楊珊珊　隋曉冰

摘 要：隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球一體化進程的飛速加快，社會對外語人才的需求也隨之發(fā)展。掌握外語，利用外語進行交流與溝通；掌握信息技術(shù)，利用信息技術(shù)獲取、加工、處理信息是信息技術(shù)時代對外語人才培養(yǎng)的新要求。聽說能力是英語水平的重要體現(xiàn)，視聽說教學(xué)是整個教學(xué)體系中最基礎(chǔ)，也是最重要的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；人本主義；信息技術(shù)；大學(xué)英語視聽說教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）29-0186-02

傳統(tǒng)大學(xué)英語視聽說教學(xué)是以教師為中心，以獲取單純語言技能為目標，以教師講、學(xué)生聽為特點的教學(xué)模式，缺乏交流與協(xié)作，忽視學(xué)生的興趣，已無法滿足信息時代對人才素質(zhì)的新要求，也無法保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、發(fā)散性思維及創(chuàng)造性思維，更不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的人才。為了滿足時代發(fā)展對社會人才培養(yǎng)的需求，教育部2004年頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《課程要求》，指出“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式改進原來以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語教學(xué)不受時間和地點的限制，朝著個性化學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展”。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論（Constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是行為主義（Behaviorism）發(fā)展到認知主義（Cognitivism）后的進一步發(fā)展。它是在20世紀60年代被瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（Jane Piaget）在研究兒童認知發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出的“發(fā)生認知論”。他認為，兒童與周圍環(huán)境相互作用下，逐漸建構(gòu)成關(guān)于外部世界的知識，從而自身認知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化得到發(fā)展。即知識是在主體與客體之間的相互作用過程中通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來的，并在平衡、不平衡、新平衡的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。勞倫斯.科爾伯格（Lawrence Kohlberg）就道德教育的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)進行專門的探討，對兒童道德認知發(fā)展和道德教育提出了個人的主張，對認知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進一步的研究。斯滕伯格和卡茨等人對認知過程中如何發(fā)揮個體主動性作了認真的探索。維果斯基（Vygotsky）的 “文化歷史發(fā)展理論”則強調(diào)認知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，并基于此深入研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中的重要作用。經(jīng)過多年的發(fā)展，建構(gòu)主義形成了不同的學(xué)派，盡管這些學(xué)派對研究問題的側(cè)重點與角度不同，但對此學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實踐存在共識。直到20世紀90年代后，建構(gòu)主義理論因其能充分解釋教與學(xué)過程中復(fù)雜性的一種理論而越來越受到人們的重視，開始在世界范圍內(nèi)流行。它在教學(xué)領(lǐng)域里引發(fā)了一場教學(xué)觀念的改革，被人們譽為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。

建構(gòu)主義理論認為知識不是通過教師傳授的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

二、人本主義理論

人本主義理論（Humanism）基于人本主義心理學(xué)（Humanistic psychology）、反對行為主義（Behaviorism）于20世紀60年代在美國興起的一個心理學(xué)流派。主要代表人物之一是美國著名心理學(xué)家羅杰斯（C.Rogers）。他將長期從事心理治療工作中積累的經(jīng)驗和研究結(jié)果推廣到學(xué)習(xí)和教學(xué)方面，并于1969年撰寫《學(xué)習(xí)的自由》著作，從中闡述了他的人本主義教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀。羅杰斯從人本主義的立場和觀點出發(fā)，以“機體潛能說”和“自我實現(xiàn)理論”為思想基礎(chǔ)，提出了“意義學(xué)習(xí)”即以人的自主學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮為基礎(chǔ)，以學(xué)生自由和自我實現(xiàn)為目的，以自主選擇的自認為有生活和實踐意義的知識經(jīng)驗為內(nèi)容，以“自我——主動學(xué)習(xí)”為特征，以毫無外界壓力為條件的完全自主的、自由的學(xué)習(xí)。包括對學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程及方法等方面的論述。

1.學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。羅杰斯認為，人的學(xué)習(xí)以自主學(xué)習(xí)的潛能發(fā)揮為基礎(chǔ)，人天生就有好奇心，有對知識、真理探究的欲望，只要遇到自己感興趣、對自己有意義的問題，必然會進行自我——主動學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)的目的是指學(xué)會自由、自我實現(xiàn)。羅杰斯在“學(xué)習(xí)自由”一文中說過，“自由是指能使人涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己作出抉擇的勇氣這樣一種品質(zhì)。自由是個人對自己一個顯示過程的認識，而不是一個靜態(tài)的終極物?！弊晕覍崿F(xiàn)本身就是自由。

3.學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)習(xí)者自己認為是有意義、有價值的事件、知識和經(jīng)驗。羅杰斯認為，對學(xué)習(xí)者感興趣和自認為重要的內(nèi)容，能喚起學(xué)習(xí)者自我——主動的學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)的效率高、效果好。

4.學(xué)習(xí)過程和方法。羅杰斯指出，“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，唯有尋求知識的過程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?，F(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù)，這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識?！笨梢姡瑢W(xué)會學(xué)習(xí)的根本就是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。

三、信息技術(shù)環(huán)境下英語視聽說教學(xué)現(xiàn)狀

21世紀人類社會進入信息化時代，信息技術(shù)正越來越多地滲透進社會生活的各個方面。大學(xué)英語視聽說教學(xué)中運用信息技術(shù)能夠提供豐富的學(xué)習(xí)材料，創(chuàng)設(shè)真實的英語語言環(huán)境，刺激學(xué)習(xí)者的視覺、聽覺，但現(xiàn)在大學(xué)英語視聽說教學(xué)活動中，信息技術(shù)的應(yīng)用更多的體現(xiàn)在硬件環(huán)境的改變上。教學(xué)方式從原來的使用錄音機在教師中單純地聽磁帶內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橛嬎銠C輔助教學(xué)，而教師的教學(xué)能力并沒有隨設(shè)備的現(xiàn)代化大大改善，許多教師僅僅把計算機多媒體作為演示工具和替代老師教學(xué)的機器，而缺乏將信息技術(shù)與課程有效整合，視聽說教學(xué)的內(nèi)容、方法沒有系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計，甚至出現(xiàn)有些教師脫離課件不能很好地完成教學(xué)的現(xiàn)象。對學(xué)生而言，學(xué)生的主體性沒有得到有效的調(diào)動，他們通常在視聽說學(xué)習(xí)中仍依靠教師，教師傳授什么教學(xué)內(nèi)容，就被動的聽取內(nèi)容，學(xué)生的積極性和主動性不能發(fā)揮，信息技術(shù)手段的應(yīng)用也難以更好地發(fā)揮。這不僅造成設(shè)備的浪費，更嚴重地制約了視聽說教學(xué)效果的提升。因此，研究信息技術(shù)環(huán)境下英語視聽說教學(xué)中的問題，對提高信息技術(shù)設(shè)備應(yīng)用的效率，全面改善視聽說教學(xué)的整體效果具有重要的意義。endprint

四、建構(gòu)主義、人本主義與信息技術(shù)環(huán)境下的大學(xué)英語視聽說教學(xué)的啟示

1.利用信息技術(shù)創(chuàng)建英語視聽說虛擬課堂。所謂虛擬課堂，就是將視聽說課程的教學(xué)從現(xiàn)實世界的課堂移至虛擬世界的計算機網(wǎng)絡(luò)上，打破傳統(tǒng)教學(xué)的時空和地域限制，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)不受時間、空間的限制。師生間、生生間通過網(wǎng)絡(luò)進行實時交流、多向交流，多邊互動，協(xié)作學(xué)習(xí)，共享國內(nèi)外英語視聽說課程的資源。

2.利用信息技術(shù)合理設(shè)計教學(xué)過程。教師要通過信息技術(shù)的運用，準確分析教學(xué)內(nèi)容中的知識、能力、情感等方面精心設(shè)計課件，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，進行英語視聽說教學(xué)策略整體設(shè)計，還要準確把握學(xué)生的認知情況，從學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)入手，制定適合不同群體的教學(xué)計劃，使學(xué)生都能獨立的進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。只有教師全身心地投入到英語視聽說課堂的建設(shè)中，在教學(xué)過程中應(yīng)具有全新的教育思想并采用不同的教學(xué)模式，合理的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計才能達到英語視聽說教學(xué)的最終目的。

3.利用信息技術(shù)，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體地位。建構(gòu)主義、人本主義理論都強調(diào)要調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師在教學(xué)過程中，要充分利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)計出一套“以學(xué)生為中心”的網(wǎng)絡(luò)資源為主的自主學(xué)習(xí)的教學(xué)計劃和方案，使學(xué)生樹立正確的英語視聽說學(xué)習(xí)目標。同時，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的特點，教師要引導(dǎo)學(xué)生在英語視聽說學(xué)習(xí)過程中采用不同的聽力策略，如認知策略、元認知策略、情感策略等。

4.加強師生運用信息技術(shù)能力的培養(yǎng)，改善信息技術(shù)設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的條件。信息技術(shù)環(huán)境下的英語視聽說教學(xué)，信息技術(shù)設(shè)備的改善及操作技能是非常重要的。校方要加大宣傳運用信息技術(shù)進行英語視聽說教學(xué)的力度，開設(shè)信息技術(shù)設(shè)備如何使用的講座、培訓(xùn)班，對教師、學(xué)生集中講解操作英語學(xué)習(xí)平臺的基本知識和技能。要盡量在有限的信息技術(shù)設(shè)備條件下，為學(xué)生英語視聽說學(xué)習(xí)提供全方位的學(xué)習(xí)條件，如學(xué)?？茖W(xué)合理地安排延長圖書館、自習(xí)室及網(wǎng)絡(luò)中心開放時間，使學(xué)生無論在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，還是寒暑假在家，都能很好地利用信息技術(shù)進行英語視聽說的學(xué)習(xí)。

結(jié)語

為培養(yǎng)21世紀聽說能力強、高素質(zhì)的、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的外語人才，在英語視聽說教學(xué)過程中，建構(gòu)主義、人本主義理論發(fā)揮出其強大的生命力，而信息技術(shù)環(huán)境也為建構(gòu)主義、人本主義融入英語視聽說教學(xué)提供了強有力的條件。信息技術(shù)環(huán)境下的英語視聽說教學(xué)在建構(gòu)主義、人本主義的指導(dǎo)下，不但給英語視聽說教學(xué)帶來新的教學(xué)手段，而且也引發(fā)了教學(xué)理念上的變革。實現(xiàn)信息技術(shù)環(huán)境下的英語視聽說教學(xué)，正是建構(gòu)主義、人本主義教學(xué)觀的實踐。

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[責(zé)任編輯 杜 娟]endprint