值，追求生命完善為落腳點的教育實踐活動[13-14]。體育教學要以促進學生自由全面發(fā)展為最終追求，鑄造學生強健的體魄，培養(yǎng)學生健全的精神、健康的心理、優(yōu)秀的智力和完美的品格，使學生能夠融入社會生活當中，并且為社會生活的進步做出貢獻。體育教學要以科學的運動方法保衛(wèi)學生的身體，鍛煉學生的自然生命，促進學生的身體健康（自然生命）；要注重學生的情感、意志和個性體驗，學生能夠感受到生命的精神束縛和自由，追求精神生命的價值（精神生命）；要加強學生在社會生存與生活的互動中懂得自己的義務和責任，認知社會生命的倫理感與價值觀，把社會生命作為自己的意義追求（社會生命）。

2 現(xiàn)階段我國體育教學中生命教育的缺失與回歸

2.1 思考一：自然生命背景下我國體育教學中的缺失與回歸

唯物主義認為，人是自然進化的產(chǎn)物，人首先是一種自然生物，具有生命的軀體和生物的屬性，人是“存在先于本質”的。馬克思說：“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！盵15]由此可見，現(xiàn)實人的存在及其社會活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提，現(xiàn)實人的存在不是脫離物質的精神實體，也不是生物學意義上的物質實體，而是以自然生命的存在為基礎并處于一定社會關系中，具體而實踐的人。因此，要以生命教育來回歸體育教學的生命本源，必須是以學生的自然生命為邏輯起點的。但是，在很長一段歷史時期里，人的自然生命或肉體生命遭到鄙視，“身體”只能作為一種生產(chǎn)性工具，或是生殖性工具依附于理性制度和道德倫理而存在，顯得那樣的次等、卑微和卑瑣。在尼采、福柯、德勒茲之后，身體占據(jù)了哲學中的重要一課，才賦予其更多的含義，“審美的身體”“政治的身體”“社會的身體”等不斷被提出并獲得認可，身體才儼然成為了“復雜的社會印記”。

中國人幾千年來一直打擊“野蠻的獸性”，弘揚“文明的人性”，在儒家、道家文化體系中，人的身體被視為“精”“神”“氣”等虛體的存在，強調通過練“神”養(yǎng)“氣”而達到“身體”的境界，而不是肌肉、骨骼等實體存在，把身體視為文化意義上的“陰陽結合體”。這一傳統(tǒng)思想觀念在我國學校體育實踐中被打上了深深的烙印，如為了讓體育人拋掉“頭腦簡單、四肢發(fā)達”的帽子，于是體育課紛紛效仿文化課的教學方法，熱衷于講授體育與健康的基礎知識和技術，存在一定安全隱患的、有一定技術難度的運動技術一律砍掉，有一定身體對抗性的游戲和比賽、中長距離跑等一律取消，體育課變得異常斯文。學校體育也在應試教育的大旗下被嫌棄的一無是處，到可有可無的境地。更令人不可思議的是，竟然有部分體育老師都贊成“實施體育俱樂部制選修課，甚至是取消體育課”！

考察我國體育教學現(xiàn)狀，又何嘗不是如此呢！應試教育的痼疾在學校教育中仍然存在，“工具化”“功利化”“形式化”等思想和做法在“去野蠻”的過程中顯得如此刺眼。就其自然生命質量缺失的表現(xiàn)形式來看，教學內容的“技術化”“訓練化”“空殼化”“幼稚化”并存，違背了學生的生命體征和身心發(fā)展規(guī)律；運動技能學習過程中只注重學生“學會”簡單的技術（甚至簡單的也沒學會），舍棄“學懂”“學樂”“會學”“會練”，導致很多學生“喜歡體育但不喜歡體育課”，走出校門便中斷了體育；“大一統(tǒng)”或“放羊式”的教學組織形式；“一刀切”的教學評價標準；教法與學法的失衡等無不體現(xiàn)著體育教學并沒有以學生的自然生命為邏輯起點，而是“異化”了學生的自然生命。這些表現(xiàn)形式產(chǎn)生的直接后果就是，我國青少年學生體質健康水平自1985年以來一直呈下降的趨勢，青少年體質健康水平持續(xù)下降的事實無疑是對體育教學中學生自然生命質量不高的最好舉證。雖說體育教學不需要為學生體質下降擔負全部責任，但體育教學中學生自然生命質量不高的現(xiàn)狀卻是導致學生體質下降的主要原因。

作為有職業(yè)操守和社會責任的體育工作者，不能再任由這種趨勢持續(xù)惡化。首先，從觀念上，體育教學要回歸到強身健體的本質功能上來，回歸到“野蠻”的形式、文明的本質上來。勇猛、頑強、強悍、果斷、敢于冒險的精神都是野蠻的特征所在，要實現(xiàn)的箴言是“文明其精神、野蠻其體魄”。其次，在實踐層面，堅持以規(guī)范的運動技術學習為主線，貼近學生的生活世界和社會生產(chǎn)實踐，讓學生認識生命、感悟生命、熱愛生命。規(guī)范的運動技術學習，不是“穿新鞋走老路”，重新回到20世紀七八十年代的技術技能教育思想時代，更不是“淡化運動技術”“蜻蜓點水”式的教學，而是在遵循運動技能形成規(guī)律的基礎上對運動技術進行簡化、對象化、審美化、游戲化、生活化和社會化，讓學生在掌握基礎知識、技能和方法的同時發(fā)展體能，體驗運動的樂趣和成功的快感；從“束之高閣”走向充分考慮學生和社會發(fā)展的需要，與學生生活密切聯(lián)系的系統(tǒng)性運動技能學習，讓體育教學真正“活”起來，讓學生學習“樂”起來、“玩”起來，讓所有的學生在課外“動”起來，為終身體育打下堅實的基礎。

2.2 思考二：精神生命背景下我國體育教學中的缺失與回歸

人與其他動物的生命（自然生命或生物身體）有著根本的不同，人區(qū)別于動物的標志就在于人具有動物所不具有的類生命而表現(xiàn)出超生命的本質。古希臘哲學家亞里士多德認為，人與其他動物的不同之處在于人有精神、有理性，人的特殊本質是有理性的生活[16]。人具有其他動物所不具有的精神生命，如情緒、態(tài)度、個性、價值觀、意志品質等。事實上，“體育”已不再限于鍛煉身體的范疇，體育運動中吃苦耐勞的品質、拼搏精神、競爭意識、經(jīng)受挫折的能力，以及自制、自覺、堅韌、超越等良好的意志品質亦是體育之內涵。作為全球“語言”的現(xiàn)代奧林匹克“更快、更高、更強”的精神生命無疑是體育精神的高度概括，鼓勵人們不斷進取、挑戰(zhàn)極限，實現(xiàn)自我超越。因此，體育活動不僅改造物質世界，提升人的自然生命質量，而且改造精神世界，提升人的精神生命質量，并且使人的生命活動在物質和精神領域實現(xiàn)有機的溝通。

當前，我國體育教學基本上游離于體育的本質之外，被一些膚淺和模糊的觀念所左右，忽視了體育對人的自然生命改造過程中精神超越的作用。從體育教學目標來看，以“掌握三基”“增強體質”的窄化理解將學生的人格、個性、情感等精神生命取而代之，體育學科中的“游戲者精神”、永不放棄、永不低頭、永不氣餒、團結協(xié)作、勇于攀登等“精神元素”遭到忽視。從教學內容的編排來看，深受競技化教學模式和高度集權型課程管理的影響，“繁、難、低級重復”的教學內容脫離學生的生活世界。從教學過程來看，有些體育教學始終處于“教師主宰”與“放任自流”2個極端，既看不到體育教師崇高的精神境界、高貴的心靈、活躍的思維和對學生深深的關懷，也看不到生龍活虎的學生，學生的自主性、積極性、創(chuàng)造性，學生的個性、情感和需求遭到壓制，喊了多年的“以人為本”在體育課堂上不見了蹤影。從教學評價來看，體育教學評價過于強調甄別與選拔功能，對教學評價“促進個體生命成長”的教育性價值重視不夠；強調對學生體能與技能的評價，唯技術主義傾向嚴重，對學生的情感、態(tài)度、價值觀等精神元素關注不足；拘泥于“預設”而“動態(tài)生成”不足；側重于面向全體學生的統(tǒng)一要求，忽視學生間的個體差異；追求眼前利益而對長遠利益兼顧不夠；試圖擺脫形而上學的桎梏但卻滑向逐漸遠離人的精神生命，遠離真實的教學情景的極端等。

在此提出一個問題：體育教學如何才能實現(xiàn)學生精神生命的回歸？首先，精神生命與作為實體性存在的自然生命不同，它是一種“意義性”的存在，每個學生只有感受到體育學習的意義和價值，他才認為自己有著為之努力的理由。“意義是生命的本質力量在克服一切障礙、創(chuàng)造屬于人的世界中的自我肯定和自我確證?！睆倪@層意義上講，體育教學僅停留在向學生傳授體育與健康基礎知識、技能和方法，發(fā)展學生體能是遠遠不夠的，應當讓學生在此基礎上體驗到成功與失敗、驚險與刺激、艱辛與挫折、挑戰(zhàn)與超越等生命感受，關照和提升學生的精神世界，促進學生生命成長，這是理念層面。其次，在實踐層面，體育教學要從目標、內容、過程、方法、手段和評價等維度引導學生精神生命質量的提升。注重提升學生精神生命質量的體育教學應當是師生民主、平等、和諧的課堂。在這樣的課堂里，傳統(tǒng)的“我命令你聽從”“我教你學”的師生關系不復存在，師生雙方都是課堂的主人，顯得民主、自由、理解、尊重、寬容和友愛，師生之間平等地進行知識與智慧的交流和對話，在精神與意義的溝通中感悟著生命的意義與價值。注重提升學生精神生命質量的體育教學應該是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與睿智的課堂。在這樣的課堂里，每個學生可以“野蠻”自己的軀體，充分釋放個人的精神活力，苦心志、勞筋骨、張揚人性、涌動靈魂，注重提升學生精神生命質量的體育教學應當是師生能夠感受到快樂、體驗到成功，實現(xiàn)自我價值的課堂。在這樣的課堂里，學生不僅達成了體育課程的三維目標（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀），不僅學會了、學懂了，還要學樂了、學有成就了、會學了，學生精神生命世界獲得了發(fā)展和提升，充分表征了體育課程的科學性與人文性相結合的功能。

2.3 思考三：社會生命背景下我國體育教學中的缺失與回歸

學生的自然生命也好，精神生命也罷，最終還得落腳到“社會的我”，存在于社會關系之中。人是社會中的人，人具有社會性，馬克思在強調人的社會性時說：“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”。因此，人的生命，不僅有自然的屬性、精神的屬性，還有社會的屬性。提高學生的社會生命質量，就是要加強學生在社會生存與生活的互動中懂得自己的義務和責任，認知社會生命的倫理感與價值觀，把社會生命作為自己的意義追求。

當下，西方社會思潮的涌進、市場經(jīng)濟的逐利思想等對我國青少年學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生著錯綜復雜的影響。與“90前”相比，“90后”的學生群體更有個性、更有思想、更善于接受新鮮事物，但也有很多學生存在社會主人翁意識淡薄、個人中心主義突出、缺乏信仰、缺乏誠實守信、缺乏相互關愛、缺乏人生奮斗目標、自暴自棄、悲觀厭世、紀律意識不強等不良傾向。這一傾向在體育教學中亦有反映：校運會上怒吼著“發(fā)展體育運動，增強人民體質”，在體育課上卻是“一個哨子兩個球，老師學生皆自由”；在體育教師的“兩袖清風、密切注視”下，堂堂的高中生、大學生們玩著“老鷹抓小雞”“雙龍戲珠”“走出黑箱”的游戲；學生代課、代考，老師私自調課或逃課現(xiàn)象也不在少數(shù)；還有老師美其名曰為了增加學生練習時間，放棄課堂常規(guī)和準備活動等?？梢韵胂?，體育教師的“褻瀆”和學生的“怠慢”產(chǎn)生的直接后果就是學生的社會責任、倫理道德、社會規(guī)范等社會生命的缺失。如果堅持“以人為本”就是把體育課“托盤”交給學生組織完成，勢必導致學生養(yǎng)成自由散漫的學習風氣、團結合作意識淡薄、缺乏集體榮譽感、輕視社會價值等遠離社會生命的后果。

為此，我國體育教學到了拿起自己“十八般武藝”拯救自己的時候了，充分利用體育課程在生命教育領域擁有的獨特魅力和其他學科無法比擬的優(yōu)勢，肩負起培養(yǎng)合格公民的社會責任感、規(guī)范意識、集體榮譽感和良好的道德行為等。在體育教學中，大多數(shù)運動項目的學習只能在“社會”環(huán)境即與他人發(fā)生聯(lián)系的條件下才能進行，學生能夠體驗到近似于社會上所能遭遇到的各種情景，如競爭、合作、沖突、分享、共處、避讓、贊揚、批評、規(guī)范、處罰、成功、失敗、角色和角色轉換等。因此，著眼于培養(yǎng)學生的社會責任感、規(guī)范意識、集體榮譽感和良好的道德行為，體育教師在體育教學過程中要善于引導學生樂于助人、尊重他人、遵守規(guī)則、服從裁判、文明用語、講究禮貌、公平公正等，增強學生對集體和社會的責任感；要注意觀察學生的行為表現(xiàn)，并根據(jù)學生的行為表現(xiàn)及時加以評價和指導；教導學生將在體育學習中形成的良好體育道德行為內化為日常生活行為，以此實現(xiàn)青少年學生生命價值的提升和生命意義的升華。

3 結語

人是教育的原點，成“人”是教育的終極追求，教育活動就是促使人成為“人”的活動。伴隨著教育本質的回歸，生命教育理念正在不斷走向成熟，對學校教育實踐產(chǎn)生越來越重要的影響。從人的生命是由自然生命、精神生命和社會生命構成的完整生命出發(fā)，審視我國體育教學現(xiàn)狀，學生自然生命的“去獸性化”，精神生命的“去個性化”和社會生命的“去責任化”表現(xiàn)尤為突出。為此，體育教學的生命回歸須以學生的生命存在為邏輯起點，尊重和敬畏生命，以生命發(fā)展為邏輯主線，理解和感悟生命的真諦，以不斷提升學生的生命質量，實現(xiàn)生命的意義和價值，追求學生生命的自由而全面發(fā)展。唯有尊重和敬畏生命，理解和領悟生命的真諦，人性的光輝才得以彰顯，人生的意義才得以完整，生活的品質才得以提升，生命的內涵才得以豐富。

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Thinking about the Current Conditions of Physical Education Teaching from the Perspective of Life Education

SHU Zongli1，2，WANG Huazhuo1
（1.School of Education，Beijing Sport University，Beijing 100084，China；2.Dept.of PE，Hunan City University，Yiyang 413000，China）

Life education is the starting point and end point of education.Life education is an advocate for the integrity of life（natural life，spiritual life and social life），freedom，and uniqueness，promote students active and healthy life，improve the quality of life，realize the meaning and value of life，promote students free all-round development education idea to life.In this paper，the methods of literature are adopted，from a man's life is a complete life is composed of natural life，spiritual life and social life，interpreting the relationship between life education and Physical Education，reviewing the phenomenon of lack of life education in PE teaching，and giving a brief statement of the life education regression approach.Physical education teaching should focus on the students'life existence as the logical starting point，life develop as the logical line，to improve the students'quality of life，to realize the meaning and value of life，to pursuit perfect life for foothold education practice.Lack of life education in PE teaching demonstrated from"de-beast"in the natural life of the students，"de-personalization"in spiritual life and"de-responsibility"in social life.Therefore，PE teaching must exist in the students'life as the logical starting point to respect and fear of life，life as the development of logic to understand and comprehend the true meaning of life，in order to improve the students'quality of life，realize the meaning and value of life，the pursuit of life of free and comprehensive development of students，improve the life regression of PE teaching.

life education；PE teaching；natural life；spiritual life；social life

G 807

A

1005-0000（2014）03-237-04

2013-10-09；

2014-04-25；錄用日期：2014-04-26

中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助課題（項目編號：2014BS007）；湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目（項目編號：14B035）；湖南城市學院教學改革研究項目（項目編號：湘城院發(fā)〔2013〕44號）

舒宗禮（1980-），男，湖北襄陽人，副教授，在讀博士研究生，研究方向為學校體育和體育經(jīng)濟；通信作者：王華倬（1964-），男，北京市人，教授，博士，研究方向為學校體育學。

1.北京體育大學教育學院，北京 100084；2.湖南城市學院體育學院，湖南益陽 413000。