劉迪

（東北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

簡(jiǎn)析農(nóng)村題材舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格與特點(diǎn)

劉迪

（東北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村題材必然具有時(shí)代氣息的現(xiàn)實(shí)色彩，成為舞蹈創(chuàng)作時(shí)題材重要選擇之一。舞蹈編導(dǎo)在選擇農(nóng)村素材編創(chuàng)舞蹈時(shí)，由于地理環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣的形成，選擇樸實(shí)接地氣的具有地域色彩的舞蹈語(yǔ)匯、音樂(lè)服飾來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村情景再現(xiàn)和農(nóng)民質(zhì)樸典型人物性格，同時(shí)凸顯農(nóng)村社會(huì)發(fā)展下所暴露的問(wèn)題與矛盾，較為隱喻地表現(xiàn)主流社會(huì)對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的干預(yù)，繼而引起當(dāng)代中國(guó)人對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)注，引發(fā)社會(huì)思考。

農(nóng)村題材；反映現(xiàn)實(shí)；接地氣

一、農(nóng)村題材創(chuàng)作背景

縱觀當(dāng)代中國(guó)涌現(xiàn)的以農(nóng)村題材的舞蹈作品：《大山支教》、《空巢的孩子》、《中國(guó)媽媽》、《一條紅領(lǐng)巾》、《鄉(xiāng)土》、《一個(gè)扭秧歌的人》、《山那邊》等，皆以獨(dú)雙三人舞、群舞或舞劇的不同舞蹈形式展現(xiàn)觀眾面前。舞蹈編導(dǎo)樂(lè)此不疲的從農(nóng)民視角出發(fā)，挖掘農(nóng)村題材，體現(xiàn)出農(nóng)村現(xiàn)狀問(wèn)題在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中不容忽視的影響力。就其藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，農(nóng)村題材故事真實(shí)，貼近百姓生活。在創(chuàng)作背景上保持了強(qiáng)烈的時(shí)代印記，舞蹈構(gòu)思和人物塑造方面也有明顯的宣傳意圖。從而反映農(nóng)村題材的舞蹈作品或舞劇一經(jīng)推出，便備受人們關(guān)注和熱議追捧。

二、農(nóng)村人物形象塑造

（一）農(nóng)民生產(chǎn)生活反映

在獨(dú)具特色的農(nóng)村生活環(huán)境下，農(nóng)民的勞作和生活習(xí)俗揭示農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中農(nóng)民性格的本質(zhì)特點(diǎn)，反映農(nóng)民的生活和命運(yùn)的追求，歌頌農(nóng)民辛勤耕種和艱苦生活的精神。例如獨(dú)舞作品《鄉(xiāng)土》里的農(nóng)民地地道道反映了陜北漢子對(duì)家鄉(xiāng)故土強(qiáng)烈熱愛(ài)的感情色彩。張繼剛的經(jīng)典獨(dú)舞作品《一個(gè)扭秧歌的人》中，那個(gè)山西老農(nóng)民即使眼盲也不忘對(duì)秧歌的癡迷。這一系列的舞蹈作品，分別從不同視角展現(xiàn)農(nóng)村生活和農(nóng)民情感的統(tǒng)一化，栩栩如生的描繪出樸實(shí)剛烈的農(nóng)民形象。

（二）農(nóng)村孩子成長(zhǎng)關(guān)注

現(xiàn)如今飽受熱議的農(nóng)村話題必定是農(nóng)村孩子的教育問(wèn)題。深入農(nóng)村建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，農(nóng)村師資教育也十分匱乏。父母由于經(jīng)濟(jì)條件或自身知識(shí)的限制，無(wú)法給孩子良好的教育環(huán)境。農(nóng)村孩子的教育問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。就這一社會(huì)現(xiàn)狀，涌現(xiàn)出一批反映農(nóng)村孩子期盼上學(xué)的優(yōu)秀舞蹈作品，例如雙人舞《一條紅領(lǐng)巾》講述一對(duì)兄弟通過(guò)石頭剪刀布的巧妙設(shè)計(jì)，哥哥為讓弟弟上學(xué)故意輸給弟弟的兄弟情深的故事。獨(dú)舞作品《山那邊》同樣也是表現(xiàn)農(nóng)村孩子對(duì)上學(xué)的渴望。群舞作品《大山支教》切入點(diǎn)即為到農(nóng)村的支教老師，通過(guò)城里來(lái)的支教老師與農(nóng)村孩子的師生情揭露農(nóng)村孩子教育這一大問(wèn)題。

由于大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，他們的孩子便留在農(nóng)村，成為留守兒童。這就產(chǎn)生一批弱勢(shì)群體——空巢孩子。群舞作品《空巢的孩子》便是對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象很好的詮釋。這也為我們敲響警鐘，留守兒童能否健康成長(zhǎng)是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)密切關(guān)注的。

三、農(nóng)村題材舞蹈創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）樸實(shí)接地氣

由于地理環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣的形成，中國(guó)農(nóng)村題材的舞蹈大都以民族民間舞蹈或是當(dāng)代舞的形式完成的。舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯選擇民間舞的形式展現(xiàn)不同地區(qū)農(nóng)村的樸實(shí)性，更貼切表現(xiàn)人物形象的真實(shí)性。張繼剛的獨(dú)舞作品《一個(gè)扭秧歌的人》中的動(dòng)作元素來(lái)自山西秧歌，舞劇《一把酸棗》中的“傘頭秧歌”等都是通過(guò)山西民間舞元素表現(xiàn)農(nóng)民憨厚祥和的性格特征。當(dāng)然，當(dāng)代舞也是表現(xiàn)農(nóng)村題材的主流。在《中國(guó)媽媽》中，母親的拔草動(dòng)作夸張生動(dòng)并附有節(jié)奏切割，體現(xiàn)農(nóng)村老母親辛勞的特點(diǎn)；群舞《大山支教》中學(xué)生們摘水果、割麥子等農(nóng)田勞作極具農(nóng)村風(fēng)格生活化的動(dòng)作語(yǔ)匯，也深刻反映農(nóng)村人民辛勤勞動(dòng)、吃苦耐勞的風(fēng)格特點(diǎn)。

從舞蹈作品的音樂(lè)以及服飾的選擇上來(lái)看，也是與地域環(huán)境的影響分不開(kāi)的。音樂(lè)與服飾，要符合舞蹈情景和氛圍，并在很大程度上加強(qiáng)舞蹈作品的感染力，是舞蹈人物更鮮明化、形象化?？勺層^眾一目了然的融于舞蹈之中。所以從選擇上是符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村環(huán)境氛圍，符合農(nóng)民人物形象，才是最接地氣的表現(xiàn)形式之一。

無(wú)論是動(dòng)作語(yǔ)匯亦或是音樂(lè)服飾，都可以充分體現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境的深刻烙印，不同地區(qū)的地域色彩也展現(xiàn)其中，相繼描繪農(nóng)民樸實(shí)憨厚、不懼生活艱辛的性格。

（二）現(xiàn)實(shí)引思考

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技的高速發(fā)展，人民生活日益奔赴小康。然而我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占十億左右，在山里的那一頭，仍有一批人為生存而努力。他們?yōu)榱撕⒆幽茏叱龃笊剑玫搅己媒逃?，不惜離開(kāi)家，離開(kāi)年幼的孩子，外出務(wù)工賺錢。農(nóng)村孩子的健康教育問(wèn)題依舊是社會(huì)輿論的焦點(diǎn)。

舞蹈，作為藝術(shù)之母，也擁有向社會(huì)傳播關(guān)愛(ài)與和諧正能量的號(hào)召力。農(nóng)村題材對(duì)于舞蹈編導(dǎo)有很大的啟發(fā)，而對(duì)于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展具有強(qiáng)烈的影響力與感染力。每一個(gè)關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈都具有生活化的舞蹈語(yǔ)匯和真實(shí)的情景再現(xiàn)，用最質(zhì)樸的服飾，最真的情感，最本真的舞蹈向觀眾傳遞著一種關(guān)愛(ài)，一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村發(fā)展，對(duì)農(nóng)村孩子的關(guān)注與深思。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈，貼近生活，反映生活。農(nóng)村題材這個(gè)最具時(shí)代氣息的現(xiàn)實(shí)主義題材之一，深刻反映社會(huì)當(dāng)下問(wèn)題，直接敲擊著觀眾的內(nèi)心，與之所動(dòng)，為之所感。這一系列的舞蹈作品為反映農(nóng)村建設(shè)，反映現(xiàn)實(shí)做出強(qiáng)有力的影響，向全社會(huì)傳達(dá)著最熱切的期盼。

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1005-5312（2014）23-0103-01