劉 敏 伍 魏

（湖南師范大學，湖南·長沙 410081）

一、引言

自上世紀初動畫片在中國發(fā)展以來，中國動畫片憑借其強大的創(chuàng)作能力，締造了世界動畫界的一個又一個奇跡。水墨動畫片、剪紙動畫片等新穎又頗有特色的動畫片使得中國動畫片在世界動畫片領(lǐng)域成就了“中國學派”的殊譽。與此同時，在各族人民的共同努力下，少數(shù)民族動畫片也取得了很好的成績，自20世紀50年代至今，先后涌現(xiàn)了《金耳環(huán)與鐵鋤頭》、《雕龍記》、《孔雀公主》、《蝴蝶泉》、《閃亮的夏吾冬》、《兩只小孔雀》、《阿凡提》、《火童》、《一幅僮錦》、《奇異的蒙古馬》、《苗王傳》、《馬頭琴的故事》、《勇士》等一系列民族題材的優(yōu)秀少數(shù)民族動畫片，這些動畫片不僅向世人展現(xiàn)了傣族、白族、蒙古族、維吾爾族、苗族等少數(shù)民族的民族文化，同時也向世人展示了各民族不同的民族風情和自然風光，帶著濃濃的民族風情，是少數(shù)民族動畫片創(chuàng)作成就的集中呈現(xiàn)。動畫片創(chuàng)造包括內(nèi)容創(chuàng)造，同時更以其形式上的創(chuàng)新促成動畫片的最終藝術(shù)效果，并以此來滿足觀者的視覺需要，形式和內(nèi)容因其不同的功能而對動畫片的創(chuàng)作效果有不同的影響，少數(shù)民族動畫片同樣離不開形式和內(nèi)容的共同作用。

二、少數(shù)民族動畫片的主要藝術(shù)形式

藝術(shù)形式即事物的內(nèi)容要素的組織結(jié)構(gòu)和外在形式。藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容共同構(gòu)成了藝術(shù)作品。不論什么樣的藝術(shù)作品，總是形式和內(nèi)容的結(jié)合體，藝術(shù)形式是藝術(shù)內(nèi)容的表達載體，同時藝術(shù)形式又構(gòu)成了藝術(shù)作品的一部分。動畫片的藝術(shù)形式可以理解為在動畫片中通過不同的藝術(shù)手段來表現(xiàn)情節(jié)和塑造形象的藝術(shù)手段。同一部動畫片選用不同的藝術(shù)形式產(chǎn)生的動畫效果也有所不同，合適的藝術(shù)形式將與動畫片情節(jié)內(nèi)容的展現(xiàn)相得益彰，起到錦上添花的效果。對于動畫片藝術(shù)形式的選擇并沒有具體的統(tǒng)一標準，創(chuàng)新和靈活運用是動畫片藝術(shù)形式選擇不變的主題。由于動畫片的藝術(shù)效果需要，動畫片的藝術(shù)形式可能會采用單一的藝術(shù)形式，也可能會采用多種藝術(shù)形式來糅合運用。

在世界動畫舞臺上，中國動畫以其獨特的風姿獲得了世界贊譽。對中國動畫片來說，各種中國傳統(tǒng)藝術(shù)是其藝術(shù)形式取之不盡的寶庫，如繪畫、雕塑、建筑等，另外還包括服飾，乃至戲曲、民樂、剪紙等傳統(tǒng)工藝，這些民族藝術(shù)為中國動畫片提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作素材，同時也為動畫片藝術(shù)形式提供了更多的選擇余地。少數(shù)民族動畫片在汲取了民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了具有濃郁民族風情的民族動畫片?？v觀少數(shù)民族動畫片，隨處可以看到民族動畫片對各種藝術(shù)形式的借鑒和吸收。從動畫片內(nèi)容來看，其創(chuàng)作素材以民族傳統(tǒng)文化、風俗、民族生活為基礎(chǔ)；從藝術(shù)形式上來看，由于藝術(shù)手段不同，少數(shù)民族動畫片主要分為木偶片、剪紙片、美術(shù)片等片種，這些動畫片通過動畫形式和相關(guān)藝術(shù)形式的結(jié)合對片中的人物角色造型、動畫音樂、動畫片背景等要素進行巧妙的結(jié)合。

木偶片是動畫電影的一個片種，木偶這種藝術(shù)形式具有獨特的特色，木偶表情豐富，通過操作，木偶的每個舉動都充滿著喜劇效果，深受觀眾喜愛。木偶動畫片借助木偶這種藝術(shù)形式來對動畫形象造型，動畫人物在原有人物的特色個性上又具有了木偶的神采，因此以木偶戲為藝術(shù)表現(xiàn)形式的民族木偶動畫片就充滿了立體感。少數(shù)民族動畫片中較有代表性的木偶動畫片是《聰明的阿凡提》和《孔雀公主》?！堵斆鞯陌⒎蔡帷分饕v述了阿凡提和維吾爾族貴族老爺斗智斗勇的故事。同時在動畫片中，還呈現(xiàn)了維吾爾族特色的風土人情、服飾用品、民族音樂等，傳遞了濃郁的民族風情。動畫片借助木偶這種藝術(shù)形式把阿凡提塑造為動畫木偶形象，從此阿凡提和他的小毛驢，以及丑態(tài)百出的貴族老爺?shù)哪九夹蜗缶徒o觀眾留下了深刻的印象。人們在街頭巷尾議論阿凡提的故事時，心中聯(lián)想到的總是木偶阿凡提形象，阿凡提這個動畫人物的塑造在木偶這種藝術(shù)形式的立體感效果下顯得栩栩如生。木偶動畫片《孔雀公主》改編自傣族敘事詩《召樹屯》，這個故事主要講述了孔雀公主和傣族王子充滿神話色彩的愛情故事，象征著和平和幸福，是傣族廣為流傳的神話故事?！犊兹腹鳌穭赢嬈媚九紤虻乃囆g(shù)形式對敘事詩進行了重新演繹，片中的人物形象都以木偶的形象出現(xiàn)。跌宕的故事情節(jié)使得動畫片情節(jié)動人，同時也為塑造豐滿的人物角色奠定了良好的基礎(chǔ)，而木偶藝術(shù)形式又使得故事的呈現(xiàn)煥然一新，加上濃郁的民族風情，這些要素共同促成了這部少數(shù)民族動畫片的成功。在創(chuàng)造動畫片角色木偶時，創(chuàng)作者對木偶采用了民族化處理，對人物扎包頭，頭上插各種裝飾品，充分突出了傣族服飾特征。[1]

著名的動畫片家諾曼·麥克拉倫說：“動畫不是會動的畫的藝術(shù)，而是畫出來的運動的藝術(shù)。”[2]美術(shù)動畫片是少數(shù)民族動畫片的主要組成部分，大多數(shù)動畫片借助繪畫技術(shù)來完成動畫片創(chuàng)作?！逗肥敲褡鍎赢嬈休^為突出的一部美術(shù)動畫片，該影片汲取了中國山水畫元素，結(jié)合裝飾，經(jīng)過組合，使得整部影片的每個場面都宛如一幅畫面，加上事先錄好的音樂，該動畫片如詩如畫，頗有美感。

剪紙動畫也是中國動畫片的一個重要品種，又稱剪紙片，剪紙動畫充分借鑒了皮影戲和剪紙的藝術(shù)特色，在這兩種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上借用多種藝術(shù)手段來對動畫片的動畫形象進行造型和場景處理。剪紙手法在動畫片中可以通過平面雕鏤的手段制成平面關(guān)節(jié)紙偶造型，也可用手繪方法呈現(xiàn)剪影效果，或者用傳統(tǒng)的剪紙工藝剪出動態(tài)變化過程再逐個擺拍。凡是比較成功的剪紙動畫往往吸收了民族戲曲、民族繪畫、民族音樂等多種藝術(shù)手段，從而使剪紙動畫的動畫效果更加引人入勝。部分少數(shù)民族動畫片對剪紙藝術(shù)形式也予以借鑒，以民族動畫片《火童》為例，該片既有敦煌壁畫的神秘，又有民間剪紙的活靈活現(xiàn)，加上現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)手法，斑駁的壁畫結(jié)合現(xiàn)代繪畫對動畫片背景進行了充分塑造，加上活動形象的剪紙效果，該片形成了一種色彩濃重、線條流暢、畫面飽滿的裝飾畫的藝術(shù)風格，創(chuàng)作者對動畫人物形象的民族特征處理，加上片中優(yōu)美、動聽的民族音樂，使得該片充滿了新奇的藝術(shù)氣息，在眾多動畫片中脫穎而出。1964年的土家族動畫片《紅軍橋》同樣運用了剪紙和皮影藝術(shù)兩種形式，在剪紙及皮影的平面裝飾效果下，結(jié)合土家族的服飾造型，動畫片充滿了民族藝術(shù)特色。

三、少數(shù)民族動畫片的藝術(shù)樣式運用評析

（一）藝術(shù)形式較為單一

從少數(shù)民族動畫片的藝術(shù)形式來看，雖然少數(shù)民族動畫片結(jié)合了繪畫、剪紙、皮影等藝術(shù)形式來對民族動畫進行創(chuàng)新，但是從目前公眾所熟知的《蝴蝶泉》、《孔雀公主》、《聰明的阿凡提》等民族動畫片對其他藝術(shù)形式的運用上來看，民族動畫片的藝術(shù)形式還僅局限于木偶、皮影、繪畫、剪紙等藝術(shù)形式，相對于中國各民族源遠流長、豐富多彩的民族藝術(shù)資源，民族動畫片對藝術(shù)形式的選擇運用還遠遠不夠，分門別類的戲劇流派、豐富多彩的民族服飾等表明了民族動畫片的藝術(shù)形式還有更為廣闊的拓展空間。

（二）藝術(shù)形式與內(nèi)容的結(jié)合比較生硬

從少數(shù)民族動畫片中各種藝術(shù)形式和動畫片內(nèi)容的結(jié)合來看，少數(shù)民族動畫片雖然汲取了多種藝術(shù)形式的要素，但是在內(nèi)容的結(jié)合方面，并沒有完全達到水乳交融的效果，有的動畫片對于內(nèi)容和形式的結(jié)合，僅僅局限于人物形象的藝術(shù)呈現(xiàn)方式改變，如《火童》把剪紙藝術(shù)更多地表現(xiàn)在動畫形象設(shè)計和場景布置上，在視覺效果上較為新奇，但在內(nèi)容和形式的結(jié)合方面還比較生硬，剪紙的藝術(shù)特色并沒有在故事情節(jié)上有很好的銜接，其他藝術(shù)形式的藝術(shù)效果沒有為動畫片最終的效果增加更多的亮點?！犊兹腹鳌返哪九妓囆g(shù)形式相比較而言也有所不足，傣族地區(qū)迷人的風景和柔情美麗的孔雀公主等，沒有在木偶藝術(shù)特色襯托下很好地呈現(xiàn)，動畫片主要依靠曲折動人的故事情節(jié)和木偶戲的特色來吸引受眾，因此該片并沒有達到《聰明的阿凡提》在木偶藝術(shù)和動畫藝術(shù)的結(jié)合上形神交融的效果。動畫片是一種藝術(shù)形式，但是由于其他藝術(shù)形式也具有自身的特色，如果沒有進行很好的處理，那么其他藝術(shù)形式對動畫片的遮蔽作用將超過其顯現(xiàn)功能。動畫片中的多種藝術(shù)形式需要進行有效處理，水乳交融下的藝術(shù)內(nèi)容和形式的結(jié)合才能使動畫片的創(chuàng)作具備成功的要素。

（三）藝術(shù)形式的處理不夠靈活

動畫片對其他藝術(shù)形式的應用目的主要有兩點：一方面是借助其他藝術(shù)形式做為動畫片內(nèi)容的表現(xiàn)形式，通過形式傳遞片中要傳遞的信息；另一方面是通過其他藝術(shù)形式的藝術(shù)特色來為動畫片進行創(chuàng)新，使動畫片與其他片子形成不同的藝術(shù)魅力。中國的藝術(shù)形式資源豐富，雕塑、繪畫、皮影、木偶、戲劇經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)形成了完整的藝術(shù)體系，具有鮮明的藝術(shù)特征，因此少數(shù)民族動畫片只要對其中富有神韻的藝術(shù)特征予以借鑒，并對藝術(shù)特征進行發(fā)揮創(chuàng)造，就能使藝術(shù)形式在少數(shù)民族動畫片中展現(xiàn)其嶄新的生命力。如國產(chǎn)動畫片《驕傲的將軍》在背景音樂和人物造型上對京劇鼓點和臉譜有所借鑒，隨著劇情轉(zhuǎn)變，緊密鑼鼓的京劇鼓點扣人心弦，人物造型師爺?shù)幕樇皩④姷募t臉都源自京劇臉譜，該片整體上有京劇的神韻且并未拘泥于京劇的藝術(shù)特征，是動畫片藝術(shù)形式創(chuàng)新的典范。與《驕傲的將軍》藝術(shù)靈活創(chuàng)新相反的是，無論是《孔雀公主》還是《火童》等民族動畫片基本上都是對剪紙、木偶戲形式的完全借鑒。相對于內(nèi)容的多變性，民族動畫片藝術(shù)形式的處理不夠靈活。

（四）藝術(shù)形式所承載的內(nèi)容原創(chuàng)性不足

少數(shù)民族動畫片由內(nèi)容和形式共同構(gòu)成。形式是與思想內(nèi)容相匹配的，二者是辯證統(tǒng)一的：內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務，并反作用于內(nèi)容；沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。多元化的藝術(shù)形式為少數(shù)民族動畫片表達提供了更多選擇，同時在藝術(shù)形式方面的創(chuàng)新為形式表達提供了更多機會。相對于內(nèi)容的多樣性，少數(shù)民族動畫片在內(nèi)容方面缺乏創(chuàng)新，其內(nèi)容更多的是根據(jù)民族傳說改編，《孔雀公主》、《聰明的阿凡提》、《海力布》、《潑水節(jié)的傳說》等民族動畫片都有一定的出處或有一定的歷史，對民族故事進行改編是主要方式，民族動畫片形式所承載的內(nèi)容缺乏新鮮的血液。民族動畫片的發(fā)展依賴于內(nèi)容和形式的共同發(fā)展，動畫片內(nèi)容上的原創(chuàng)性不足使得藝術(shù)形式在動畫作品中的效果發(fā)揮也受到遏制。

四、少數(shù)民族動畫片的藝術(shù)形式提升

（一）少數(shù)民族動畫片的藝術(shù)形式需要更多地創(chuàng)新

創(chuàng)新是動畫片發(fā)展的內(nèi)在動力。藝術(shù)形式是動畫片創(chuàng)造的一部分，形式方面的突出表現(xiàn)會使片中情節(jié)內(nèi)容得到淋漓盡致的發(fā)揮，同時，形式方面的創(chuàng)新也將給觀眾帶來耳目一新的效果，因此藝術(shù)形式的創(chuàng)新是動畫片發(fā)展的重要途徑。在中國動畫片發(fā)展的歷史中，總是創(chuàng)新為動畫片帶來了新面貌，而模仿總讓動畫片的發(fā)展無所適從。有人因此就說中國動畫片總是在模仿中失敗，在失敗中轉(zhuǎn)向民族化。[3]藝術(shù)形式的創(chuàng)新可從多方面著手，以剪紙動畫片為例，由于紙質(zhì)不同，產(chǎn)生了兩種風格不同的剪紙動畫。一種是使用普通的紙張做材料，用小刀雕刻，用剪刀剪邊，富有刀味的剪紙動畫，有著濃厚的陽剛之美，在畫面效果上有較強的形式感和整體性。另一種則采用了纖維細長，質(zhì)地松軟而柔韌的皮紙作為材料，用手持外形撕出來，這樣就形成了水墨拉毛效果，少數(shù)民族動畫片中的剪紙藝術(shù)形式多為第一種。《苗王傳》獲獎的一個重要原因就在于其在藝術(shù)形式創(chuàng)造上有所創(chuàng)新，它采用了苗族的蠟染工藝，在動畫人物造型中應用了苗族服飾，使動畫片充滿了民族風情，最終促成了作品的成功。而在《九色鹿》動畫片中，創(chuàng)造人員沒有采用普通的繪畫技法，而是在藝術(shù)形式方面有所創(chuàng)新，采用了原作壁畫中的流暢線條和明快的色彩效果，以千年古代壁畫的形式展示出獨特的時代繪畫風格，作品內(nèi)容和形式得到了完美統(tǒng)一。不同藝術(shù)形式有不同的藝術(shù)效果，藝術(shù)形式的應用方式不同也會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。因此對藝術(shù)形式進行創(chuàng)新應該是少數(shù)民族動畫片提升的重要方向。藝術(shù)形式方面的有效創(chuàng)新將為少數(shù)民族動畫片的發(fā)展帶來新的發(fā)展思路，拓展民族動畫片的創(chuàng)作空間。

（二）少數(shù)民族動畫片的藝術(shù)形式要和民族特征有效結(jié)合

民族性是民族動畫片的基本要素，從國內(nèi)外獲獎和深受國內(nèi)外觀眾喜歡的動畫片創(chuàng)作來看，其在藝術(shù)形式、音樂背景、動畫形象塑造方面無不具有鮮明的民族特色。中國是統(tǒng)一的多民族國家，在漫長的歷史發(fā)展過程中，各民族的民族特征從民族服飾、飲食、文學作品、風俗節(jié)慶等方面都得到體現(xiàn)。這些民族特色在動畫片中的體現(xiàn)可以使民族文化在更為廣闊的范圍內(nèi)得到傳播和認同，同時民族風俗、服飾等方面的不同產(chǎn)生的民族文化氛圍也能使觀眾形成不同的觀看感受。作為動畫片內(nèi)容和情節(jié)信息的傳遞載體，不同的藝術(shù)形式和民族文化的完美結(jié)合，將會使藝術(shù)形式煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。而民族地區(qū)豐富的民族文化藝術(shù)形態(tài)也為動畫片藝術(shù)形式的再創(chuàng)造提供了豐富的素材。

[1]潘 俊.淺談民族題材動畫片中的造型風格[J].科教文匯，2010，(2).

[2]王 健.動畫藝術(shù)概論[M].長沙：湖南師范大學出版社，2008.

[3]宮承波，王大智.動畫概論[M]．北京：中國廣播電視出版社，2007.