摘 要：毛澤東的軍事思想與中國傳統(tǒng)軍事思想的聯(lián)系，可以說是全方位的，既能體現(xiàn)在戰(zhàn)爭觀方面，也反映在戰(zhàn)爭謀略和作戰(zhàn)指導(dǎo)方面。毛澤東的軍事思想是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和揚(yáng)棄，其內(nèi)容之廣泛，運(yùn)用之巧妙，發(fā)展之獨(dú)特，在人類軍事思想的發(fā)展史上也是空前的。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭觀；謀略；新式農(nóng)民戰(zhàn)爭；治軍思想

我國傳統(tǒng)軍事思想歷史悠久，據(jù)《漢書·藝文志》中的《黃帝》和《神農(nóng)兵法》可以推斷，中國的兵法始于黃帝?！盾娭尽反蠹s出現(xiàn)于西周，是我國最早的有史可查的兵書，另外還有舉世公認(rèn)的古代兵法名著《孫子兵法》等。這些兵書史記的軍事思想包羅萬象，將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然、心理、藝術(shù)等有關(guān)因素有機(jī)地融合在一起，在戰(zhàn)爭觀、建軍思想、作戰(zhàn)準(zhǔn)則、方法與謀略等方面都有著充滿哲理與智慧，這些都是前人總結(jié)了千百次戰(zhàn)爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，記載了大量的軍事資料和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，對(duì)毛澤東軍事思想的形成與發(fā)展有著不可泯滅的影響。

1.毛澤東的戰(zhàn)爭觀

戰(zhàn)爭觀是人們對(duì)這種人類社會(huì)特殊活動(dòng)現(xiàn)象的總的看法和基本態(tài)度，即對(duì)戰(zhàn)爭本質(zhì)的根本看法，也是人們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的基本觀點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)軍事思想主要特征是崇尚道義和伸張正義。例如墨家的“非攻”思想中，就強(qiáng)調(diào)“舉兵要興仁義之師”的觀點(diǎn)。毛澤東吸收了前人思想的精華，把堅(jiān)持正義戰(zhàn)爭、反對(duì)非正義戰(zhàn)爭作為中國共產(chǎn)黨人對(duì)待戰(zhàn)爭的根本態(tài)度，在戰(zhàn)爭問題上提出了“人不犯我，我不犯人”的原則，把“和平共處五項(xiàng)原則”作為處理國際事物的行為準(zhǔn)則，主張以和平方式解決國際爭端。其中毛澤東還繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)軍事思想中的“兵爭天下”和“慎戰(zhàn)”思想，主張武裝奪取政權(quán)，用革命戰(zhàn)爭消滅反革命戰(zhàn)爭，同時(shí)又提出“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的思想。

毛澤東認(rèn)為，既然戰(zhàn)爭是一種暴力的手段，那么用非暴力的手段就絕不能制服暴力。因此，“消滅它的方法只有一個(gè)，就是用戰(zhàn)爭反對(duì)戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對(duì)反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對(duì)民族反革命戰(zhàn)爭。”[1]所以只有用槍桿子才能徹底推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，進(jìn)而把階級(jí)剝削、經(jīng)濟(jì)壓迫的社會(huì)改造為沒有階級(jí)的社會(huì)，最終消滅戰(zhàn)爭。

2.毛澤東的軍事謀略

毛澤東一生中對(duì)古代軍事理論的研究，從未停止過。特別是鐘愛《水滸傳》，一直陪伴他到生命的結(jié)束。在這些兵家史籍中，都體現(xiàn)了兵家善于用兵，以謀略制敵的軍事思想。他還曾多次闡發(fā)歷代許多軍事家提出的一些正確的作戰(zhàn)原則并加以改造和發(fā)展，使之成為中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則的組成部分。如他認(rèn)為孫子的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是“軍事的規(guī)律”、“科學(xué)的真理”，因而非常重視在戰(zhàn)爭中對(duì)于敵人各種情況的偵查工作和敵我力量對(duì)比的研究工作，從而掌握戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，制定正確的作戰(zhàn)方針。

毛澤東非常欣賞古代兵家以少勝多、以弱勝強(qiáng)的軍事思想，這不僅體現(xiàn)了軍事家的謀略思想，更是對(duì)軍事家自身綜合素質(zhì)的考驗(yàn)。如《三國演義》中的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，這些都是以弱勝強(qiáng)的范例，都是雙方力量對(duì)比懸殊，而處于弱軍的一方，采取正確的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，或者“先讓一步，后發(fā)制人”，保存實(shí)力，敵疲我打；或者“造成敵人的錯(cuò)覺，給以出其不意的攻擊”；[2]或者利用敵人的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的長處，以己之長去攻彼之短；或者先打弱敵，各個(gè)擊破等，結(jié)果以弱勝強(qiáng)。毛澤東再對(duì)此進(jìn)行研究之后，認(rèn)為主觀指導(dǎo)正確，可以使處在“劣勢和被動(dòng)”地位的弱軍轉(zhuǎn)成“優(yōu)勢和主動(dòng)”；反之，主觀指導(dǎo)錯(cuò)誤，處在“優(yōu)勢和主動(dòng)”地位的強(qiáng)軍，“可以將其很好的或較好的優(yōu)勢和主動(dòng)地位，完全喪失，化為敗軍之將，亡國之君”。深刻認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用這些軍事規(guī)律，從而把中國革命戰(zhàn)爭不斷導(dǎo)向勝利之途，是毛澤東研究中國古代戰(zhàn)例的重大成果。

3.毛澤東的軍事理論

人民戰(zhàn)爭，從一般定義上說就是廣大人民群眾為了反抗階級(jí)壓迫或民族壓迫而組織和武裝起來進(jìn)行的戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭論歷史上，奴隸制時(shí)代的奴隸起義，封建時(shí)代的農(nóng)民起義，近代的資產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)爭，從廣義上說，都可以算作人民戰(zhàn)爭。如毛澤東就曾把武王伐紂的戰(zhàn)爭稱作是“當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭”。[3]人民戰(zhàn)爭這個(gè)概念包括了戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)、戰(zhàn)爭的規(guī)模和戰(zhàn)爭的目的等涵義。人民戰(zhàn)爭既是正義的戰(zhàn)爭，又是群眾性的戰(zhàn)爭。人民戰(zhàn)爭正義性是其群眾性的前提，非正義戰(zhàn)爭不可能得到人民群眾廣泛而又持久的擁護(hù)，只有正義戰(zhàn)爭才可能得到人民群眾廣泛而持久的擁護(hù)。毛澤東借鑒古今中外戰(zhàn)爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，集中全黨全軍和人民群眾的智慧，立足中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)際情況，對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的概括，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的人民戰(zhàn)爭思想。

毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想，正確地反映了中國革命戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律。他領(lǐng)導(dǎo)的中國革命戰(zhàn)爭同國內(nèi)外歷史上的人民戰(zhàn)爭相比，不僅具有鮮明的階級(jí)性和廣泛的群眾性，而且還具有嚴(yán)密的組織性和革命的徹底性。毛澤東在中華民族面臨日本帝國主義侵略的歷史關(guān)頭，就堅(jiān)決批判了國民黨當(dāng)局“不要人民群眾參加的單純政府抗戰(zhàn)”，提出“全國人民總動(dòng)員的完全的民族革命戰(zhàn)爭，或者叫全面抗戰(zhàn)，因?yàn)橹挥羞@種抗戰(zhàn)，才是群眾戰(zhàn)爭，才能達(dá)到保衛(wèi)祖國的目的”。[4]他全面地總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，并用之于抗日戰(zhàn)爭之中，更加系統(tǒng)地提出“兵民是勝利之本”的論斷，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。[5]

4.毛澤東的建軍治軍思想

治軍思想在我國傳統(tǒng)兵學(xué)中占有十分重要的位置。如《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等著名兵書中，都闡述了有關(guān)治軍的一系列重要內(nèi)容：一是提出“以治為勝”、“教戒為先”的思想；二是強(qiáng)調(diào)以法治軍，要求嚴(yán)紀(jì)律、明號(hào)令，賞罰分明；三是重視將與帥的地位和作用；四是注重軍隊(duì)的訓(xùn)練。從秦漢以后至宋元，是中國古代治軍思想的豐富和提高時(shí)期。在《六韜》、《三略》、《將苑》等眾多的兵書中，對(duì)將與帥的修養(yǎng)、選拔和使用，嚴(yán)明法紀(jì)，信賞明罰等思想，都得到了進(jìn)一步的闡發(fā)。

對(duì)毛澤東的治軍思想更重要的是受到了曾國藩、左宗棠、胡林翼等湘軍人物的影響，他們的建軍、治軍方略在中國近代軍事思想史的地位和影響不可低估。毛澤東對(duì)其三人的建軍、治軍的方略也非常熟悉，而且“無湘不成軍”是毛澤東常掛在嘴邊的口頭禪。毛澤東在青年時(shí)代就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完美無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”[6]在他《講堂錄》中還特別記述了“曾文正八本”，其中就包括“行軍以不擾民為本”等語。7另一方面，毛澤東也堅(jiān)決批判曾、左、胡等用封建理學(xué)來束縛軍隊(duì)以及把軍隊(duì)變?yōu)樗接械淖龇?，反其意以用之，?qiáng)調(diào)馬克思主義理論為人民軍隊(duì)的指針，把人民軍隊(duì)置于中國共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，人民軍隊(duì)是完成黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。同時(shí)，在人民軍隊(duì)建設(shè)的過程中，他還逐漸形成了一套完整的政治工作制度和方法。如人民解放軍的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的制定等。

毛澤東的軍事思想在無產(chǎn)階級(jí)建軍史上是一塊里程碑。它不僅來源于馬克思主義的軍隊(duì)學(xué)說和蘇聯(lián)紅軍的建軍經(jīng)驗(yàn)，還反映了毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)文化的許多建軍治軍思想的合理內(nèi)核的批判和吸收。

注釋：

[1]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第174頁。

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第458-462頁。

[3]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1495頁。

[4]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第387-388頁。

[5]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第509-511頁。

[6]《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，第85頁。

[7]《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，第593頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第174頁。

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第458-462頁。

[3]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1495頁。

[4]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第387-388頁。

[5]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第509-511頁。

[6]《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，第85頁。

[7]《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，第593頁。

作者簡介：王長煜（1986-），男，漢族，河南鄭州人，現(xiàn)為山東齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，主要從事馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。