○ 韓春燕

“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，不識(shí)時(shí)務(wù)者為圣賢”，長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》由這句開(kāi)篇語(yǔ)，開(kāi)啟了一個(gè)波云詭譎卻又內(nèi)蘊(yùn)深厚的故事，導(dǎo)出了一群在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中有著不同人生選擇的人物。

《蟠虺》體現(xiàn)著劉醒龍?jiān)趧?chuàng)作上的努力與突破。

如果說(shuō)蟠虺之紋使厚重的青銅器獲得了飛揚(yáng)的藝術(shù)生命，那么，這部以蟠虺命名的小說(shuō)作為一部藝術(shù)作品，也就獲得了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。

《蟠虺》既呈現(xiàn)出文化小說(shuō)的特質(zhì)，也兼有世情小說(shuō)的風(fēng)韻，不僅如此，它還在一定程度上摻雜進(jìn)了懸疑小說(shuō)、盜墓小說(shuō)、靈異小說(shuō)的元素。《蟠虺》情節(jié)緊湊而緊張，題材獨(dú)特，氣氛神秘，這些都使其具有了一般意義上的好看耐看。

《蟠虺》的架構(gòu)也是獨(dú)特的，作者以曾本之和曾侯乙尊盤(pán)作為小說(shuō)靈魂，人、物一體成為敘述中心，然后圍繞這一敘述中心不斷向外輻射，描繪了整個(gè)社會(huì)的世相百態(tài)。

空間上，曾本之的家、楚學(xué)院、柳條湖官場(chǎng)、北京官場(chǎng)、江北監(jiān)獄、老鼠尾半島、寧波的青銅器學(xué)術(shù)會(huì)議、禹王城古墓遺址、神秘的招待所、九峰山公墓、養(yǎng)蜂場(chǎng)、困在青銅重器中的岷縣清水鄉(xiāng)清水村……所有這些空間都因青銅重器而相互纏纏繞繞，使小說(shuō)具有了一定的開(kāi)放性。

小說(shuō)在時(shí)間的處理上也頗具匠心。青銅重器、楚學(xué)、楚國(guó)、楚莊王這些名詞的頻繁出現(xiàn)不斷提醒人們，歷史已被揉進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，“古”就活在“今”里，反之，現(xiàn)實(shí)是歷史的一種變形，今天的一切，也都有史可鑒。

毋庸置疑，好看只是《蟠虺》的一個(gè)層面，一部小說(shuō)如果僅僅停留在好看上，其價(jià)值和意義就要大打折扣了。劉醒龍?jiān)凇扼打场分械耐黄?，是他為小說(shuō)設(shè)置了幾個(gè)不同的閱讀層面，而無(wú)論是其文化小說(shuō)層面，還是世情小說(shuō)層面，都散發(fā)著濃郁的思辨氣息。

《蟠虺》是一部隱喻性極強(qiáng)的作品。小說(shuō)中，曾侯乙尊盤(pán)是一個(gè)具有神性的器物，它作為一種品格和精神而存在。如果說(shuō)曾侯乙尊盤(pán)是與人相對(duì)應(yīng)的人格化主人公，那么曾本之就是作者傾力打造的物化的曾侯乙尊盤(pán)，曾本之從識(shí)時(shí)務(wù)到不識(shí)時(shí)務(wù)，從珍愛(ài)盛名，熱衷院士，到以鼻屎斥之，則對(duì)應(yīng)著曾侯乙尊盤(pán)的失而復(fù)得。曾侯乙尊盤(pán)仿佛一枚蓋在小說(shuō)中心的大印，在字里行間散發(fā)著古典青銅幽冷而高貴的光輝。正如小說(shuō)中萬(wàn)乙所言：“青銅重器確實(shí)是歷史中的君子……從殷商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，青銅時(shí)代真正的強(qiáng)豪無(wú)一不是品行端正的君子。”

小說(shuō)的靈魂是“君子”和“圣賢”，而青銅器曾侯乙尊盤(pán)則是君子和圣賢的化身，曾侯乙尊盤(pán)的真與偽、可復(fù)制與不可復(fù)制、用的是失蠟法還是范鑄法，以及它們后邊所牽扯的各種利害關(guān)系，則考驗(yàn)著楚學(xué)院，尤其是曾本之等人的知識(shí)分子良知。青銅重器，國(guó)之瑰寶，知識(shí)分子作為國(guó)之重器，也應(yīng)具有青銅器一樣的君子之風(fēng)、圣賢品質(zhì)。作者在郝嘉、曾本之、馬躍之、郝文章、萬(wàn)乙等人身上寄予了這種期望，而鄭雄等人作為“識(shí)時(shí)務(wù)”的“俊杰”，他們熱衷名利，投身官場(chǎng)，在陰晴不定的政治氣候里，承受著內(nèi)心的掙扎與分裂，書(shū)寫(xiě)著自己蠅營(yíng)狗茍的人生。

《蟠虺》說(shuō)的是青銅器，實(shí)際上在說(shuō)人；講的是考古，指向的卻是現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)中的人，不管是學(xué)界權(quán)威、還是官場(chǎng)政要，抑或是青銅大盜、江湖騙子，對(duì)待名利的態(tài)度是檢驗(yàn)其品格高下的試金石，作者在小說(shuō)中清楚地表明了自己的態(tài)度，雖然鄭雄之流在當(dāng)今的知識(shí)界并不少見(jiàn)，但無(wú)疑，作者更贊賞知識(shí)分子作為一個(gè)國(guó)家的青銅重器，那種拒絕誘惑“不識(shí)時(shí)務(wù)”的勇氣。

由于作者將諸多具有沖突性的元素進(jìn)行了對(duì)接，小說(shuō)文本便呈現(xiàn)出一種頗具張力的混搭風(fēng)格。楚學(xué)和青銅器領(lǐng)域的學(xué)術(shù)性與柴米油鹽男歡女愛(ài)的日常性，故事情節(jié)的傳奇性與字里行間所包蘊(yùn)的思辨性，以及，青銅重器界的泰斗與在押的青銅大盜，楚學(xué)院的學(xué)術(shù)場(chǎng)域與官場(chǎng)和監(jiān)獄，老人與兒童，君子與小人，真品與贗品，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，等等。不僅如此，小說(shuō)中甲骨文、文言文、古典詩(shī)詞的穿插使用，使文本古色古香古風(fēng)古韻，而同時(shí)，那些生活用語(yǔ)，甚至粗話(huà)和新潮熱詞也不斷出現(xiàn)在小說(shuō)中，如小三、鼻屎、偽娘、央視大褲衩等，這些都使小說(shuō)文本在歷史與當(dāng)下、風(fēng)雅與世俗間擁有了獨(dú)特的品格。

作者在小說(shuō)的藝術(shù)構(gòu)思上獨(dú)具匠心，在人物塑造上也頗有成就。作品的主人公是曾本之，也是曾侯乙尊盤(pán)，而曾本之與曾侯乙尊盤(pán)并不是始終一體的，曾本之作為一個(gè)人，他也有普通人的七情六欲，有普通人的人性弱點(diǎn)，但最終他以一個(gè)老知識(shí)分子的良知，勇敢揭出自己學(xué)術(shù)上的謬誤，拒絕以風(fēng)骨為代價(jià)參評(píng)院士，選擇做一個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的君子，并以年邁之身為曾侯乙尊盤(pán)真品的回歸盡了所有的努力。曾侯乙尊盤(pán)真品回歸之日，也是曾本之的道德完成之時(shí)。

作為有風(fēng)骨和氣節(jié)的知識(shí)分子代表，郝嘉一直是一個(gè)不在場(chǎng)的在場(chǎng)者，他和馬躍之、曾本之、郝文章等人一起，成為楚學(xué)院的“正能量”，也成為作者所希冀的這個(gè)時(shí)代的正能量。正如作者在塑造這些不識(shí)時(shí)務(wù)者的“圣賢”品質(zhì)時(shí)，并沒(méi)忘記表現(xiàn)他們的凡俗性一樣，作者對(duì)知識(shí)分子中的識(shí)時(shí)務(wù)者，也沒(méi)有給予臉譜化，奔走于學(xué)界和仕途的鄭雄并不面目可憎，他的殫精竭慮，辛苦奔波，以及可悲的“自我犧牲”，甚至讓人心生憐憫和同情。而小說(shuō)中的江湖兒女青銅大盜老三口和他的妻子華姐竟也不是惡的代表，他們身上甚至被賦予了某種令人欽佩和感動(dòng)的東西。

小說(shuō)中真正的惡是一種勢(shì)力，是老省長(zhǎng)和熊達(dá)世等人的背后那種上下其手喪心病狂的勢(shì)力。

古典青銅是國(guó)之重器，同時(shí)也是王侯將相之物，它能夠激發(fā)起人強(qiáng)烈的權(quán)力欲望，圍繞著青銅重器那些紛紛擾擾的故事，其本質(zhì)上也是關(guān)于人類(lèi)欲望的故事。

正如小說(shuō)中那篇《青銅三百字》所書(shū)：“今世凝華，古典青銅。那些朝秦暮楚之徒，不過(guò)是買(mǎi)櫝還珠，縱然上下其手，難抵董狐一筆，終歸畫(huà)龍不成反變蟲(chóng)?！敝挥心切八尾话⒄摺?，才是“奇葩龍種”。

作者筆走蟠虺，畫(huà)龍也畫(huà)蟲(chóng)，但著力表現(xiàn)和贊賞的還是那些“爽拔不阿者”，也即那些有著青銅重器品格的真正的龍種。