董永輝

內(nèi)容摘要：話(huà)劇《雷雨》從一誕生，就被刪掉了首尾，對(duì)此，曹禺先生曾深感惋惜。作為一種“欣賞的距離”，“序幕”和“尾聲”的設(shè)置可以達(dá)到對(duì)觀眾心靈的安撫和靈魂的凈化。刪掉首尾，既違背了作者的創(chuàng)作意圖，又破壞了劇作的戲劇結(jié)構(gòu)，更不能表現(xiàn)它的悲劇審美意義，同時(shí)，觀眾對(duì)周樸園的認(rèn)識(shí)也會(huì)缺乏客觀的分析與冷靜的思考。

關(guān)鍵詞：曹禺 《雷雨》 序幕 尾聲 結(jié)構(gòu) 悲劇審美

《雷雨》作為曹禺先生的處女作，是曹禺的一個(gè)戲劇生命，它和一切經(jīng)典作品一樣，是說(shuō)不盡道不完的。有人說(shuō)它是一出“命運(yùn)觀念劇”[1]，有人說(shuō)它是一出“批判劇”[2]，也有人說(shuō)它是一出“社會(huì)問(wèn)題劇”[3]。人們可以從不同的角度開(kāi)掘和闡釋它所蘊(yùn)涵的意義。然而，在《雷雨》中，最耐人尋味和疑惑的應(yīng)該是“序幕”和“尾聲”的設(shè)置。但是，在《雷雨》的第一次演出中，序幕和尾聲被人為地刪掉了。從那以后，它們就成了不準(zhǔn)出生的嬰兒，甚至在后來(lái)的出版的劇本中都不存在了，直到《曹禺文集》[4]出版才恢復(fù)了原貌。曹禺也對(duì)此感到極大的惋惜。

《雷雨》的“序幕”和“尾聲”的主要情節(jié)是這樣的：十年后，周公館變成了教會(huì)醫(yī)院，樓上分別住著兩位瘋了的老婦——繁漪和侍萍；一位孤寂的老人來(lái)到醫(yī)院看望她們，彼此卻沒(méi)有一句話(huà)；兩個(gè)年幼的姐弟倆目擊了一切，他們像是聽(tīng)“古老的故事”一般聽(tīng)別人談起了十年前的往事。這就是“序幕”和“尾聲”的整體框架。那么，“序幕”和“尾聲”在全劇中的審美效果和結(jié)構(gòu)意義怎樣呢？

一.“序幕”和“尾聲”，作為“欣賞的距離”

“同作為表導(dǎo)演藝術(shù)，戲劇不像電影，特別是悲劇，它更多地是在劇情沖突和寧?kù)o的演出氣氛中帶著觀眾‘回家”[5]。曹禺在《雷雨》中有意設(shè)置了序幕和尾聲，將復(fù)雜的人物關(guān)系、個(gè)人罪惡推到一定的距離，從而達(dá)到悲劇的審美效果。曹禺在《雷雨·序》寫(xiě)道：“我把《雷雨》做一篇詩(shī)看，一部故事讀，用‘序幕和‘尾聲把一件錯(cuò)綜復(fù)雜的罪惡推到時(shí)間上非常遼遠(yuǎn)的處所。因?yàn)槭吕碜儎?dòng)太嚇人，里面那些隱秘不可知的東西對(duì)于現(xiàn)在一般聰明的觀眾情感上也仿佛不能明了，我乃蒙上一層紗。那‘序幕和‘尾聲的紗幕便給了所謂的‘欣賞的距離?！盵6]

可以看出，曹禺是多么深情地眷戀著他那流產(chǎn)的序幕和尾聲??！他強(qiáng)調(diào)序幕和尾聲的凈化功能，他更希望《雷雨》按原來(lái)的樣子將其搬上舞臺(tái)，讓觀眾帶著一種“哀靜的心”回家。曹禺特意設(shè)置了序幕和尾聲，使《雷雨》與一般的社會(huì)問(wèn)題劇區(qū)分開(kāi)來(lái)，而成為一出“思索人生”“思索未來(lái)”“思索人類(lèi)”的富有哲理性的戲劇。

《雷雨》本身就是一出悲劇。魯迅說(shuō)過(guò)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。那么《雷雨》到底毀滅了什么呢？有論者說(shuō)，“這個(gè)家庭悲劇（指《雷雨》——引者按）通過(guò)家庭關(guān)系和倫理道德觀念的沖突，把八個(gè)的苦苦掙扎的人拷打了，摧殘了，并毀滅了?！盵7]生存的悲劇也隨之上演。侍萍瘋了，也正是她善良淳樸的人性之美的毀滅。當(dāng)然，這一毀滅性結(jié)果的直接施動(dòng)者或悲劇的制造者是周樸園，但這幕悲劇并非他的所愿，他也是身臨其中的最大的悲劇承擔(dān)者，《雷雨》是一部社會(huì)悲劇悲劇，但她更是人類(lèi)命運(yùn)的悲劇，誠(chéng)如曹禺先生自己說(shuō)的“一部《雷雨》全部是巧合”，“《雷雨》對(duì)我是個(gè)誘惑，與《雷雨》俱來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙許多神秘的事情一種不可言喻的憧憬”，“我不可能斷定《雷雨》的推動(dòng)是由于鬼神，起于命運(yùn)或源于哪種明顯的力量，情感上《雷雨》所象征的對(duì)我是一種神秘的吸引，一種抓空我心靈的魔?！盵8]要想了解作者的表達(dá)的觀念，莫過(guò)于作者自己的言語(yǔ)了，從曹禺先生的寫(xiě)作序言中我們可以看到他想表達(dá)的一種觀念，那就是人類(lèi)與命運(yùn)的抗?fàn)?，而這種命運(yùn)的觀念是表現(xiàn)在人物之間和人物性格本身。如周樸園與侍萍的舊情，周萍與蘩漪的不正常的關(guān)系，周沖對(duì)四鳳的愛(ài)慕等等。諸種關(guān)系都與他們自身的命運(yùn)緊密相連，這最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

那么，序幕和尾聲到底和悲劇有怎樣的關(guān)系？在序幕和尾聲的教堂附設(shè)醫(yī)院里，到處都是蕭條與衰敗的景色，在這個(gè)充滿(mǎn)宗教色彩的氛圍中，蘊(yùn)含著十年前的一個(gè)悲劇故事，在這個(gè)充滿(mǎn)懺悔意味的情境中，將觀眾與讀者帶回十年前一個(gè)煩躁而又多事的夏日，又形成了“戲中戲”的結(jié)構(gòu)。這樣，故事的發(fā)展會(huì)在讀者和觀眾的意料和掌握中，不至于到故事突然結(jié)束時(shí)產(chǎn)生一種更大的恐懼或傷感，讓讀者和觀眾能夠接受原本突如其來(lái)的命運(yùn)變故；在尾聲中，遠(yuǎn)處教堂的彌撒同大風(fēng)琴，呆望著周樸園的侍萍和蘩漪，在沙發(fā)上讀《圣經(jīng)》的修女，都使這悲劇有了余音裊裊的情境。在收尾中，唯有周樸園一人是清醒地活著的。它對(duì)應(yīng)的劇情是不該死的都死了，不該瘋的都瘋了，該死的卻沒(méi)死，這似乎很不合中國(guó)人的審美胃口，因?yàn)樗辉偈呛?jiǎn)單的社會(huì)批判和道德審判。

對(duì)周樸園的罪孽懲罰是：他活著，但要面對(duì)孤獨(dú)、煎熬與折磨。只要活著就要面對(duì)人生最大的痛苦。這就突出了人物及其命運(yùn)的悲劇色彩。但不是一種絕望與毀滅的大起大落，也不是大開(kāi)大闔的生死存亡，而是一種寧?kù)o的回味與咀嚼，也是劇作家借用“欣賞距離”的設(shè)置對(duì)觀眾心靈的安撫和靈魂的凈化。

二.“序幕”和“尾聲”，作為戲劇結(jié)構(gòu)的美學(xué)效果

可以說(shuō)，如果買(mǎi)櫝還珠地刪去序幕和尾聲后的《雷雨》完全是另外一部《雷雨》了。

首先，刪掉首尾后，戲劇的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化。原來(lái)的結(jié)構(gòu)是回顧式、倒敘式、鎖閉式或簡(jiǎn)單的說(shuō)是天方夜譚式，四幕主戲放在首尾之間，故事的結(jié)局已定，也就是回顧十年前發(fā)生的一個(gè)古老的故事，就像《枕中記》里主人公在小客棧睡著又在小客棧醒來(lái)，雖然故事的主干是回顧他的榮華富貴的夢(mèng)境，但戲劇的主題是超越這個(gè)結(jié)構(gòu)。《雷雨》刪去了序幕和尾聲也就是刪去了母結(jié)構(gòu)，類(lèi)似于敘事學(xué)上把第三人稱(chēng)變?yōu)榈谝蝗朔Q(chēng)。

其次，《雷雨》將它的“現(xiàn)在時(shí)”置于四幕劇結(jié)束后的十年，說(shuō)明是一個(gè)倒敘，也就是讓人們站在十年后的今天來(lái)回頭看這出戲，一方面讓人們拉開(kāi)時(shí)間的距離來(lái)觀賞它，另一方面是在暗示人們，蘩漪和侍蘋(píng)已經(jīng)瘋了十幾年了，還有一個(gè)最重要的用意，即這樣一寫(xiě)，正好組成了一個(gè)“時(shí)間的井”，也就是作者在《雷雨》序里所說(shuō)的“‘宇宙這殘酷的井?！盵9] “在《雷雨》里，宇宙像一口殘酷的井，一旦落在里面，無(wú)論怎樣呼號(hào)，也難逃脫這黑暗的坑”。[10]很顯然，曹禺的意思是：人在宇宙自然中的生存從根本上講，是盲目的和渺小的，因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝自然，包括社會(huì)人生中的位置，一旦這樣，就不可避免地要犯下罪惡——有罪惡就有懲罰。劇本的故事是以時(shí)間為基本緯度的宇宙的一個(gè)組成部分，對(duì)于劇中八個(gè)人物來(lái)講，就是處在宇宙的低處，他們?cè)趻暝?、呼?hào)、都想得到解脫（或救贖），想從這宇宙的低處爬上來(lái)，可是怎么也爬不上來(lái)。爬了十年，瘋的更瘋了，呆的更呆了，懺悔的還在不斷的懺悔。這是我們從序幕和尾聲中得到的信息。endprint

第三，刪去首尾后，戲劇的美學(xué)效果發(fā)生了根本的變化，故事與觀眾的距離消失了。觀眾一開(kāi)幕就置身于周公館，四幕主戲直接呈現(xiàn)于觀眾面前，有點(diǎn)太突然。曹禺說(shuō)：“四幕主戲來(lái)得太突然，以致于叫人無(wú)法接受”，曹禺希望用序幕和尾聲造成美學(xué)效果上的“哀靜”，不使觀眾單純地去恨某一個(gè)人物，而是帶著一種回顧式的平靜心情去體會(huì)、去感受“完整《雷雨》”所帶來(lái)的審美享受。

由于結(jié)構(gòu)和美學(xué)效果的變化，作者的原意就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。曹禺的原意是要給人們以遼遠(yuǎn)的幻想，讓人們回味古老的故事，從而獲得“哀靜”的心情。所以說(shuō)，刪了首尾的《雷雨》就違背了作者的原意，而他所要表達(dá)的感情也會(huì)大打折扣。

三.序幕和尾聲，作為憫人的戲劇審美藝術(shù)

在劇本《雷雨》中，作家有深意把他的故事放在一個(gè)懺悔的框架內(nèi)，解構(gòu)了人物特別是周樸園在利益社會(huì)造成的自私、冷酷、薄情等道德意義上的單一判斷，最終將劇作上升為一種對(duì)現(xiàn)實(shí)中“人”的觀照。

在劇本《雷雨》中，周樸園是一個(gè)性格復(fù)雜的人物，對(duì)他的評(píng)價(jià)與劇作的首尾的有無(wú)關(guān)系密切。以前，對(duì)他的理解過(guò)多的強(qiáng)調(diào)他冷酷、自私、偽善等階級(jí)特征，而忽略了作家挖掘出來(lái)的人格深度。完整的《雷雨》劇本通過(guò)他和妻子的關(guān)系，寫(xiě)了他性格中的文明涂飾著的專(zhuān)制；通過(guò)他和情人的關(guān)系，寫(xiě)了真情難以超越俗世的可悲；通過(guò)他和棄兒的關(guān)系，寫(xiě)了血緣讓位于利益的現(xiàn)實(shí)。這一切關(guān)系必須放在序幕和尾聲的框架內(nèi)予以審視，否則，周樸園只能是罪惡階級(jí)的代言人和承受者。

《雷雨》完整的劇本開(kāi)頭就是序幕，十年后，周公館已經(jīng)變成了教會(huì)醫(yī)院。一天，周樸園滿(mǎn)頭白發(fā)、老態(tài)龍鐘、手拄拐杖來(lái)到教堂醫(yī)院看望兩個(gè)瘋女人——蘩漪和侍萍，彼此之間卻沒(méi)有話(huà)。是兩個(gè)修女交代了發(fā)生在這里的十年前的故事。接下來(lái)，從第一幕開(kāi)始到第四幕中重點(diǎn)寫(xiě)了周樸園和家人的各種關(guān)系。通過(guò)他和妻子的沖突，寫(xiě)了他的基本的性格——文明涂飾著專(zhuān)制。具體表現(xiàn)在周勸妻子吃藥這件事。一般說(shuō)來(lái)，丈夫勸妻子吃藥，是無(wú)可厚非的，可是蘩漪為何激烈反對(duì)呢？這個(gè)問(wèn)題并不難解答，如果丈夫勸藥，那么妻子就必須是有病，但是蘩漪的確沒(méi)病，這時(shí)，周樸園的勸藥就有另外一種意味了，那就是他的家長(zhǎng)專(zhuān)制與威嚴(yán)，他認(rèn)為蘩漪有病就是有病，就必須得聽(tīng)從他的命令，家長(zhǎng)的尊嚴(yán)是不可挑戰(zhàn)的，說(shuō)出來(lái)就是法律，但是蘩漪卻違抗了，而且當(dāng)著他大兒子的面，這立刻讓他的威嚴(yán)掃地。這個(gè)細(xì)節(jié)所蘊(yùn)涵的文化意義在于：當(dāng)倫理與親情發(fā)生沖突的時(shí)候，周樸園這個(gè)受封建文化影響太深的“文明”家長(zhǎng)會(huì)將天秤傾向于自己的尊嚴(yán)與面子，而棄妻子的人格于不顧。

在戲劇中，還有一個(gè)吸引觀眾眼球的情節(jié)，就是周樸園與前妻魯侍萍的關(guān)系。作家圍繞著周的感情生活，濃墨重彩地寫(xiě)了他對(duì)侍萍的懷念，他們?cè)?jīng)有一段刻骨銘心的初戀，那就是三十年前的相愛(ài)。他深知他和侍萍的地位懸殊，這段感情是不會(huì)被社會(huì)所接納的，尤其是不會(huì)被他所置身的上流社會(huì)所接納。如果他下認(rèn)侍萍，他將會(huì)失去很多的東西，例如榮譽(yù)、家庭、地位、名聲等。于是，當(dāng)侍萍再次出現(xiàn)的時(shí)候，他的理智使他如同三十年前那樣殘忍地“結(jié)束了舊情”。這也就是他認(rèn)出侍萍后的一句下意識(shí)的話(huà)“你來(lái)干什么？”的復(fù)雜潛臺(tái)詞：當(dāng)情感和與禮教規(guī)范、個(gè)人利益形成沖突時(shí)，周樸園不愿失去現(xiàn)實(shí)利益，只能以付出情感作為代價(jià)。結(jié)果是，他所做的種種維護(hù)現(xiàn)實(shí)利益的選擇，換來(lái)的只是妻瘋子亡和老邁一生的凄涼悲慘結(jié)局。作為一現(xiàn)實(shí)個(gè)體，他根本沒(méi)有得到解放，作為被命運(yùn)掌控的“被奴役者”，他沒(méi)有得到自由。相反，他陷入了靈魂的煉獄。

《雷雨》的整個(gè)故事是放在序幕和尾聲這樣一個(gè)懺悔的格局內(nèi)，首尾照應(yīng)。十年前的周家秩序井然，雕梁畫(huà)棟，十年后的教堂鐘聲悠悠，彌撒陣陣，周樸園在低婉的鐘聲中作著無(wú)言的懺悔。觀眾最終的感受是：那最后的一抹繁華舊夢(mèng)都被人物濃濃的懺悔消解了，周樸園回歸到一個(gè)靈魂贖罪的現(xiàn)實(shí)中人。在這里，作家沒(méi)有把他當(dāng)成一個(gè)“階級(jí)”的“代表”來(lái)寫(xiě)，若是那樣，他的下場(chǎng)就必須是死，因?yàn)橹挥兴啦趴梢韵笳饕粋€(gè)階級(jí)的滅亡。但是，他卻沒(méi)有死，死的是周沖、周萍、四鳳，瘋的是蘩漪和侍萍——瘋子已經(jīng)到了另一個(gè)世界，到了天堂，惟獨(dú)周樸園清醒的活著，孤獨(dú)的活著，活在深深的懺悔里——只有活著才會(huì)咀嚼孤獨(dú)。以此，序幕和尾聲才真正突出了人物的悲劇性因素。可以看出，對(duì)周樸園的罪與罰不是階級(jí)批判，也不是道德懲戒，而是一種憫人的人道情懷。

作者通過(guò)序幕和尾聲對(duì)周樸園的故事構(gòu)成的一個(gè)遠(yuǎn)距離的審視與否定，如同一位智者站在高處，以一種悲憫的眼光俯視著利欲社會(huì)的人們，對(duì)著人類(lèi)的紛紛擾擾搖頭嘆息。劇作暗含的意思是，像周樸園這樣強(qiáng)悍的人物都不能主宰自己的命運(yùn)，何況弱小者呢？

總之，《雷雨》的“序幕”和“尾聲”在劇情、人物性格以及戲劇結(jié)構(gòu)中起到如此重要的作用，決不能輕易的將它刪掉。如果刪掉了，就違背了作者的創(chuàng)作意圖，作品本身所蘊(yùn)涵的豐富意義也將狹窄化，同時(shí)，曹禺深刻的人生思考以及悲劇的美學(xué)效果和結(jié)構(gòu)學(xué)意義將不復(fù)存在，《雷雨》也就不再是一部敘事詩(shī)了。

注 釋

[1]潘克明《曹禺研究五十年》，天津教育出版社，1987年版，第6頁(yè)。

[2]左懷建《讓那……那天上的雷劈了我——<雷雨>作為人類(lèi)命運(yùn)劇的內(nèi)涵》，《名作欣賞》2005年第2期

[3]錢(qián)理群等《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第413頁(yè)。

[4]見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編《曹禺文集》，華夏出版社，2000年版。

[5]張繼紅、張學(xué)敏：《作為電影與戲劇劇本資源的小說(shuō)<家>》，《電影評(píng)介》2009年第20期。

[6][8][9][10]曹禺《雷雨·序》，人民文學(xué)出版社，1994年版，第187-188頁(yè)， 180頁(yè)， 65-66頁(yè)，181頁(yè)。

[7]陳曉濤等《人性的生存悲劇——重新解讀<雷雨>》，《安康師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2004年第2期。

（基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《城市化進(jìn)程中地方高校文學(xué)教育的城鄉(xiāng)價(jià)值取向與建構(gòu)研究》，編號(hào)：GS[2013]GHBZ091）

（作者單位：甘肅省徽縣第一中學(xué)）endprint