馬蘭

無論是中國現代史還是回族史，有兩位同名同姓的回族人曾廣受各界關注。但從資料上看，他倆不可能互相聽說，尤不可能相握于塵寰把語彼此志向。在敘述山西馬駿前，先概略簡介一下籍貫為黑龍江寧安縣的馬駿。其出生于1895年，早年就讀于天津南開中學，五四運動后在天津、北京及上海從事學生與工人運動，與畢業(yè)于直隸女師的天津回族人劉清揚女士（建國后曾任全國政協(xié)常委、全國婦聯副主席等職）、河北大名回族人郭隆真女士、周恩來及鄧穎超同為最早的青年領袖。而周恩來1921年加入中國共產黨，恰是劉清揚與其丈夫張申府做的介紹人，而張申府是中共三個創(chuàng)始人之一。馬駿加入中共組織是在1921年，1925年赴莫斯科大學深造；1927年大革命失敗后奉調回國，受命擔任中共北平市委書記兼組織部長。同年12月3日被軍閥張作霖下令逮捕，1928年2月15日在北京就義，時年三十三歲。這些，史有定評，在此略過。

有關山西馬駿事跡，敘述之先應有小贅方可理順。馬駿，字君圖，出生于1880年，山西省晉城市人，其一生卻與長治市的回族淵源頗深。長治市的回族人口現三萬余，占山西回族總人數近二分之一強，主要聚居于市區(qū)西大街及下南街一帶，為城區(qū)人口的十分之一。

清末年間，長治回族社區(qū)有兩位膾炙人口的回族人物，分別是輔勝林家族的馬映奎、榮盛程家族的程廷順。馬映奎學識淵博，以深厚的文化底蘊享譽當時，然生性淡泊，無意赴考求取功名，只在家中開辦私塾課徒教子，也算看得開之人。程廷順則是清末的武舉人，也是無意功名，落得在家鄉(xiāng)與摯交馬映奎研習文武兩藝。鑒于二人文武兩道名聞遐邇，培育出的子弟有許多成就事業(yè)者；馬駿的父親對長治同族人極為熟絡，對此二位相交甚厚；遂將其子送到馬映奎門下受業(yè)。不幾年，馬駿即與小他兩歲的長治同學程如璧，以聰穎善學名噪古城。相傳馬映奎曾公開放言，要讓馬君圖與程如璧在十六歲時考取童生。清朝的科舉考試沿襲明朝，科舉考試必須考取童生。童生不一定都是小孩，年齡從十二歲直至六七十歲，凡是考取功名之前都算童生?？既⊥螅庞匈Y格參加正式科舉考試。馬駿長程如璧兩歲，事實上，二人均在十六歲時讓老師如愿以償，時間相隔兩年。這段佳話，在當時曾轟動一時。其后，馬駿又以優(yōu)異成績考入山西大學堂就讀西齋。

馬駿的父親見兒子不辜負親人及老師厚望，從澤州府前來長治，感謝馬映奎課徒有方。馬映奎對馬駿素加青睞，常與摯友程廷順說起此子不可限量。文武雙修的程廷順一脈單傳，膝下無男丁，三個女兒各有稟賦，長女喜好隨父親習武，二女偏愛女紅刺繡，幼女則傾心于讀書練字，極富才情。值馬駿父親在長治，馬映奎遂當面提出保媒。程廷順知馬駿志向可嘉，而馬氏父子也深知程廷順及其女為人，自是滿心歡喜。正是基于這樣的因由，才有了這段美好佳話。

馬駿與程廷順長女結婚后，深懷抱負奔赴省城太原。就讀期間，馬駿顯示的才干令中外各方刮目相看。1905年10月由英國和意大利聯合經營的福公司，依仗強勢以低廉價收購了山西礦權。此事傳出，山西各界大嘩，山西大學堂立即展開維護國家利益的行動。馬駿在發(fā)表慷慨激昂的演講后，率領學生趕往設在太原海子邊的福公司。仍是由馬駿義正詞嚴地用流利的英語闡明國家主權與民意，英國人竟被嚇得目瞪口呆。馬駿遂率越聚越多的人游行至山西撫衙，巡撫張人駿接見馬駿等數名代表，承諾當為晉省人民將礦保留下來。同年底，馬駿休假返回長治，在以勇武著稱的回族同胞的保護下，集合潞安（當時長治仍襲古稱潞安府）八縣進步人士組織礦務局，并在衛(wèi)上街（現英雄街）組織大會當場演說，號召民眾維護主權。在山西大學堂學生并各界支持下，山西巡撫衙門終于在1908年初，與英國、意大利的福公司在北京簽署廢止了開礦冶鑄等合同。這是中國高校學生與社會進步人士發(fā)起并終于取得勝利的愛國運動，對辛亥革命及民國走向均有著不可忽視的影響。

1907年初，馬駿以第一名的優(yōu)異成績考入英國牛津大學攻讀理科。因當時英侵占的礦產尚未歸還，為了聲援，血性軒然的馬駿在倫敦與中國留學生上街游行，從而引起英政府重視。卻因此惹得清政府駐英公使李經芳極不高興，以致生出種種刁難。馬駿曾作詩道：

困劫層層可奈何，欲投北海飲天波。

市中壯士吹簫苦，膝下英雄忍辱多。

自恨點金無妙術，那堪撫劍發(fā)悲歌。

受天大任應如是，豈以區(qū)區(qū)揮鐵戈。

當時在日本與歐洲從事革命活動的孫中山到英國，經多次接觸交流后，馬駿參加了同盟會。為報效祖國而發(fā)奮苦讀，但腦海中常常憶及祖國的大好河山。為此寫下一首五言詩：

離鄉(xiāng)三萬里，五載未能回。

每羨南飛燕，年年自去來。

留學五年后的1911年，馬駿大學畢業(yè)回國后，先是出任關外督府外交司長，以杰出的政治才干聞名于世。1913年夏，山西發(fā)生了“河東事件”。河東即黃河以東臨汾、運城一帶三十五縣的統(tǒng)稱，是山西省的糧倉。其中，運城鹽池的稅收占全省稅收一半以上。河東局勢動蕩，省府政令不達河東，河東稅金截留自用。北洋政府以“趁兵作亂，危害民國”為名派大軍武裝取消河東政權。由此而引發(fā)的民眾反抗此起彼伏，震動朝野。危亂之際，閻錫山頻繁發(fā)電召請馬駿回山西，北洋政府也于1913年底任馬駿為河東觀察使，全權處理河東政局。馬駿深知河東之地素來民風剽悍，即使身為女子也脾氣多暴烈，是以自古有“河東女子獅子吼”之言。自清末以來更是士紳霸道，刁民橫行，為山西官員一提就感到頭疼的地方。馬駿上任時，攜長治回族武林高手程培榮同往，并委以河東警佐。馬駿最大特點是對上不畏而對下寬松，知人善任，唯才是舉。利用與北洋政權關系，馬駿到任后即將北洋兵調出山西境外。輕騎簡從，馬駿短時間內即跑遍了所有縣域，充分掌握了實情。程培榮也曾于清末中過武舉，忠誠勇武，與馬駿親選出的一些得力干員，協(xié)同對販賣大煙土，開設賭局，放利盤剝，逼良為娼，及蓄意挑唆民眾因爭水源引起嚴重械斗的首惡之徒，毫不留情，予以重拳出擊， 嚴懲不貸。同時將在任期間“才能平庸，素無政績”的數十名縣長毫不留情地免職，另薦賢能。一時間，輿論大嘩。馬駿硬是將亂哄哄的河東整治得井井有序，終至成為夜不閉戶、路不拾遺的模范區(qū)域。鑒于政績突出，馬駿1918年至1922年任河東道尹，官府設在運城。

馬駿為人極是勤勉，于公務之暇，在其山西河東道尹官廨著書立說，撰寫出《正教理論》一書并于1922年間出版。在自敘中，馬駿寫道：“方今民智大開，學術日進，我教憂時之士，群起奮興，謀宗教之發(fā)達，順世界之潮流，設立學校，啟迪后進……余不揣固陋，本諸經義，著《正教理論》一書，作為中學、高小課本，俾我教青年學子，認識真主，知所趨向。”全書共分十八個篇章，主要闡述伊斯蘭教義及穆斯林必須遵循的教規(guī)；以淺顯的道理和通俗易懂的宗教傳說故事為素材，用提問的口氣作開頭，結合實際生活例證加以解釋。書末附有四章《古蘭經》選篇。該書流傳較廣，社會影響甚大。

河東政局穩(wěn)定后，馬駿被調任山西省民政廳廳長，上任后即雷厲風行全省考察，再次將不稱職官員革除一批，引得一些人告狀上訪。閻錫山恐事態(tài)鬧大，1923年，馬駿被調任省教育廳廳長。馬駿接手教育廳后，便整頓撤換高等及中等學校無所建樹的校長多人。因調解學生運動事遭閻錫山猜忌，1924年底任河東鹽運使，1925年9月任實業(yè)廳廳長。1927年，馬駿又辭去實業(yè)廳廳長，在北京任國民參議員。1930年，閻錫山聯合馮玉祥及李宗仁倒蔣，失敗后逃往大連。徐永昌接任山西省主席后，因不善理政，致使山西境內亂象叢生，販毒吸毒者劇增。1932年閻錫山復任太原綏靖公署主任，重新掌握山西軍政大權后，當即任命馬駿為山西省查禁毒品委員會督辦。馬駿受命，立即調動力量，將依權仗勢或橫行不法的人抓捕處以重刑，如辛亥革命元老黃國梁侄子黃太清、晉軍一名師長等多人。由此，禁煙禁毒貫徹整個山西。

馬駿不僅政績斐然，對伊斯蘭信仰尤為篤誠。任職山西省教育廳廳長時，著名伊斯蘭阿訇王靜齋偕弟子馬宏道，欲履行宗教功課朝覲并考察中東地區(qū)文化，馬駿得知訊息慷慨予以資助。經過年余的文化交流，王靜齋歸國后，親自回訪了在國外期間曾予資助的馬福祥。馬福祥為甘肅河州人，時任西北邊防會辦、國民黨軍事委員會委員。至太原與馬駿會晤時，馬駿詳細詢問了王靜齋阿訇生活狀況后，便禮聘阿訇為教育廳諮議，“月致俸修”以解決生活所需。這樣過了一段時間，王靜齋才返回老家天津，在當地學者時子周協(xié)助下開始進行翻譯《古蘭經》。這一重大工程告竣，馬駿與同為回胞的軍事家，曾任民國國防部長的白崇禧上將，在資金與出版方面均予以了鼎力幫助。1923年由長治回族復興成家族石印刊世的《省迷錄》一書，是阿拉伯文《穆楠畢哈圖》的譯本，正是在綏遠職任都統(tǒng)的馬福祥寄給馬駿，殷殷期望能印刷成冊，馬駿遂“余不才曷克當茲重任，惟事關我教前途，義不容辭。爰于公余之暇詳為校閱……”親自撰序以使之出版。熱心教育，是馬駿的最初志向。從政后不改初衷，1920年曾捐資修建家鄉(xiāng)晉城清真小學，1929年創(chuàng)辦晉城清真崇實中學；在長治創(chuàng)建山西第一女子學堂。先后為民族、為社會培育了大批人才。1930年，馬駿發(fā)起成立伊斯蘭布道會，親自出資從北京聘請知名阿訇楊仲明翻譯《古蘭經》，分為上、中、下三冊，另外一些由阿拉伯文翻譯過來的教義教法經典，均在馬駿主持下得以出版問世。當時設于太原的“伊斯蘭講學會”，馬駿即主講人之一。公開宣傳并在《太原日報》上宣傳教義； 1935年7月1日，派人出席耶路撒冷世界伊斯蘭教大會，赴麥加朝覲并發(fā)表宣言，在國內外穆斯林中有一定影響。直到抗日戰(zhàn)爭太原淪陷前才停止活動。

為活躍民族文化氣氛，提升民族品位，馬駿聯絡友人程樹榮、朵珍，成立圖書館；出資購宗教、哲學、歷史、文學、物理、化學各類圖書數千冊，另有許多阿拉伯文及英文著述。可惜這個圖書館后來被日寇侵略者焚毀并擄掠一空。馬駿極善寫詩，其《詠清詩史五絕三百首》序文，是閻錫山所撰，此外有《斧頭劍影》《白蛇傳索隱》等著述，另編撰《清真要義》《馬氏叢書》《知非齋》。還曾手編歷史名劇《五將山》《宋太宗外傳》《功臣淚》等劇上演，極受觀眾好評。

山西歷史悠久的地面文物占中國百分之七十以上。在泱泱華夏的文明歷史進程中，山西占著極其重要的位置。1933年，山西文獻委員會在太原宣告成立，閻錫山雖為總裁，卻全權委托馬駿負責。接受重任后的馬駿，四處派人收集山西名人手稿及著述，在各地進行碑碣拓片，對名勝古跡拍照并保護，之后由山西書局酌情出版。據有關資料顯示，委員會編纂了一部大型叢書《山右叢書初編》，共收錄了明清山西著名學者、詩人的稿本約四十七種，不僅內容涵蓋面較廣，且有較高的學術價值與史料價值。

1937年七七事變，日寇發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。同年10月，著名的忻口戰(zhàn)役在晉北打響，之后太原告急。山西省府各機構人員進行有序疏散。馬駿率文獻委員會全體帶著文獻檔案奔赴故鄉(xiāng)晉城，隨著戰(zhàn)爭升級，人員開始遣散。而馬駿在此階段與住晉城城關西的八路軍總司令朱德、住晉城南村鎮(zhèn)的國民黨第一戰(zhàn)區(qū)長官衛(wèi)立煌交往密切。值國難當頭之際，馬駿將崇實中學歷年積累并自己攢下的十萬銀元無私貢獻，成立了山西省回民抗日救國會，號召全省回民積極抗日，并以個人名義向全國回教團體通電：

上海、漢口、成都、長沙、九江、安慶、開封、西安、廣州、泉州、昆明、桂林、蘭州、青海、寧夏、迪化、香港各回教公會及各回教促進會鑒：

日寇強暴，侵我祖國，凡我中華民國人民，不分種族、宗教，應一致同仇抗敵。況我回教人民，素稱忠義，甲午之戰(zhàn)，左寶貴戰(zhàn)亡，榆關之役，安得馨殉國，為我教大增光榮！當此戰(zhàn)事吃緊之際，凡我回教，務宜本天經抗戰(zhàn)之旨，起而報國：或組織義勇隊，或成立自衛(wèi)團，附屬國軍，隨時隨地效力，不讓左安獨美于前?？谷談倮?，尤是發(fā)揚我教之精神，愿與諸教共勉之！

山西省回教公會分會兼回教促進會會長馬駿世叩。

此電既出，青海的馬步青，寧夏的馬鴻逵、馬鴻賓等西北軍政界回族要人及各地許多回民團體當即響應。八年抗日戰(zhàn)爭中，在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領導下，回族的武裝力量給了侵略者以沉重的打擊。1940年，第二戰(zhàn)區(qū)司令閻錫山任命馬駿為戰(zhàn)區(qū)上將顧問；同年，國民政府軍事委員會擢升馬駿為中將參議，全權辦理晉東南地區(qū)的抗敵宣慰事宜。1942年，馬駿被選為第三屆國民參政會參議員。

由于晉東南地區(qū)特殊的戰(zhàn)略地理，日寇曾兩次侵占長治，四次侵占晉城。侵略者深知曾任許多要職的馬駿，無論在國民政府中，在山西省境內或在整個回族中，均有著不可忽視的影響。1942年初夏，日寇出動部隊將八十九歲高齡的馬母抓捕，想以此逼迫馬駿投降。大義凜然的馬母怒斥敵偽，申明讓兒子保持民族氣節(jié)；不久，高齡老人被迫害歸真。

僅帶少數幾名警衛(wèi)隱居晉豫交界處太行山柳樹口山中的馬駿，由于回奸劉兆民和漢奸趙小兔的告密，日寇連帶偽軍共出動數百人，于1943年6月19日夜，將馬駿及警衛(wèi)秦小云抓捕，旋押送晉城軟禁。期間，山西偽省長蘇體仁等親日分子屢勸馬駿投降出任偽職，均遭到馬駿的拒絕并嚴詞斥責。得悉馬駿被捕并被軟禁消息，設在太原清真古寺的回教聯合會及各地進步團體紛紛致以函電慰問。馬駿的答復簡潔明了：“已給兒子寫信要他們抗戰(zhàn)到底；日本侵略中國犯下了滔天罪行，妄圖吞并中國，野心太大，必將受到世界民眾譴責，我把一切托靠真主！”其次子馬鶴年曾為國民黨中央賑濟委員會專員，政聲頗佳且對中國共產黨多有幫助。

嗣后，日寇將馬駿轉移至晉東南首府長治。盡管這片熱土是馬駿情牽夢繞的地方，國破山河碎的憂國憂民之心每每令他悲憤。據親歷世事的老人們講，鑒于馬駿的威望，日寇也驚怖于其不屈的民族氣節(jié)，除過派人密切監(jiān)視去向，也要對他假以辭色。而馬駿住在時稱清真三道營的營口街通順義家族馬子福阿訇宅院，除讀書遣興外，每到禮拜時刻，即會輪著到清真北寺、南寺或中寺履行宗教功課。有次馬駿騎著馬到清真寺時，恰遇任清真中寺教長的郝連成阿訇，見阿訇閃避，馬駿急忙下馬，先是恭恭敬敬道以“賽倆目”祝詞，旋正色問道：“請問阿訇是什么品級？”見郝阿訇無語，馬駿淡然一笑，說：“您老人家是指導今世后世兩世生活的阿訇，我只是一個世俗官員。阿訇是見官大一級的品位，所有人應給您老人家讓路，而不是您讓；今后您要迎著官員昂首闊步?！毙∈轮懈Q端倪，充分體現了馬駿虛心禮賢的襟懷。

隨著時日遞嬗，馬駿抑患成疾。癥狀重時，除誦念清真言，便是喃喃誓死不做亡國奴之語。1945年6月23日，不慎失足落入院內的水井中。待被人發(fā)現時，馬駿早已復命歸真，終年六十五歲。據口碑相傳，打撈馬駿遺體時，該院水井冰片味四溢并散發(fā)著氤氳香氣。長治回族穆斯林為先生舉行葬禮時，列隊持槍的日軍對馬駿的民族氣節(jié)致以整齊的軍禮并對空鳴槍，以示對他不屈精神的最大尊敬。馬駿逝世消息傳出后，社會各界無不痛表哀悼，將這位著名愛國回族人士譽為“三晉介子推”；中央文史館原館長、國民黨元老章士釗稱贊馬駿為“東方的拿破侖”；1946年10月19日國民政府明令將其生平收入國史。

馬駿身前雖居要職，然而對教門極認真，他的辦公室內設有專門的禮拜室，堅持五番拜功，對手下回族官員及普通人皆要求遵守教門。其家鄉(xiāng)的清真寺、安邑縣的清真寺、河北省石家莊清真寺，在修繕改建中，馬駿均予以財力支持。其風范道德，極是令人尊敬。馬駿先生歸真后，先是安葬于長治西城門黑水河以西，后遷葬于長治西郊回族公墓，有碑為記。

經馬駿先生家鄉(xiāng)晉城市人民政府批準，2010年8月15日在晉城市成立了“馬駿先生愛國精神研究會”，旨在弘揚馬駿先生的愛國主義精神，挖掘先生遺留下來的著作、詩歌、宗教學、醫(yī)學、書法等有關資料，并積極籌備修建馬駿先生紀念館，使其成為對青少年進行愛國主義教育活動的主陣地。