趙彥飛

（云南藝術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，云南·昆明 650600）

近來發(fā)生的一系列影響國家統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定的事件，給邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定提出了新課題。在辭書中，一般將邊疆解釋為一個(gè)國家的邊遠(yuǎn)地區(qū)或邊遠(yuǎn)地帶。如《辭源》 解釋為：“邊疆，邊境之地”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“邊疆，靠近國界的領(lǐng)土”。根據(jù)社會(huì)學(xué)與政治學(xué)的觀點(diǎn)，“邊疆穩(wěn)定就是指邊疆地區(qū)內(nèi)的社會(huì)共同體內(nèi)部及其與外部關(guān)系的正常有序狀態(tài)。這個(gè)解釋有廣義和狹義之分。廣義的定義包括政治局勢(shì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定、社會(huì)生活穩(wěn)定和社會(huì)思潮即人們的思想情緒的穩(wěn)定。狹義的定義是指政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定以外的社會(huì)生活、社會(huì)思潮和社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種均衡狀態(tài)?！辈还軓哪姆N角度出發(fā)，穩(wěn)定是人類社會(huì)發(fā)展的永恒話題。對(duì)中國來說，邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定，不僅關(guān)乎到該地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)文明的發(fā)展，更關(guān)乎到整個(gè)國家的安定團(tuán)結(jié)與主權(quán)維護(hù)。近年來，在社會(huì)各界、一些領(lǐng)域里重新泛起一股民族虛無主義思潮，加上境外敵對(duì)勢(shì)力和國內(nèi)“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等多股分裂、暴力、極端勢(shì)力相互勾結(jié)，利用各種媒體向邊疆民族地區(qū)進(jìn)行滲透，各種輿論宣傳宣甚囂塵上，影響到馬克思主義在意識(shí)形態(tài)、思想文化上的主導(dǎo)作用，嚴(yán)重影響到國家統(tǒng)一和邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定，我們應(yīng)高度重視。

一、民族虛無主義含義

虛無主義命題，是一種被用來表示形而上學(xué)的，對(duì)事物不作具體說明，無原則地隨意否定一切思想傾向及社會(huì)思潮，表現(xiàn)為民族與歷史虛無主義。德國唯心主義哲學(xué)家雅科比在《給費(fèi)希特的信》中首先使用。19世紀(jì)中葉在俄國較為流行。德國權(quán)力意志論者尼采曾是虛無主義的狂勢(shì)鼓吹者，他提出“重新估價(jià)一切有價(jià)值的東西”的口號(hào)，對(duì)人類以往的優(yōu)秀文化采取極端虛無主義的態(tài)度。我國在鴉片戰(zhàn)爭之后就有人研究，認(rèn)為民族虛無主義的內(nèi)容主要有：民族是虛構(gòu)的概念；宣布民族性為無稽之談；一切民族特征和民族本身都是陳腐偏見；蔑視民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)等。馮契主編的《哲學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“民族虛無主義（national nihilism）是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn)，不加分析地全盤否定民族的歷史、文化傳統(tǒng)，甚至否定了民族問題的存在。一部分人鼓吹民族虛無主義，鼓吹‘西方中心論’，真正目的就在于要取消民族主權(quán)獨(dú)立觀念，反對(duì)民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)。民族虛無主義思潮往往會(huì)導(dǎo)致賣國主義?！备母镩_放以來，進(jìn)行這方面研究的學(xué)者較多，如錢遜、聞平、龔書鐸、劉桂生、王俊義等。1990年，國家教委社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心“民族文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”研究課題組召開學(xué)術(shù)會(huì)，季羨林、張岱年、羅榮渠、龔書鐸等多位學(xué)者就民族虛無主義思潮的表現(xiàn)、根源、危害以及如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系等問題展開討論。江澤民在《慶祝中華人民共和國成立四十周年大會(huì)上的講話》中明確指出：“要特別注意防止那種全盤否定我國傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和崇洋媚外的思想?！?013年11月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，振奮中華民族精神。這一講話精神，對(duì)于理解“三個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有非常重要的意義。針對(duì)民族虛無主義思潮的表現(xiàn)和影響，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的精神，我們可以得出以下認(rèn)識(shí)，民族虛無主義思潮就是不加具體分析而盲目否定本民族文化，無視民族特點(diǎn)﹐抹煞民族差別﹐對(duì)民族的發(fā)展歷程和民族發(fā)展前途缺乏認(rèn)知，否定民族文化精神和歷史的發(fā)展作用，挑撥民族間和諧的關(guān)系，制造文化糾紛、民族隔閡、民族沖突、國家分裂的一種社會(huì)思潮。它的突出特點(diǎn)是既缺乏對(duì)本國歷史與文化的認(rèn)識(shí)，又對(duì)本民族的過去和未來喪失民族自豪感、民族自信心，更是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全對(duì)立的一種社會(huì)不良思潮。

二、認(rèn)清當(dāng)前邊疆地區(qū)民族虛無主義思潮的實(shí)質(zhì)

概括起來，當(dāng)前民族虛無主義思潮的實(shí)質(zhì)集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，全盤否定中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“黃色文化”，不僅是“糟粕”，而且是“精神包袱”“中國傳統(tǒng)文化早該后繼無人”，叫嚷“中國不是要解放，而是要解散、要解體”“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)”；第二，竭力以“借重新評(píng)價(jià)”新中國的歷史為名，鼓吹只有“殖民地救中國”的謬論，竭力歪曲、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大歷史；第三，否定中華民族有存在和發(fā)展的理由，散布民族對(duì)立、民族獨(dú)立的各種輿論，認(rèn)為中華民族（漢族為主）是限制和阻止其他民族發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)?，根本目的在于侵蝕中華民族團(tuán)結(jié)、國家主權(quán)獨(dú)立等觀念和思想；第四、全盤否定中華民族的優(yōu)秀性，咒罵生活在社會(huì)主義制度的中國人愚昧、落后、麻木、非人性，認(rèn)為“中華民族不行”、“中國人種不行”、“民族正在自戕”、“造成中國人生命力的枯萎”，鼓吹西方中心論，認(rèn)為中國的唯一出路就是“全盤西化”。這些論調(diào)為西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”中國的政治圖謀，以及“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”等分裂勢(shì)力提供了思想理論基礎(chǔ)，嚴(yán)重影響到國家統(tǒng)一，侵蝕各民族間融合團(tuán)結(jié)，造成社會(huì)的思想混亂，同時(shí)，為國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力破壞邊疆穩(wěn)定而提供可乘之機(jī)。因此，應(yīng)認(rèn)清楚當(dāng)前我國邊疆地區(qū)民族虛無主義思潮的實(shí)質(zhì)和危害。當(dāng)前，在我國邊疆地區(qū)存在著的民族虛無主義思潮，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到雖然是思想文化領(lǐng)域內(nèi)的問題，但更是一個(gè)政治問題。民族虛無主義思潮在政治上、思想上造成了惡劣的影響，任何時(shí)候我們都不可麻痹大意，因?yàn)檫@個(gè)問題關(guān)乎到在新形勢(shì)下，堅(jiān)持什么樣的歷史觀，民族觀，以及中國人民走什么道路的問題，如何彰顯中華民族的尊嚴(yán)問題，中華民族未來發(fā)展方向問題，能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)問題。

三、當(dāng)前影響邊疆穩(wěn)定中的民族虛無主義思潮的防治

對(duì)于當(dāng)前影響邊疆地區(qū)的各種社會(huì)思潮要進(jìn)行辯證分析、理性看待。一方面，邊疆地區(qū)的社會(huì)思潮主流是好的，并日益呈現(xiàn)出開放多元、積極主動(dòng)、理智成熟的特點(diǎn)。另一方面，隨著改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期，社會(huì)矛盾多發(fā)且表現(xiàn)形式復(fù)雜化，這些復(fù)雜多樣的社會(huì)矛盾又往往會(huì)透過社會(huì)輿論、社會(huì)情緒等層面影響社會(huì)思潮，社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)某些負(fù)面社會(huì)思潮也在所難免。結(jié)合發(fā)展形勢(shì)，要按照黨的十八大的精神，以及習(xí)近平同志系列重要講話精神，立足于滿足邊疆地區(qū)各民族發(fā)展的需求，充分估量民族虛無主義思潮的破壞力，抓好社會(huì)思潮工作，警惕民族虛無主義思潮的蔓延和危害，通過凈化負(fù)面的社會(huì)思潮，鏟除民族虛無主義思潮得以產(chǎn)生和存在的土壤，增進(jìn)邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，應(yīng)從以下幾方面來共同促進(jìn)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定工作：

第一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地

要用馬克思主義中國化的最新成果引領(lǐng)、整合多元化的社會(huì)思潮，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)是做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)，也是防治民族虛無主義思潮的一個(gè)重要的工作。培養(yǎng)好馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍，加強(qiáng)正確的歷史觀教育和國情教育，以及中國近現(xiàn)代史、黨史、國史教育。用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，更好地表達(dá)社會(huì)實(shí)際問題，增強(qiáng)馬克思主義的說服力，增進(jìn)“三個(gè)自信”，使人民群眾自覺地防治民族虛無主義思潮，從而最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地的目的，真正實(shí)現(xiàn)“鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要指導(dǎo)地位，鞏固了全國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)。”

第二，加快依法治國進(jìn)程，維護(hù)邊疆民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定

多年來維護(hù)邊疆穩(wěn)定的實(shí)踐證明，針對(duì)分裂分子的行徑，我國邊疆民族地區(qū)能夠確保大局穩(wěn)定，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)就是國家始終保持高壓態(tài)勢(shì)，不斷推進(jìn)依法治國的過程。要加強(qiáng)法制宣傳教育、樹立法治觀念，加強(qiáng)對(duì)邊疆民族地區(qū)廣大群眾尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的法治宣傳教育，嚴(yán)格執(zhí)法、為邊疆穩(wěn)定提供良好的執(zhí)法、司法環(huán)境。此外，深入貫徹《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，比如，針對(duì)民族地區(qū)教育滯后的中小學(xué)生，做出免除教科書費(fèi)、雜費(fèi)的規(guī)定；對(duì)省級(jí)機(jī)關(guān)配備少數(shù)民族廳級(jí)干部、民族自治地方少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員的選拔配備，也作出特殊規(guī)定。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，是依法治國理念的落實(shí)和體現(xiàn)，也是落實(shí)祖國統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)定的政治任務(wù)，以強(qiáng)有力的手段打擊敵人，確保邊疆穩(wěn)定的社會(huì)政治局面。

第三，處理好思想文化建設(shè)中主旋律與多樣化的關(guān)系

在防治民族虛無主義思潮的過程中，還應(yīng)從我國社會(huì)思想文化體系建設(shè)的復(fù)雜性、艱巨性出發(fā)，正確地判斷和選擇能夠體現(xiàn)具有中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的文化構(gòu)成要素，全面認(rèn)識(shí)和正確處理主流文化、反文化之間的辯證關(guān)系，遵循“既堅(jiān)持文化主旋律，又包容文化多樣性”的科學(xué)方針。只有堅(jiān)持文化主旋律即堅(jiān)持社會(huì)主義的主導(dǎo)地位，才能確保社會(huì)文化建設(shè)的社會(huì)主義方向。邊疆地區(qū)民族思想文化要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，要在各族人民中進(jìn)一步加強(qiáng)黨的基本路線教育、愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育。一些人認(rèn)為提倡主旋律是“左”的表現(xiàn)，鼓吹“非意識(shí)形態(tài)化、非政治化、非英雄化、非典型化、非功利化”等虛無主義觀點(diǎn)是非常有害的。主旋律的體現(xiàn)不是靠空洞的政治口號(hào)，必須通過多種多樣的文化形式，反映在邊疆地區(qū)民族思想文化中就是通過多種類型的文化形式，各種風(fēng)格流派的民族文化來體現(xiàn)主旋律。這里所說的多樣化，是在堅(jiān)持主旋律前提下的不同形式、不同風(fēng)格的發(fā)展，不是違背主旋律的多樣化。多樣化是邊疆地區(qū)民族文化發(fā)展力中的各個(gè)分力，主旋律是它們最終形成的合力。只有堅(jiān)持思想文化主旋律和多樣化的原則，才能保證我國邊疆地區(qū)民族文化發(fā)展的方向，實(shí)現(xiàn)有機(jī)地融合“兩為”和“雙百”方針，促進(jìn)邊疆地區(qū)思想文化建設(shè)，推動(dòng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家建設(shè)。

第四，將改革力度、發(fā)展速度、社會(huì)可承受程度、反腐敗力度統(tǒng)一起來，切實(shí)推動(dòng)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定

鄧小平同志曾指出：“發(fā)展是硬道理”、“我們幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策是堅(jiān)定不移的。”推動(dòng)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各種利益關(guān)系才能更好地進(jìn)行協(xié)調(diào)，民生問題的改善，穩(wěn)定也才具有保障。目前，一些邊疆地區(qū)群眾的生活水平不高，與發(fā)達(dá)地區(qū)的差異較大，一些地區(qū)還有生活在溫飽狀態(tài)以下。改善人民生活水平，推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)把改革開放力度、發(fā)展速度、社會(huì)可以承受程度、反腐敗力度統(tǒng)一起來，四者相互依存，互為條件，在邊疆穩(wěn)定中不斷推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)邊疆穩(wěn)定。進(jìn)一步抓好反腐倡廉工作，“老虎蒼蠅一起打”，增強(qiáng)人們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同度，凝聚共識(shí)，就能增強(qiáng)國家的凝聚力，更好地保持好邊疆穩(wěn)定的良好態(tài)勢(shì)。

第五，形成強(qiáng)大合力，提高邊疆地區(qū)應(yīng)對(duì)民族虛無主義思潮沖擊的能力

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)性工程，必須樹立黨委領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同以及公眾參與的方針，多方面地進(jìn)行工怍。一方面，整合有利于開展思想文化工作的所能夠運(yùn)用的資源，形成合力。另一方面，要著重發(fā)揮社會(huì)主流媒體、新興媒體在引領(lǐng)社會(huì)思潮中的重要作用，多管齊下。處理好“堵”與“疏”的關(guān)系，建立邊疆群眾思想信息反饋機(jī)制和多層次、多渠道的信息傳遞體系。要堅(jiān)決地屏蔽影響民族團(tuán)結(jié)與邊疆穩(wěn)定的一切內(nèi)容，因?yàn)槿绻幚聿缓?，?huì)讓邊疆地區(qū)民眾對(duì)宣傳教育產(chǎn)生厭惡情緒和抵觸心理，從而影響思想政治教育的效果。充分發(fā)揮社會(huì)各界的創(chuàng)造性，通過多元化的途徑，建構(gòu)邊疆的穩(wěn)定環(huán)境，努力推進(jìn)社會(huì)公平和正義，及時(shí)把握邊疆民意、化解矛盾，通過利益協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的均衡，從而維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定，共同防治民族虛無主義思潮，更好地建設(shè)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)。

[1]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書出版社，1999：48.

[2]馮契主編.哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2001：1005.

[3]周之良.愛國主義與對(duì)外開放[J].求是，1993，(1)：31.

[4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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[6]江澤民.在慶祝中華人民共和國成立四十周年大會(huì)上的講話[N].新華日?qǐng)?bào)，1989-10-10.

[7]李瑞環(huán).關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的若干問題[N].人民日?qǐng)?bào)，1990-05-15(2).

[8]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014.

[9]張建國，黎貴優(yōu).從大眾哲學(xué)論馬克思主義中國化的路徑選擇[J].社會(huì)主義論壇，2010，(5).

[10]20世紀(jì)90年代以來反馬克思主義的幾種主要社會(huì)思潮——訪中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員周新城）[J].馬克思主義研究，2010，(3).

[11]鄧卓明，稅 強(qiáng).論引領(lǐng)社會(huì)思潮的五大路徑[J].馬克思主義研究，2014，(5).

[12]祝福恩，謝璐妍.為全面深化改革提供輿論支持——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志關(guān)于宣傳思想工作的重要論述[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-05-07.